第17课 短文两篇 陋室铭（一间陋室，一世豪情）大单元整体教学设计

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第四单元 讲好中华美德故事 大单元整体教学设计
设计人 学校
年级/册 七年级 下册 单元 第四单元
【课程标准】
《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7~9年级）的课程目标，在“阅读与鉴赏”中要求引导学生“在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式”，“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验”，“阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、 图表等)，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断”。
在课程内容中，本单元的课文相对更契合“发展型学习任务群”中“思辨性阅读与表达”的要求，其第四课段（7~9年级）旨在引导学生“阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点”。
在第四学段（7~9年级）的“学业质量描述”中要求学生能够“在阅读过程中把握主要内容”，“通过圈点、批注等多种方法呈现对作品中语言、形象、情感、主题的理解”“能与他人分享自己获得的对自然、社会、人生的有益启示”。
综上，课程目标、课程内容和课程评价都要求，在学习关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，应关注评价与观点、情感与表达两个方面的内容。
【学情研判】
1.诊断测试
请从所学过生活感悟、生活哲理方面的优秀作品选择一篇，为同学解析其中的评价性语句以及传达出来的观点、分析其所表达的情感。
2.数据分析（测试样本为两个教学班，共计109位学生）
（1）评价与观点：81%的学生能够找出其中的评价性语句，但不能从评价中凝练观点。
（3）情感与表达：69%的学生能够感知到作品的情感，但缺少对作品所表达复杂情感的表达方式的分析。
3.前测分析
根据前测试题完成情况的统计，可以发现学生有表达方式的积累，基本能够准确找到作品中的评价性语句，但无法从深入分析语句中体现的观点；能够感知作品的情感，却缺乏情感表达方式的关注。具体情况如下：88位学生（约占测试人数的81%）能够找出作品中的评价性语句，75位学生（约占测试人数的69%）能够感知到作品的情感，但都停留在浅表，无法深入细致地分析。
【学习内容确定】
依据前测反馈的情况可知：学生阅读生活感悟、生活哲理方面的优秀作品体现了一定的思辨性思维，但还缺乏细致深入的分析，如无法从评价性语句中提炼出观点，无法从情感把握中透视其情感表达的方式。因此，梳理主要观点、解析情感主旨是本专题设计的学习内容。
【设计背景】
统编初中语文七年级下册第四单元人文主题为“修身正己”，选编的五篇课文分属于写人记事散文、小说、议论说理文和文言文，从不同文体、不同角度呈现了中华美德的表现形式。在学习中，要重视略读方法，关注文本内容和表达方式，重视学生个人见解，以此达到陶冶情操，净化心灵，提高自身道德修养的目的。写人记事散文《叶圣陶先生二三事》通过素描叶圣陶生活中的小事，展现了他的君子之风；小说《驿路梨花》善于剪裁加工情节，在一波三折、悬念迭生的故事中表现了善良朴实、助人为乐的公德之美；议论说理文章《最苦与最乐》善于提炼理性观点，梁启超在严密的逻辑中指出“尽责”的快乐；文言文《陋室铭》和《爱莲说》则运用托物言志的手法表达作者高洁的志趣和道德追求。
核心任务：以“中华美德”为主题，设计一期年级（或班级）微信公众号。
【学习目标】
一、语言目标
1.学生能圈点勾画出课文中简洁生动、具有表现力的词语和句子，每篇课文至少摘抄积累5个词句。
2.学生能理清文章思路和绘制出结构图，并能完整、准确地复述出课文故事。
3.学生能通过确定阅读重点、抓住标题等方法略读文章，每篇课文阅读时间不多于5分钟。
4.学生能仿照“秒懂百科”，给有关美德的词条下定义。
二、思维目标
1. 通过对课文进行缩写和扩写，锻炼提取关键信息的能力、概括能力和想象力。
2. 能够在比较阅读中，提炼总结写人叙事散文在拟题、选材、结构等方面的特点，并将总结出来的阅读经验迁移到写作中去。
三、价值目标
1. 能以叶圣陶、梁启超、周敦颐等人的思想品德和价值追求为标杆，汲取精神力量，加强个人修养和行为规范，确定自己的人生理想和价值追求。
2. 能自觉地宣讲中华优秀传统文化，为中华传统美德代言，在责任、公德等道德修养方面有所提升。
核心任务：以“中华美德”为主题，设计一期年级（或班级）微信公众号。
【课段安排】
【第一课段】第14课 叶圣陶先生二三事（写小事而立大德的至情文） （2课时）
【第二课段】15 驿路梨花（驿路梨花处处开 雷锋精神代代传）（2课时）
【第三课段】16*最苦与最乐（人生的责任与意义） （2课时）
【第四课段】17 短文两篇 （2课时）
爱莲说（清水出芙蓉，拂面君子风）
陋室铭（一间陋室，一世豪情）
【单元任务单】
任务单1：《叶圣陶先生二三事》阅读概要
篇目 文体 事件 评价性词句 人物品德
《叶圣陶先生二三事》
任务单2：《驿路梨花》阅读概要
篇目 文体 要素 内容概括
《驿路梨花》 人物
情节
环境
任务单3：《最苦与最乐》写作思路
［参考答案］ ①具体生活情境 ②尽责任是人生最大的快乐 ③正反
任务单4 分析作者是如何描绘出陋室不陋的。
任务单5作者从哪几个方面来描绘莲？写出了莲哪些特点？
角度 句子 特点
生长环境 出淤泥而不染 洁身自好，不同流合污
濯清涟而不妖 纯真自然?不显妖媚
体态香气 中通外直 内心通达，行为正直
不蔓不枝 不攀附、不旁生枝节
香远益清 美名远扬
风度气质 亭亭净植 高洁独立
可远观而不可亵玩焉 庄重、自尊自爱，令人敬佩
【课时安排】
第17课 短文两篇 陋室铭
——一间陋室，一世豪情
教学目标：
1.了解作者及作品，了解“铭”这种文体，积累文言词语，背诵课文。
2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。
3.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。
【课时安排】1课时
第1课时
【教学过程】
【新课导入】
出示图片：松树 竹林
松树：在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。
竹林：竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而潇洒。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。
出示图片：梅花
梅能耐得住寒冷，即使在寒风中也能开放，代表的是自强不息、坚韧不拔、不屈不挠的精神。
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。今天，我们学习两篇托物言志的名文——《陋室铭》《爱莲说》。
【了解作者】
刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(今属河南)人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，遭贬。有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《乌衣巷》《秋词》《陋室铭》等，有《刘梦得文集》传世。
【文体知识】
铭
【字音字形】
【文章朗读】
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
1.让几名学生试读课文，师生共同评价（评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当）。
2.同桌一起练习朗读，把握好停顿、语速和语调。
3.圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭（“馨”字因语音变化，现在已不够协韵了）
押的韵：ing
【诗文翻译】
【译文】
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
【译文】
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
【译文】
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
【新课讲解】
1.请同学们在诵读和理解文章内容的基础上，给这篇铭文分层，并概括每层内容。
第一层（山不在高——惟吾德馨）：
以类比的方式开头，引出主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层（苔痕上阶绿——无案牍之劳形）：
描写陋室的居室环境和日常生活，围绕“惟吾德馨”，暗示“陋室不陋”。
第三层（南阳诸葛庐——结尾）：
运用类比手法结尾，连举三位古人来证明 “陋室不陋”。
2.全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
3.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
“山”“水”→“室”
“不在高”“不在深”→“陋”
“仙”“龙”→“德”
“名”“灵”→“馨”
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，用“山”
“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龙”暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是事物的类比。
4.陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
（1）自然环境的清幽雅致。
①“苔痕上阶绿，草色入帘青。” 对偶
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
（2）交往人物的贤良儒雅。
②“谈笑有鸿儒， 往来无白丁。” 对偶、衬托
与人交往，高雅脱俗衬托自己的“德馨”。
俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
（3）生活情趣的高雅脱俗。
③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。
5.既然是作者自己所居的陋室，开头为什么要写山和水，结尾为什么要写诸葛庐和子云亭？
明确：开头以山水类比，暗示陋室不陋，说明陋室也可以借高尚之士散发芬芳；结尾写诸葛庐和子云亭类比“陋室”，指出此室可以与古代明贤的居室比美，作者以古代贤人自比，表明陋室主人的志趣和抱负。
类比的作用：运用类比，突出了主题，增强文章的表现力。
6.刘禹锡自比诸葛亮和杨雄，他们之间的共同点是什么？
明确：他们都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
7.作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？
明确：通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道生活情趣。
8.结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
【典故】
孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。文章结尾引经据典，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
【合作探究】
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志
托物言志：
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
2.多种修辞手法的运用（在原文中找一找）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。（衬托）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。（衬托）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（衬托）
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（衬托）
孔子云：“何陋之有？”（反问）
（对偶）
【板书设计】
【课堂总结】
本文作者刘禹锡，他性格倔强，求异心理很强，如我们学过的《秋词》中，他一反古人悲秋的通病，反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。本文中，作者开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。接着再从居室环境、交往人物和日常生活三个角度具体阐明，最后总结全文，与诸葛庐、子云亭作比，以孔子的话结束全文，展现了自己高洁傲岸、安贫乐道的高尚情操。让我们再次有感情的诵读本文，品味作者不俗的人生志趣吧！
【字词清单】
古今异义
一词多义
词类活用
文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
成语积累
德艺双馨 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（大）
形影不离 无案牍之劳形（形体，躯体）
【课后作业】
仿写《陋室铭》
提示：
1.仿照本文格式（注意押韵）；
2.可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）……
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