人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》之《湘夫人》教学课件(51张PPT)

课件51张PPT。湘夫人
屈原屈原 名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。
开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。
1953年，被列为世界“四大文化名人”之一 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕
“横则秦帝，纵则楚王。”
秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”　　为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 在内政外交上，屈原与楚国贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭上官大夫靳尚、公子子兰等诬陷、排挤，先后被楚怀王、顷襄王放逐。辗转流离于沅湘二水之间。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以身殉政治的理想。屈原爱国忧民忠君致治、坚持真理宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数的中华儿女。楚辞介绍 “楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌，它运用楚地歌体，描写楚地风情，具有浓厚的地方色彩。后人把“楚辞”称为“骚体诗”。《楚辞》是以屈原以及宋玉的作品为主体的诗歌总集，最具代表性的是屈原的《离骚》，为中国古代最长的抒情诗。《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。楚辞指楚地的歌辞
由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”
来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动
　　　　楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。
“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《卜居》《渔父》《招魂》等，其内容、风格可与《离骚》列为一类，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫，而《离骚》是屈原政治失败后以自己的遭遇、情感、理想以至整个生命熔铸而成的宏伟诗篇。第二类《天问》为代表，它是屈原根据神话、传说等创作的诗篇，表现了作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》为第三类，是楚国祭祀鬼神的乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。 《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。
“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。举世混浊而我独清，
众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。国画　屈原颂《九歌》　　屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗
　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。
　　　　　　　　　　　　　——王逸《九歌序》A、“天神”：
　　 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲?
《云中君》（云神） 《东君》（日神）
《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）?
B、“地祇”：
《湘君》《湘夫人》 （湘水水神）
　　《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神）
C、“人鬼”：
　　《国殇》（人鬼）
《礼魂》（颂魂曲）——送神曲《湘君》《湘夫人》→主宰湘水的夫妇神描写湘水夫妇神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往
诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦与怨愁
对夫妇神怀着深深的同情的讴歌
抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情湘夫人思恋湘君的唱辞——《湘君》
由饰演湘夫人的女巫独唱，湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面，等待使她不由心生埋怨 ，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君，最后她还是无法找到
失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物，心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘君》的姊妹篇——《湘夫人》
由扮演湘君的男巫独唱，道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面，等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福，希望变成了泡影，
失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草，怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。　　全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 湘 妃 竹 据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。 ?娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便
呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，
这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是
二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，
便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。
诗开头渲染了怎样的气氛，对全诗有怎样的作用？ 开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。 渚(zhǔ) 眇（miǎo） 薠(fán) 罾(zēng) 蘋（pín）芷 (zhǐ) 澧(lǐ) 澨(shì)
潺湲(chányuán) 葺(qì) 荪 (sūn)
橑(lǎo) 楣（méi） 薜荔（bì lì） 擗(pǐ) 櫋(mián) 庑(wǔ) 嶷（yí） 袂(mèi) 遗(wèi) 褋(dié) 搴(qiān) 汀(tīng)湘夫人降临在北洲之上，
极目远眺啊，使我惆怅。
萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，
洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。
站在长满白薠的地方啊，纵目远望，
我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。
鸟雀啊，为何聚集在水草之处？
鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，
与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中？
罾何为兮木上？第一段：赏析第一段1.赏析 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，为什么被后人称为“千古言秋之祖”。
融情入景，以景染情，这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。
这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。　　在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。
　　　—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 　　写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。
　　凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。　　在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：
　　秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；
　　落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；
　　微波荡漾，犹若“心波”起伏。
　　湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。
　　强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。这就叫景与情谐。　　“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。 2、如何理解“鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上”?类似于这句运用比兴的句式在下面还有一句，请把它找出来。 以此反常现象作比兴:具有象征的寓意。
以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。
“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔？
——这是因情造景，象征寓意。第一段写湘君等待湘夫人而不至的怀恋怨慕之情，凄艳哀恻，令人感慨。第二段：沅水有白芷啊，澧水有幽兰，
思念湘夫人啊，却不敢明讲。
神思恍惚啊，放眼远眺，
只见那流水啊，缓缓流淌。沅有芷兮澧有兰,
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,
观流水兮潺湲湘君是如何抒发自己对湘夫人的思念之情的？
湘君没有直白自己的情感，而是运用行为动作，用流水来寄托自己的愁思。这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了他在远望中时光的流逝！?第二段写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动，用流水来寄托自己的愁思 。第二段麋鹿为何来到庭院觅食？
蛟龙又为何在水边游荡？
清晨，我策马驰骋在江边高地，
傍晚，却又渡过西面的水湾。
我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，
我将飞快的驾车啊，与她同行远去
构筑宫室啊，在那绿水之中，
修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。
荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。
撒满香椒啊，用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊，兰木为房椽，
辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。
编织薜荔啊，做成帷幕，
剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。
麋何食兮庭中？
蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋,
夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，
将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，
葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，
播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑,
辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,
擗蕙櫋兮既张。
第三段：用白玉，做成镇席的宝器，
散栽石兰啊，让其四处撒播芳香。
再把白芷覆盖在荷叶屋顶，
又把杜衡缠绕在屋顶四方。
汇集各种花草啊，布满庭院
建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，
神灵们一齐降临啊，如云彩满天。白玉兮为镇，
疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，
缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,
建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,
灵之来兮如云。第三段：本段写了很多种植物,你认为诗人极力铺排、渲染其所住的场所有何用意？
第三段 香草、香木是一种比喻、比兴，明写美物、
美事，暗写美的人、美的心； 香草、香木，一方面是美化环境，渲染气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。
流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。 越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人
的如海深情。这段写的是实景还是虚景？?为什么？
“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这里写的都是虚景，是男主人公为以后见面设计共同生活的环境，是男女双方因无法相见而产生的幻觉。第三段铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。第三段第四段：捐余袂兮江中,
遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若,
将以遗兮远者。
时不可兮骤得，
聊逍遥兮容与。我把那衣袖啊，抛到江中，
又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。
我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，
将把它馈赠给远方的人。
见面的机会啊，不可轻易得到，
我姑且悠闲自得地徘徊游逛。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。 　　为什么男主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？

那他又为什么采杜若赠给她呢？
　　这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。
但他又要拔取杜若送给湘夫人，这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的，才是永恒的。最后劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。第四段中心思想写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了对湘夫人刻骨铭心的思念之情。等待、期盼
寻觅、幻想（向往）
失望、气愤、平静
动作：目眇眇-登白薠-夕张-远望- - 观流水景物：秋风、木叶、流水人与物相感，情与景合一急切的寻觅幻想如愿相会的情景赋、比、兴动作：捐、遗、容与请结合“以意逆志”与“知人论世”
谈谈你对《湘夫人》主旨的理解。　　从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？
　湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？
湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌……
　　　 —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 诗题为“湘夫人”，诗中抒情主人公却是湘君。全诗截取湘君与湘夫人爱情生活的一个期约不遇的片段，抒写了湘君一系列的追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的挚爱和对美好生活的追求。屈原写《湘夫人》有怎样的目的？ 屈原是爱国者，他借湘君与湘夫人隐喻自己与楚君的关系，表达他对楚君眷顾的期盼。他一生苦苦追求芬芳的美政，九死而不悔。他的深广的幽愤，都体现在《湘夫人》中。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！
当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
自我感情宣泄和精神补偿1、以景现情，寓情于景。把周围景物环境气氛和人物的心理融合在一起构成美妙的情景交融的意境。
2、用赋的铺陈手法反复叙写。
3、用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情
4、刻画人物的内心世界，笔触细腻而含蓄
5、诗歌语言单纯自然，有民歌风格，也不失精炼典雅
6、语气词“兮”字的运用，富有节奏感。艺术特点