高中语文统编版选修中册 3《实践是检验真理的唯一标准》 同步练习（含答案）

第3课　实践是检验真理的唯一标准
Ⅰ 语言素养专练
阅读下面的文字，完成1～3题。
开放带来进步、封闭导致落后，这已为古今中外的发展实践所证明。汉唐盛世堪称中国古代史上最为强盛的时期，也是最为开放包容的时期。坚持开放包容、 中外文明交流互鉴，正是促成汉唐盛世的重要因素。到了晚清，中国国力 ，最终沦为半殖民地半封建社会，究其主要原因，是 、闭关锁国造成了思想僵化、活力丧失、发展停滞。
改革开放以来，中国打开国门搞建设，坚持对外开放的基本国策，实行了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。在开放发展中，中国积极主动地融入经济全球化，充分利用国内国际两个市场、两种资源，依靠中国人民的辛勤和汗水发展成为世界第二大经济体。40年来，中国大踏步赶上时代，书写了中国特色社会主义的精彩华章，对外开放 。(　　　　)。中国对世界经济增长的贡献率连续多年在30%以上，已成为世界最大市场之一。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．推进　　一泻千里　　抱残守缺　　功不可没
B．推动　　一泻千里　　故步自封　　劳苦功高
C．推动　　一落千丈　　抱残守缺　　劳苦功高
D．推进　　一落千丈　　故步自封　　功不可没
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．改革开放以来，中国坚持对外开放的基本国策，打开国门搞建设，实行了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。
B．改革开放以来，中国坚持对外开放的基本国策，打开国门搞建设，实现了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。
C．改革开放以来，中国打开国门搞建设，坚持对外开放的基本国策，实现了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。
D．改革开放以来，打开中国国门搞建设，坚持对外开放的基本国策，实行了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．中国对外开放不仅发展了自己，也造福了世界
B．中国对外开放不仅造福了世界，也发展了自己
C．不仅中国对外开放发展了自己，也造福了世界
D．不仅中国对外开放造福了世界，也发展了自己
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。 ， ， ， ； ， 。而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释。
①一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识
②人类命运共同体的实践效果是检验关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准
③有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识
④人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化
⑤一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用
⑥它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用
A．①③④②⑤⑥ B．①⑤②③⑥④
C．②①④⑤③⑥ D．②③④①⑤⑥
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
总结实践经验以便于传授，是谚语的一个主要性能，① 。谚语还有一个性能，就是传授人们对客观事物的某种认识。这种认识，可以是一种判断，如“众人是圣人”“同行是冤家”；② ，如“巧言不如直道，能说不如能行”“宁可人负我，不可我负人”；③ ，如“人中有吕布，马中有赤兔”“七十二行，种田为王”；有的是嘲讽或揭露，如“财主门前孝子多”“玉皇拜财神，有钱大三级”，等等。
6．将下面的语段压缩为35字以内的一句话。
希望你们坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践。人民群众的社会实践，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。青年人要立志到祖国和人民最需要的地方去，到条件艰苦的地方去，磨炼意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高。艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。
答：
7．阅读下面一段话，遵循文字要简明的原则，完成文后两题。
深圳南方公司，①在改革开放形势的推动下，②为了避免对来深圳南方公司应聘的人以是否名牌大学毕业而选择录用的先入为主的弊端，以聚集人才，③今年招聘大学毕业生，不再问毕业学校。他们认为，④任何一个一流企业如果不注重选拔人才注入新鲜血液，⑤如果仅凭是否名牌大学选择人才的话，将很难发展。
(1)应删去的两处语句是(填序号) 。
(2)应简略的一处语句是(填序号) ，可简略为 。
Ⅱ 思维素养专练
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
理解的具体化：从理论到实践的必要中介
在理论与实践的关系中，人既是一个实践者，也是一个理解者，而人的理解渗透到理论与实践的整个过程，成为其中至为关键的中介性要素。而具体化，则是理解发挥其中介作用的关键所在。
首先，理解的具体化表现为语言的具体化。作为当代西方实践哲学复兴的代表之一，德国诠释学家伽达默尔曾把语言看成是对普遍东西的真实具体化。人们通常只注意语言的工具性，视之为在使用者之外客观存在的工具。然而，伽达默尔却侧重于对语言进行生存论的分析，强调语言是我们赖以生存的要素，语言具有不可磨灭的生存论意蕴。作为我们的语言，它渗透着我们对世界的全部经验。语言在我们的使用中，不仅把普遍化的共性的语言具体化为文本中的私人化的个性的语言，而且也与使用者的个人的生存经验紧紧地结合在一起，使之获得了一种具体化的呈现。
其次，理解的具体化还表现为情境的具体化。按照伽达默尔的哲学诠释学，理解不是要求理解者放弃自身的立场，恰恰相反，它要求理解者坚守自己的立场。文本固然代表了作者的立场，是作者意图的具体化表达，但它一旦获得自己独立的文本化存在形式，就远离了作者的原始情境，失去了自己本初的具体性，而成为一种有待确定的状态。在一切理解中，最主要的问题还是文本的叙述与我们对于有争议的现实的理解之间的意义问题。因此，文本的理解不是要去复制作者的原初意图，而是要在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介，从而创造出文本的新的意义。理解者必须从自身的具体情境出发展开对文本的理解，以便使文本的普遍意义在理解者的诠释学情境中具体化，形成文本的具体的新生意义。情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件。
第三，理解的具体化还必须落实到问题的具体化层面。对文本的理解不是一个自然发生的过程，它始终渗透着理解者的能动作用。当理解者把自己的诠释学情境导入到文本的理解之中时，他必须对这一情境进行深刻的反思，以便在特定的问题域中与文本展开诠释学对话。诠释学对话发生在文本与理解者之间，是在文本所代表的作者情境与理解者自身的情境中展开的。要使这场对话成为真正的对话而不是文本的独白，理解者自身的问题意识是非常重要的。问题的具体化使理解情境的具体化得以实现，也为文本的意义创生开辟了道路。理解者在对话中提出的问题，不应该是漫无边际的，而应该是包含某种界限的问题域中的问题。没有界限的问题乃是空的问题。要使问题成为有意义的真正的问题，理解者不仅要对文本的情境做出深入了解，而且还必须对自身的诠释学情境做出深刻的反思，唯其如此，理解者与文本之间的对话才能围绕着真正的问题而有效地展开。
所以，理解的具体化是沟通理论与实践关系的重要中介。要克服理论与实践的断裂，实现理解的具体化是必不可少的途径。理论要掌握群众，不能依靠外在强制灌入，而要通过群众的自主理解来实现，理论是要通过群众的理解来发挥作用的。理解的具体化乃是实现从理论到实践之合理转化的重要保障。(有删改)
1．下列关于“理解的具体化”的表述，不正确的一项是(　　)
A．“理解的具体化”是沟通理论与实践关系的必要中介，是克服理论与实践的断裂的必不可少的途径。
B．“理解的具体化”表现为语言的具体化，即把普遍化的共性语言具体化为文本中私人化的个性语言。
C．“理解的具体化”还表现为情境的具体化，而情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件。
D．“理解的具体化”必须落实到问题的具体化层面，而做到这一点可以使理解情境的具体化得以实现。
2．下列表述与伽达默尔的观点不完全一致的一项是(　　)
A．语言是对普遍东西的真实具体化，是在使用者之外客观存在的工具。
B．我们的语言具有不可磨灭的生存论意蕴，是我们赖以生存的要素。
C．文本固然是作者意图的具体化表达，但它一旦获得自己独立的文本化存在形式，就远离了作者的原始情境，失去了自己本初的具体性。
D．理解者必须坚守自己的立场，从自身的具体情境出发展开对文本的理解。
3．下列解释和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A.文本的理解是在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介，从而创造出文本新的意义。
B.诠释学对话是在理解者自身的情境与文本所代表的作者情境中展开的，不应是文本的独白。
C.理解者对文本的情境做出了深入的了解，一般就能提出包含某种界限的问题域中的问题。
D.理论要通过群众的理解来发挥作用，这种理解不是外在的强制灌入，而是群众的自主理解。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
周有光：不许批评的真理，是伪真理！
马国川：现在学术作假等现象层出不穷。为什么会这样？即使是名牌大学，对于教授抄袭事件也装聋作哑，既不进行调查，也不回应。您怎么看待？
周有光：我看到了一些材料，这些材料告诉我，学术抄袭、教授造假，是大学的“官僚化”的一个派生现象。不知道从什么时候起，官员读博成为新风气，他们为了一个学位头衔大批进入大学，创造了“在职博士生”这个怪现象。官员有时间读书写论文吗？绝大多数文章都是抄的或者别人替他们写的，当然是虚假的。这样就产生了大批没有知识的博士和空头教授。有什么办法解决问题呢？我想，办法就是“非官僚化”。上海一个教授告诉我，大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，交一笔钱，大学给你一个客座教授之类的聘书；还有一种是“假的真教授”，一个系升格为学院，来了一个院长、两个副院长，一定是教授，其实不学无术，把教育的尊严和威信一扫而光。至于名牌大学的教授抄袭，我们要研究整个现象。名牌大学面对抄袭事件装聋作哑，是非常不正常的。
马国川：假文凭泛滥也是一个值得注意的社会现象，例如最近的唐骏假文凭事件，就闹得沸沸扬扬。为什么今天的中国会假文凭泛滥？
周有光：唐骏是我的老乡，常州人，还有一个糟糕的事，我是常州中学的毕业生，他也是常州中学毕业的，只是前后差了几十年。报纸上说，唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他。可见今天的风气是坏得不得了了。学问和管理能力是两码事。有的人有管理能力，能办事，可是不能搞学问；有的人有做学问的天赋，可是不能搞管理。唐骏这个人有管理能力，可是在我们现在的制度之下，有了社会地位还要一个文凭。怎么办？只有造假了。后来报纸上不是登了吗？只要给多少钱，美国西太平洋大学就给一个硕士或博士学位。为什么今天的中国假文凭泛滥？因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达，当然假文凭就出来了。
马国川：中国为什么出不了大师，您认为原因是什么？目前中国教育存在的主要问题是什么？
周有光：我想，对于第一个问题，唐代大学问家韩愈早已答复了。韩愈在文章里说，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。这很重要，马叫是表示意思的，你不懂它，怎么能做伯乐呢？“执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”这个答复非常好，用不着我来回答了。我看到一些杂志上有些小评论说，不随风倒就不可能做“大师”。当然这是笑话，“随风倒”的人怎么能够成为“大师”呢！不过是御用文人罢了。没有独立思想怎么能成为大师呢？还有，要出“大师”还有许多条件。比如，鲁迅是连领袖都推崇的大师，可是假如他多活二十年，他还能做大师吗？蔡元培提出来八个字“学术自由，学校自治”，所以他造就了一个好的北京大学。国外都是这样子，世界上的好大学没有一个不是学术自由、大学自治的。假如大学继续官僚化，就不可能有学术自由、大学自治。
马国川：社会科学的发达与否，决定了能否培养出真正的大师。但有人批评说，中国现在社会科学中玄学和形而上学盛行。那么，如何克服社会科学中的玄学与形而上学问题呢？
周有光：这个问题很重要。人类的思维经过了三个阶段，第一个阶段叫神学思维，神学思维都是迷信；第二个阶段叫玄学思维，玄学思维是信仰；第三个阶段是科学思维，科学思维讲究实证。三种思维是完全不一样的。从科学角度来看，社会科学和自然科学同属于科学思维，意识形态属于玄学思维，是两个阶段的两种不同思维。社会科学和自然科学都是科学，把社会科学跟自然科学截然分开，这是错误的。按照今天世界的常识来讲，社会科学和自然科学同样都需要进行严格的实证。什么叫实证呢？实证就是实践的检验，实践是检验真理的唯一标准。什么叫真理呢？在不断地被批判被否定当中能站得住，那才是真理。如果不许批评，那怎么是真理呢？有一点是非常清楚的，意识形态是不许批评的，意识形态是用来信仰的，所以意识形态不能跟社会科学混起来讲。要恢复社会科学的本来面目，就要提倡民主。民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品。民主是三千年来的历史经验的积累，现在还在一步步渐进。今天我们要重新建设中国，从五四开始，回归五四，学习民主。
(节选自《财经》2010年10月，有删改)
4．下列对材料的分析和概括，正确的一项是(　　)
A．周有光认为大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，一种是“假的真教授”，这种现象把教育的尊严和威信一扫而光。
B．唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他，周有光藉此证明唐骏是有管理能力、会办事的人。
C．周有光认为蔡元培造就了一个好的北京大学，它与世界上的好大学一样，都有一个共同特征——“学术自由，学校自治”。
D．民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品，周有光认为民主制度已经延续了三千年，我们国家的新建设也需要民主。
5．周有光认为中国要培养出真正的大师需要哪些条件？
答：
6．在访谈中，周有光主要批判了当今中国哪两个方面的问题？你从文中看到了周有光身上的哪些重要品质？
答：
1.答案　D
解析　推进：推动工作，使前进。推动：使事物前进；使工作展开。语境中是说使“中外文明交流互鉴”这一活动展开，应用“推进”。一泻千里：形容江河水流迅速，也形容文笔奔放、流畅。一落千丈：形容地位、景况、声誉等下降得很快。语境说的是“到了晚清，中国国力”“最终沦为半殖民地半封建社会”，这就是说中国国力急剧下降，应用“一落千丈”。抱残守缺：形容保守不知改进。故步自封：比喻安于现状，不求进步。结合语境中的“闭关锁国造成了思想僵化、活力丧失、发展停滞”，应用“故步自封”。功不可没：功劳很大，不能被埋没。可用于人，也可用于事。劳苦功高：做事勤苦，功劳很大。一般用于人。语境说的是对外开放使“中国大踏步赶上时代，书写了中国特色社会主义的精彩华章”，其功劳很大，应用“功不可没”。
2.答案　B
解析　画线句有两处语病：一是语序不当，应改为“中国坚持对外开放的基本国策，打开国门搞建设”；二是“实行了……伟大历史转折”搭配不当，“实行”应改为“实现”。综合选项，B项修改最为恰当。
3.答案　A
解析　从上下文衔接看，应先说自己，再说世界，排除B、D两项。C项关联词和主语的位置关系不当，主语“中国对外开放”应放在关联词语“不仅”之前。
4.答案　A
解析　①⑤是对前文“人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系”的解释，和前文句子照应，①紧承前文，应在先，排除C、D两项；③④②解释①，应在①之后；⑥是对⑤的解释，应在⑤后，排除B。故选A。
5.答案　(示例)①但并不是它唯一的性能　②也可以是一种比较(选择)　③有的是赞扬或歌颂
解析　第①处结合后面“还有一个性能”等可知，是主要性能但不是唯一的性能；第②处和前面“可以是一种判断”句式对应，再结合后面内容可知是选择关系；第③处结合后面“有的是嘲讽或揭露”等内容可知，此处可以填“有的是赞扬或歌颂”。
6.答案　青年只有坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，才能健康成长，成就一番事业。
7.答案　(1)①④　(2)②　为了避免先入为主的弊端
解析　本段文字主要介绍深圳南方公司用人的新理念，①是介绍时代背景，与选拔人才没有必然关系，应删去；④说的是“任何一个一流企业如果不注重选拔人才”，这与本公司用人的新理念没有关系，所以是多余的。②句冗长难以理解，应予以删减压缩。
1.答案　B
解析　“理解的具体化”表现为语言的具体化，即理解者将语言与个人的生存经验紧紧地结合在一起，使之获得一种具体化的呈现。
2.答案　A
解析　“语言是在使用者之外客观存在的工具”不是伽达默尔的观点。
3.答案　C
解析　要使问题成为有意义的真正的问题，理解者不仅要对文本的情境做出深入了解，而且还必须对自身的诠释学情境做出深刻的反思。
4.答案　C
解析　A项文中说这是上海一位教授说的。B项周有光用来证明的是今天的风气坏得不得了了。D项周有光并没有说民主制度已经延续了三千年。
5.答案　①社会要有识才的“伯乐”。②人才要有独立的思想，不能“随风倒”。③大学要实行“学术自由，学校自治”，去官僚化。④要把社会科学与意识形态分开来，社会科学须发扬民主，讲究实证。
6.答案　(1)问题：①批判了学术上的“假”：大学官僚化带来的学术抄袭与教授作假，名牌大学对抄袭事件装聋作哑；社会重视文凭不重视知识，假文凭盛行。②批判了认知上的“混”：把社会科学与意识形态混起来讲。
(2)品质：①敢讲真话：如批评大学不正之风。②辩证看人：如批评唐骏文凭造假，又肯定其管理能力。③知识渊博：回答中文史哲知识都有涉猎。④实事求是，提倡民主：如提出科学思维讲究实证，社会科学需要民主。