第8课 中国古代的法治与教化 导学案（无答案） 2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

高一 历史 学科教学案
班级 姓名 使用时间：2024年 月 日
课
题 第8课 中国古代的法治与教化
目标
导学 知道中国先秦时期成文法的产生过程；了解中国历代封建王朝法律与教化并用的统治手段。
通过史料探究，认识先秦德治与法治之争的社会根源、历史影响以及中国古代法律“礼法结合”的特点。
认识中国古代有悠久的法治传统，了解中华法系的形成与特点，有助于理解当今时代依法治国与以德治国相结合的社会治理。
重点
难点 重点:春秋时期的德治与法治之争；中华法系的形成和特点；乡约与法律合流
难点:理解中国古代法律与教化关系的演化
教 学 案 内 容
教 师 活 动 二次备课
一、先秦时期的德治与法治
法律与教化:中国社会治理的两种方案 德治:是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“___________,___________”。 法治:先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治，强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。重视法的规范与惩处。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 1、渊源：夏商西周时期 2、德治与法治之争：春秋战国时期 （1）第一次德法之争：子产“____________” 思考： （1） 叔向和自产在争什么？要不要公布刑罚 （2）叔向为什么发对子产？不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。 （3）子产为什么要救世？大变革大动荡时期（王室衰微、铁犁牛耕、礼崩越坏） （4）“铸刑书”有何影响？宣告了成文法诞生，确立了“法律公开”的新兴地主阶级的立法准则；推动了各国变法运动的开展和依法治国理念的传播；限制了贵族特权，维护了平民利益。 实质：维护奴隶主贵族特权 （2）第二次德法之争：儒家与法家之争 “法”，指官府制订的法律和制度。“术”，指君主驾驭群臣的权术和手段。“势”，指君主借以统治人民的权势和地位。 二、秦汉至明清时期的法律与教化
（一）法律 1、秦汉 （1）秦以法家思想治国，推动律的编纂，称_____________ （2）汉朝沿袭秦律，制成___________（被誉为律令之宗，“百代不易之道”） （3）秦汉朝还颁布法律文告，称令。律和令都有法律效力 汉朝的律令与秦朝相比有什么变化？ 受儒家思想影响，汉朝重视礼治，用儒家思想来解释律令，称“____________”。 2、魏晋 （1）魏晋时期______________的推动因素： ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律，并逐渐主导律令修纂。 ②魏明帝设律____________，专用儒学思想来解释律令，进一步推动 （2）表现(特点）：以经注律法律以亲属间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 （3）目的：维护________ 儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想（进一步发展） 3、唐朝——律令儒家化的完成 （1）唐初：律删繁就简 （2）唐高宗时，在《贞观律》的基础上修订颁布_______________，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即___________________ 地位： ①继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是_______________确立标志（集大成者） ②标志中国古代法制的完备与成熟，代表中国封建立法技术的最高成就，是历代王朝创制法律的__________；（影响深远） ③是礼法结合的典范，标志着律令儒家化的_____________（立法结合） 成为中华法系主体的原因：内容比较周详，条目比较简明；以儒家伦理思想为其理论基础；为以后历代法律蓝本 4、宋元至明清的法律：发展完善 特点：多以_______________为蓝本开创了律例合编的新体例 （二）教化 1、汉代：三纲五常 2、魏晋南北朝：家训 3、唐： ①国家：提倡礼治，732年颁行__________________ 特点：体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。 ②社会层面：重视家训，强化基层教化 4、宋朝以后： （1）理学的渗透 ①背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。 ②传播方式： 社会层面：通过控制教育与科举，授徒、书院讲学等方式 乡里层面：乡约、族规、家训成为士人教化乡里的范本 家庭层面：朱熹的___________和___________成为家庭和幼童的行为规范 。 （2）乡约——乡里中订立的共同遵守的规约 ①创立：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 北宋吕大钧是乡约的创造者，其撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本，是我国最早的成文乡约，对明清的乡村治理模式影响很大。 ②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。 ③延续：清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，也常引用______________。 古代法律与教化的关系和特点：思想和制度日臻成熟，体系日益完备制度化；多样化；礼法结合 【合作探究】“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么积极性、以及局限性 （1）积极性： ①推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。 ②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。 （2）消极性： ①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性。 ②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。 实质：中华法系是为封建专制统治服务的。 课堂小练 1．《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹，他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代( ) A．实际以法家为统治思想 B．儒学的正统地位已经确立 C．司法制度不够健全完善 D．儒法结合思想渗透入司法 2．《唐六典》规定:诸外任官人,不得将亲属宾客带往任所,请占田宅、营造碾石、与百姓争利等行为都在禁令之列。由此可知唐朝政府( ) A．重视立法规避腐败风险 B．法律规定过于严苛残酷 C．制定了完善的监察法规 D．强化地方官员异地任职 3．史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化( ) A．奠定了宗法制的思想基础 B．体现了神权与王权的结合 C．重塑了政权的合法性来源 D．标志着人文精神已经成熟 4．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出( ） A．以法为教，以吏为师 B．约法省禁，慎刑慎罚 C．引礼入律，礼法合流 D．律为正文，例为附注 5．隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验，为中华法系的典型代表一唐律提供了直接蓝本，成为后世立法的模板，为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《开皇律》的编纂（ ) A．进一步系统规范化 B．确立了思想上的统一 C．充分落实民本思想 D．削弱地方政府自主性 6．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度( ) A．体现出丰富的儒家仁爱观念 B．蕴含着顺应自然的哲学理念 C．充斥着复杂纷繁的迷信思想 D．孕育着教化从善的社会职能 7．班固在《汉书》中提出∶“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固( ) A．主张废除严刑峻法 B．立足儒家视角评判法家 C．重塑儒家伦理道德 D．倡导百家争鸣多元发展
教 师 活 动
反思与收获：