人教版历史高二年级上学期必修三第2课_罢黜百家_独尊儒术 教案

“罢黜百家，独尊儒术”
第一部分：课程分析
一、教材分析：
课标要求：
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
教材内容：
产生于两千年前的儒学思想，是影响中国封建 ( http: / / www.21cnjy.com )社会历史的主流思想。在其漫长的发展演化过程中，有三位里程碑式的代表人物对其做出了不可磨灭的贡献，他们是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，建立了儒家思想在中国社会的正统地位，并对其做出了重大发展。本课教材在“从‘无为’到‘有为’”“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。
本课重点：
董仲舒新儒学思想主张，儒学正统地位的确立。
本课难点：
对董仲舒新儒学思想主张的理解及其对后世的影响
二、学情分析：
本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习 ( http: / / www.21cnjy.com )必修一的有关中央集权的加强的内容，应该对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经有了一定的运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力
三、三维目标：
知识与能力：
识记：“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”思想内容及实质，儒学成为正统思想的史实。
理解：“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景 ( http: / / www.21cnjy.com )，使学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化一定是一定时期政治经济的反映。“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；
运用：通过多种途径了解董仲 ( http: / / www.21cnjy.com )舒及其思想等方面的知识，进一步加强学生获取、阅读历史信息的能力和归纳概括历史知识及分析认识历史问题的能力。探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
过程与方法：
归纳整理汉初从无为到有为的原因。
用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
通过探究、合作学习，引导学生独立思考，并能有自己独特的见解。
情感、态度与价值观：
通过董仲舒的新儒学思想和儒学正统地位的 ( http: / / www.21cnjy.com )确立的学习，认识儒家思想对中国社会发展的作用，使学生认识儒学思想成为中国两千多年封建统治正统思想的原因所在，进一步从思想文化层面上了解中国社会发展的基本特征。
通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
四、教学方法：
以教材整理、材料分析、问题探究等形 ( http: / / www.21cnjy.com )式引导学生：自主探究----合作探究：展示讨论、互评质疑----归纳总结----测试反思这样一个过程，充分发挥学生学习的主体地位作用，教师在课堂教学过程中及时捕捉反馈的信息予以引导和总结，并适当穿插人物及相关史实的史料以开拓学生思维、激发学习兴趣。
五、教学媒介：
教材、学案、多媒体提供的相关资料。
六、教学课时: 一课时
第二部分：内容分析
一、从“无为”到“有为”
设问：西汉初期的治国以哪家思想为主导？为什么？有何表现？影响如何？又有何变化？
解析：
主导思想：道家，“无为而治”。
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善 ( http: / / www.21cnjy.com )之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出 ( http: / / www.21cnjy.com )现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
当然，无为而治的"无为"， ( http: / / www.21cnjy.com )决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
从汉朝建立到汉文帝，经过 ( http: / / www.21cnjy.com )四十多年，德政达到了极盛的地步。一方面文帝受老子思想影响，采取无为而治的方式；另一方面文帝为人十分仁德宽厚，这使天下百姓受益无穷，也使西汉王朝逐渐走向强盛。
原因：吸取秦亡之教训，秦以法家思想为主 ( http: / / www.21cnjy.com )导建立了专制主义中央集权的大一统五朝，滥用法家思想，已经造成严重的恶果。因为它的严刑峻法、苛政暴敛而而导致灭亡；秦末战火频繁，社会经济破坏严重，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序；黄老之道的无为而治、与民休息等思想正适应了汉初社会发展之需要。
表现：采取与民休息的政策（休养生息政策）
轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。（解释：萧规曹随）以及处理民族关系上的和亲。
影响：积极作用：经济恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等。
变化：由“无为”转向“有为”的政治思想。
西汉初期尤其是文景时期，“无为而治”使 ( http: / / www.21cnjy.com )得汉国力日强，但是社会又潜伏了严重的危机，威胁着中央集权和王朝的安危，“无为而治”已不适应发展之需求。采取积极进取的政策，加强专制中央集权成为历史的必然。汉武帝继位后，采取一系列措施以加强中央集权：政治上 ——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）军事上——对匈奴采取强硬政策 北击匈奴 卫青 霍去病，经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。思想上——采纳董仲舒“罢黜百家 独尊儒术”建议。
二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
回顾：请回顾儒家思想自春秋至西汉的发展概况。
自春秋孔子创立儒学以来，战国时期的 ( http: / / www.21cnjy.com )孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想，与当时墨家思想形成“非儒即墨”的局面，俨然成为当时思想界的蔚然大宗。孔子倡“仁”、重“礼”、讲“德”；孟子提倡“仁政”，并为封建制度辩护“劳心者治人，劳力者治于人”。他们的思想主张，都适合了当时社会发展的需要，但是他们共同的缺陷是没有强调封建专制主义中央集权。秦朝建立以后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。因此，在汉武帝之前，儒家思想经历了：“春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”的历程。儒家思想能够确立其正统地位与一位儒学大师对它的改造与发展分不开，他就是董仲舒。
人物：董仲舒（前179-前104）
生平：西汉时广川人，生活在文帝、景帝、武 ( http: / / www.21cnjy.com )帝时代，大学问家。今文经学大师。广川（今河北枣强）人，“少治《春秋》，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业（帷外门生，一个对一个口传），或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。”汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。
公元前140年，汉武帝即位，下了一道 ( http: / / www.21cnjy.com )诏令，要各地方长官推举“贤良方正”的学者，到长安献计献策。“贤良文学之士，前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章，叫《天人三策》，编造了“天人感应”理论。这就是他连续三次回答汉武帝提出的问题，因此受到任用，先后担任江都王相、胶西王相。
晚年辞官，“终不问家产业，以修学著书为 ( http: / / www.21cnjy.com )事”，著有《春秋繁露》（《春秋》是鲁国的史书，也是孔子的一部重要著作。董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论基本上都来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。）八十二篇，此外有《春秋决狱》《玉杯》《清明》《竹林》等著作，“凡百二十三篇”。
在退隐期间，董仲舒依然受到汉武帝的重视，“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之”。
【举贤良对策：首先令中央有关部 ( http: / / www.21cnjy.com )门和地方郡县推荐既贤良又有才能的知识分子到朝廷，然后一般由皇帝亲自拟定有关时政问题进行考问，是为策问。被策问者以书面形式回答。汉武帝元光元年即前134年，“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”。以后每年都要向上举孝廉，这就是西汉前期的察举制。汉高祖、汉文帝的下令求贤，没有形成定制，而汉武帝的“举贤良对策”的特点就在于它成为定制。举贤良对策使得一批知识分子得以通过应对而步入政府官员的行列，如董仲舒、公孙弘、倪宽、田千秋等，封建国家获得了所需要的能臣干吏。】
历史地位：汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。
贡献：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到 ( http: / / www.21cnjy.com )儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。（阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。董仲舒认为，天是有意志的，阴阳即为天意志的表现，阳是天的恩德的表现，阴是天刑罚的表现。由阴阳而产生的五行(木、火、土、金、水)也是天的五种行为，如五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水，体现天的恩德；五行相胜：金胜木、水胜火、木胜土、火胜金、土胜水，体现天的刑罚。）
董仲舒的新儒学体系：
﹝材料一﹞ “春秋大一统者，天地之常经，古 ( http: / / www.21cnjy.com )今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。 ──摘自《汉书·董仲舒传》
设问：董仲舒的政治观点和思想主张是什么？你如何认识其思想主张？
主张：(1)政治上的大一统是历史必然；(2)在思想文化领域进行“罢黜百家，独尊儒术”，即思想上也必须统一。
认识：他的大一统思想的实质就 ( http: / / www.21cnjy.com )在于以思想上的大一统实现政治上的大一统即加强中央集权。“独尊儒术”的思想在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但使西汉刚刚复萌的各种学术思想尚未形成的争鸣局面就遭到了自秦始皇焚书坑儒以来的第二次扼杀。使儒家思想成为我国正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。后来成为封建专制的重要组成部分，固步自封，因循守旧，禁锢了中国古代学术思想的发展，特别是个性思想的发展，阻碍了科技文明的进步。
〔材料二〕“天子受命于天，天下受命于天 ( http: / / www.21cnjy.com )子……受命之君天意之所与也”。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。”
──《春秋繁露》
〔材料三〕天以终岁之数，成人之身，故小 ( http: / / www.21cnjy.com )节（骨节）三百六十六，副（应对、副合）日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。 ──董仲舒《春秋繁露·人副天数》
〔材料四〕“天之所大奉使之王者，必有非人 ( http: / / www.21cnjy.com )力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
设问：上述材料分别体现体现了董仲舒的什么思想？能够起到什么作用？
思想：材料二体现了“君权神授”，皇帝是天的代 ( http: / / www.21cnjy.com )表，皇帝的权力来源于上天，皇帝对臣民有绝对之权力，因此君权神授是不可侵犯的。材料三“天人合一”，人之形体、道德、礼义皆源自于天。材料三“天人感应”。
作用：首先有利于加强皇权，给皇权披上了一层神秘的面纱，使其地位不可动摇。但同时也对君权有一定的制约作用。封建迷信日益发展。
〔材料五〕天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。
──《春秋繁露·基义》
〔材料六〕夫仁、谊（义）、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
──班固《汉书·董仲舒传》
〔材料七〕是故父之所生，其子长之；父 ( http: / / www.21cnjy.com )之所长，其子养之；父之所养，其子成之；……不敢不致如父之意，尽为人之道也。由此观之，父授之子受之，乃天之道也，故曰：夫孝者，天之经（主线）也，此之谓也。
──《春秋繁露·五行对》
设问：材料五、六、七反映了董仲舒哪些思想主张？你如何评价它？
主张：材料五、六反映了其“三纲五常”的思想：君为臣纲──君臣义、父为子纲──父子亲、夫为妻纲──夫妻顺，这三纲是由上天确定的，固定不变的；
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心、【义】 ( http: / / www.21cnjy.com )──事之宜也。为人正派，爱憎分明、【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄、【智】──智慧也。处事果断周密、
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉，仁 ( http: / / www.21cnjy.com )、义、礼、智、信这五个原则是用来调整伦理关系的基本原则，个人修养的基本准则。材料七推崇孝，不违背父母亲的愿望，就是孝道，孝道是天经地义的。
评价：他的这一思想仍然以儒家宗法思 ( http: / / www.21cnjy.com )想为中心，杂以阴阳五行说，他认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把“三纲”说成是“天”的意志，赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。并且还称之为“孝”，是“天经”、“地义”的。后人把这一思想进一步发展到“君让臣死，臣不得不死”。这种封建伦理纲常实质是维护封建等级制度，客观上能起到调节人们之间伦理关系的作用，但其不良作用是显而易见的。如：①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。
设问：请归纳董仲舒新儒学的基本内容，与孔孟等相比其新在何处？我们应如何认识新儒学及评价董仲舒？
基本内容：①针对中央集权需要，提出“ ( http: / / www.21cnjy.com )春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。④针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。⑤融合道家思想及阴阳五行家思想，认为天有意志，提出天人感应、天人合一学说，一切社会道德规范、行为准则乃至形体皆禀天而生，为其其他学说奠定哲学基础。
新在何处：董仲舒亲儒学思想柔合了道 ( http: / / www.21cnjy.com )家及阴阳家的思想学说，把儒家思想神学化，把封建统治神圣化了。更适应了专制主义中央集权的大一统的封建王朝的需要。具体表现如：其一、孔子创立儒家学派的时候，主要内容是重礼、讲仁、崇德。孔子讲礼，要求严格等级秩序，宣扬“君君，臣臣，父父，子子”。孟子则提出“劳心者治人，劳力者治于人”的理论，将孔子的政治主张理论化。董仲舒宣扬“大一统”和“君权神授”，认为天子代表上苍统治臣民，是天意的表现，这就把封建统治神圣化了；其二、孔子的“仁”虽然内涵丰富，但是依旧停留在道德要求的层面上，例如“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等。孟子则宣扬“仁政”，已经有了具体的政治要求，例如“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”、“百亩之田，勿夺其时”等。董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想，教材中所引用的“限民名（侵占）田”的主张，最具有时代的针对性，它是西汉土地兼并严重、造成阶级矛盾趋于尖锐的现象在政治上的呼声；其三、三纲五常，儒家原来的说法实际上“五纲”：君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友。董仲舒将其发展为新的三纲五常，作为为人处世的道德标准，进一步规范了人们的社会行为，被后世奉为“至道”。
新儒学认识：新儒学是儒学的自 ( http: / / www.21cnjy.com )我调节与发展。其大一统的思相有助于加强中央集权维护国家的统一，但“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，不利于思想文化的多样性发展，把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造充满了神学色彩，如“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，乃至“三纲五常”的伦理学说，把政治统治、伦理道德都蒙上了神秘的色彩，附会为天的意志的体现，虽然有利于政治统一与稳定，有利于调节社会关系而维护社会稳定，一定程度上抑制统治者的暴政，培养社会道德，但是其中的神学成人份无疑是消极的，压抑人性的发展，是封建迷信不断发展的关键。总之，新儒学从本质上讲是维护封建统治的为封建统治提供了理论依据。他也为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。
评价董仲舒：董仲舒的一生是 ( http: / / www.21cnjy.com )治经著述、改造儒学、实践儒学的一生。广采博纳，实现了对先秦诸子的真正综合，建构起了一套新的儒学体系，特别是由于他首倡“罢黜百家，独尊儒术”，经汉武帝钦定，从此使儒学登上了封建社会意识形态的王座，与此同时，他还为西汉封建社会的建设提供了理论基础，并在政治举措上提出了一套具体的改革措施。董仲舒的所有这些理论和实践活动，都适应了时代的要求，顺应了历史的发展趋势，因而巩固和加强了以刘氏皇帝为核心的中央集权的封建王朝，促进了西汉王朝大一统局面的形成和西汉社会生产力的发展。这对于中国封建社会的巩固和发展，以及中华民族传统文化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。据此即可论定，董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。
三、儒学成为正统
设问1：汉武帝如何来尊崇儒学的？结果如何？
措施：①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思 ( http: / / www.21cnjy.com )想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”②政治方面：用文学儒者数参与国家大政。儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。③教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”；前124年，又在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。
结果：西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐 ( http: / / www.21cnjy.com )渐成为主角，著名的人物有扬雄等人。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。思想文化专制导致诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
【附】汉武帝兴办教育推崇儒学
（1）儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书 ( http: / / www.21cnjy.com )》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。
（2）设立太学，儒学地位大大提高。
公元前124年，汉武帝为了培 ( http: / / www.21cnjy.com )养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚 ( http: / / www.21cnjy.com )世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
（3）在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使 ( http: / / www.21cnjy.com )得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。
设问2：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？这对于中国古代学术思想的发展有何影响？
原因：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术” ( http: / / www.21cnjy.com )的原因是①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
影响：汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
四、总结性探究
设问1：汉代儒学为什么能成为正统思想？
思路引领：，儒家思想的特点，董仲舒的建议，汉武帝的具体措施。
答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的 ( http: / / www.21cnjy.com )一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
解析：
其一、西汉大一统政治局面对思想文化方面的需要
首先，政治和经济上，是汉朝最高统 ( http: / / www.21cnjy.com )治集团加强中央集权统治的需要。从秦始皇始建我国专制主义中央集权皇权统治以后，由于秦朝残暴的统治，很快引发了秦末农民大起义，不久形成楚汉之争和各武装势力的割据，汉初的皇权得以削弱，异姓王和同姓王的地方割据统治，长达六十年影响中央王朝的统治。景帝时代的七国之乱，典型表现了地方割据势力对中央的威胁，到汉武帝时，这些诸侯王势力依旧尾大不掉，使汉朝中央集权统治受到严重威胁。经济上，由于统治者为了安定民心，缓和社会各种矛盾，长期采用黄老的“无为而治”的政策，虽避免了过多的扰民，但也是使一些不法大臣、大商贾、大地主大量兼并土地，对农民强取豪夺，造成社会不安。边境上，又有北方匈奴、南方两越不断侵犯，制造事端，边民不得安定。这三个方面，都需要汉朝政府采取强有力的中央集权措施，来解决这些社会和民族矛盾。从政治上和思想上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
其次，在社会文化上，汉初高祖、吕后、文 ( http: / / www.21cnjy.com )景时期，又以道家的清净无为思想统治为主，儒家复苏仍得不到发展的机会。秦滥用法家思想而亡的教训使汉统治者明白法家思想不是唯一的治国思想，而雄才大略的汉武帝对道家“无为”思想感到不能适应他积极进取的要求，于是对儒家的治国方略感到兴趣，迫切希望有实现他治国强心的思想学说来统领全国。
第三、儒家思想本身的特点也决定了其 ( http: / / www.21cnjy.com )必将成为主流，如：一、儒家崇尚“仁政”，其实质是人本主义，客观上有利于调整社会关系，安定太平。二、儒家提倡“和”的精神，贴近人情，容易为一般百姓接受，既不像法家学说那样强硬，又不像道家学说那样去远，更便于以此推行道德教化。提倡人伦价值。即强调每个人在社会人伦关系中的地位及其所应有的义务和权利。三、儒家中庸学说，更适宜于农业民族的心理习惯，从中国人传统心理说，更容易认同。四、儒家“大一统”理论，强调整体思想。国家利益、社会利益、民族利益和整体利益要放到首位。更利于我国民族共同心理素质的形成，有利于我国二千多年来统一多民族国家的巩固和发展。五、追求精神境界和理想人格。强调自我修养和实践的重要，儒家认为修身才能齐家、治国、平天下。因此，儒家思想在我国长治而不衰，因为它是治国安民、经世治用、稳定社会、协调关系、完善人格的至宝。
其二、董仲舒新儒学对原儒家思想进行改 ( http: / / www.21cnjy.com )造提出的一系列主张迎合了时代的需要。董仲舒对《春秋》“大一统”思想加以发挥，认为政治法纪上的大一统，必须是思想上的统一。
其三、汉武帝大力推崇儒学的措施起了决定作用。
汉武帝下令正式确立“罢黜百家，独尊儒术 ( http: / / www.21cnjy.com )”的文化政策，以儒学正式取代黄老，定为官方政治学说，实现了政治指导思想的转变。在“罢黜百家，独尊儒术”政策指导下，在朝廷设五经博士。公元前124年，汉武帝采纳董仲舒和丞相公孙弘的建议，在长安设立太学。五经博士为教官，博士弟子为太学生。太学生经过考试，合格的便可直接授官。博士除参与有关政治活动外，其主要职责就是从事教育。博士弟子制度的建立，标志着以儒家经学为教育内容的封建官学教育的开始。儒学教育进而扩展到私学、蒙学和家庭教育各个领域，并且通过选士制度将培养出来的人才选拔到政府机构中来，这样，儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。由此结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国两千多年封建专制统治的思想基础。
设问2：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。
“罢黜百家，独尊儒术”的 ( http: / / www.21cnjy.com )政策，有利于加强封建中央集权和封建大一统局面，因此，对维护上升时期的封建统治具有积极作用；同时，也对中国古代文化的繁荣和教育的发展具有十分重要的意义。但儒学独尊局面的形成，结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，扼杀了人们的聪明才智。
思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。（历史规律规律揭示）
有道理。
秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。
第三部分：过程设计
【学习目标】
中国思想的源头基本起自先秦时期，尤 ( http: / / www.21cnjy.com )其是春秋战国时期的诸子百家思想对后世产生巨大的影响。但“百家争鸣”的局面到汉代便不复存在。由汉至清，儒家思想都被统治者奉为正统思想，对我国封建社会的历史发展影响深远。因此，必须知道汉代儒学在诸子百家中脱颖而出的史实，探讨其原因。故设定教学目标如下：
1.掌握重要概念君权神授、春秋大一统、 天人合一、“罢黜百家，独尊儒术”等。
2.了解西汉前期的政治情况，分析董仲舒新儒学产生的历史背景。
3.探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
【导入新课】
一问：回忆儒家思想是怎样形成的？简述在儒家思想形成的过程中起关键作用的三位人物及其观点。
二问：自战国至秦朝占主导地位而被用于治国的思想又是什么呢？
导入：那么汉代统治者的治国思想又是什么呢？带着这个问题，我们来学习新课。来了解汉代的治国思想的发展。
【新课设计】
教学方式
1.引导学生研习和运用历史材料。
教师围绕主题补充或重新整 ( http: / / www.21cnjy.com )合课本提供的历史材料，比如补充董仲舒有关思想的材料，帮助学生掌握董仲舒的新儒学思想。补充西汉初期黄老思想与儒家思想之间转变的重要史实帮助学生分析汉武帝为加强中央集权寻找思想依据时选中儒家思想的原因。
2.通过各种方式创设情景，设置具有探究性的问题启发学生进行思考。
3.在合作与交流中不断锤炼历史思维。
教学构思：
一、从“无为”到“有为”
教师的教 学生的学 预期效果
问题设设计：汉初的政治主导思想是什么？为什么？有何表现？影响如何？ 联系已学过的知识，回顾西汉前期的政 ( http: / / www.21cnjy.com )治大背景，在预习时自主探究的前提下，分组相互讨论、质疑，从而得出：“无为而治”思想指导之下，经过西汉初年的“休养生息”，社会生产得到了恢复和发展，加强中央集权成为当时最主要的政治任务。 初步感受思想文化在人类历史发展中的重要作用，特定的思想文化是特定历史背景下的产物。
归纳：进一步加强中央集权，是汉武帝当政时的重要任务之一，汉武帝需要在思想意识形态上寻求提高皇权、加强中央集权的理论依据。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
教师的教 学生的学 预期效果
情景创设：①展示董仲舒画像②《春秋繁露》 书影③董仲舒生平简介④有关董仲舒思想的历史材料问题设计宗旨：通过史实与材料归纳董仲舒思想的基本内容；正确理解和评价新儒学；正确评价董仲舒其人。 讨论、质疑、展示基本明确新儒学的思想主张：①春秋 ( http: / / www.21cnjy.com )大一统（针对中央集权需要）②（针对中央集权需要）③君权神授（针对加强君权需要）④“天人合一”和“天人感应”（针对加强君权需要）⑤“限民名田”（针对土地兼并剧烈情况）⑥“三纲五常”、“孝道”（为人处事标准）分析得出结论：董仲舒的新儒学符合当时的政治需要，因而获得统治者的欣赏。 初步感受思想文化在人类历史发展中的重要作用，特定的思想文化是特定历史背景下的产物。
点拨与归纳：董仲舒的新儒学糅 ( http: / / www.21cnjy.com )合了道家、阴阳家等 ( http: / / www.21cnjy.com )学派的思想来改造儒家思想，使神学学化，进而给封建统治披上神圣的外衣，其本质在于维护封建统治；因而它有利于加强专制主义中央集权的封建统治和维护封建的等级制度。新儒学适应了当时政治统治的需要，使儒家思想能够顺应着时代而发展，对儒家思想的发扬光大做出了重大贡献，是儒学成为正统的关键；新儒学一方面有利于协调社会 ( http: / / www.21cnjy.com )关系，维护国家统一，培育和发扬如和合、仁爱等中华民族传统美德；另一方面其神学成份在具有对封建统治有着抑制其暴政作用同时又对人民起着思想麻醉剂的作用，为后来的愆纬迷信埋下了祸根，其“限民名田”也是为民请命的表现；新儒学一方面对中国古代文化教育的发展作出了重大贡献，另一方面，“罢黜百家，独尊儒术”的主张尤其在儒学成为正统情况下，又禁锢了人们的思想，阻碍了学术思想的自由发展。
三、儒学成为正统
教师的教 预期效果
情景创设：汉武帝肯定了董仲舒的新儒学，在全国范围内推崇董仲舒的新儒学。设问：汉武帝如何来推崇新儒学思想？结果如何？ P9页“学思之窗” 通过阅读基本明确：起用文学儒者参与国家大政； ( http: / / www.21cnjy.com )兴办太学、设立地方学校，教授儒家经典。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。 理解教育对思想文化传播的作用。
点拨：“罢黜百家，独尊儒术”只是将儒术置于官方地位，并不完全排斥其他各家学说，只要有利于加强专制主义中央集权统治。
四、总结
教师的教 学生的学 预期效果
设问：汉代儒学为什么会成为正统思想？ 通过本课时的学习可以得出结论。 完整把握本果内容
点拨：第一，董仲舒新儒学提出的一系列 ( http: / / www.21cnjy.com )主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
设问：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 学生充分讨论探究，旨在使之能够全面的辩证的看待问题。 对课本学习的延伸，通过课外学习加深认识。
点拨：思想说到底是一定的 ( http: / / www.21cnjy.com )社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。（历史规律规律揭示）有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。
《普通高中历史课程标准（ ( http: / / www.21cnjy.com )实验）》对于能力培养的要求是“学会收集并综合分析思想文化发展进程中相关资料，探讨思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响”。从先秦时期的“百家争鸣”到最后儒家的“一枝独秀”，西汉中期是这一转变的关键时期。 “罢黜百家，独尊儒术”的这段历史正是探讨“思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响”的典型材料。基于此，本课的教学设计的思路是：回顾西汉前期的政治环境──董仲舒新儒学思想体系及内容剖析──儒家思想成为正统思想。期望学生通过本课的学习，理解思想文化与政治环境之间的关系，学会分析思想文化对历史发展的重要作用和影响。在本课的设计思路上，着重于课本中的探究──学生的拓展研究，在这个过程中注意多种情景和问题的创设，潜移默化地渗透历史认识的方法。同时设计可供学生选择进行拓展学习的作业，期望促进学生的个性化学习，鼓励学生在教科书提供的信息资料基础上，用自己的方式拓展信息资料，用自己的方式解释信息意义，最终达到自我建构知识意义的目的。