整本书阅读《红楼梦》课件 （共31张PPT）2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共31张PPT)
红楼梦
壹
贰
叁
肆
目录
彩蛋
人物形象
悲与喜
文学常识
文学常识
第一章
文学常识
作者生平
曹雪芹（1715年～1763年）（一说1715年～1764年 [62]），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。清朝小说家、诗人、画家。曹寅之孙。曹雪芹少年时家居南京，后随家迁移北京。少年时代经历一段极为富贵豪华的生活。1727年，其父曹頫因事株连，以亏空款项等罪被革职、抄家，家族遂败落，随家移居北京。晚年住在北京西郊，举家食粥，更为艰难。为生活所迫，妻死子亡，穷困潦倒而死，年不及五十岁。
内容简介
红楼梦是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书，又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，是我国的四大名著之一，同时书中以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
3.艺术特色
1、《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。
2、《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。
3、《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》、《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。
4、《红楼梦》语言成熟优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多彩，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。
5、《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫不逊色。
4.后世评价
“有人说过‘三大恨事’，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。”
张爱玲 全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
鲁迅
《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！
王国维
《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可！
瓦西里耶夫
红楼梦到底是怎么样的
为什么红楼梦能成为名著，传承至今
准寻这节课，让我们一探究竟
悲与喜
第二章
红楼梦中的悲
1、社会悲剧。小说以贾府的衰落过程为主线，贯穿起史、王、薛等大家族的没落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会走向没落的悲剧性命运与趋势。
　奢侈，是这个贵族之家衰败的原因之二。且不说那些名目繁多的美器珍玩如何填满这个家族的每个角落，也不说那些精心烹调的美味珍馐如何充塞这个家庭的每个盛筵，单就秦可卿之丧事与贾元春之省亲，那奢华靡费程度就够惊人的了。虽然凤姐、探春等人在最后已感到
家庭经济危机的来临，但这时谁也无法挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾了。
“一代不如一代”，更是这个贵族之家的致命伤。贾敬访道，贾赦淫乐，贾政的迂腐无能、头脑古板，贾珍、贾琏、贾蓉等纨绔子弟个个沉湎酒色，毫无廉耻，诸如此类，大观园中比比皆是。家族的种种腐朽已无可救药，唯一较有灵性的贾宝玉也只能痛苦地呼吸着这令人窒息的悲凉之雾。而他与封建传统的不相容必然导致宝黛爱情的悲剧结局，在这个时代不容纳他们，他们也不屈从时代的悲剧冲突中，随着腐朽力量的由盛转衰，新生力量也落了个由萌芽到夭折的结局。这是《红楼梦》告诉我们的那个时代的悲剧，人人概莫能外。
　　由此看来，在社会发展的一定阶段，“腐朽”有可能萌发“新生”，却不可能催化“新生”，相反，当“腐朽”势力还相当强大时，还会扼杀“新生”。可以说，《红楼梦》的家庭婚姻生活正是从这一角度折射出时代的悲剧。纵观中国历史，正是在上层社会蔓延的种种腐败现象，抑制了资本主义萌芽的发展，阻碍了当时国家经济文化的发展和社会进步，以至导致国力的衰微、王朝的没落。从这个意义上说，贾府的悲剧正是时代悲剧的一面镜。
2、道德文化悲剧。红楼梦中并非所有悲剧都是恶人作梗或对前途的迷惘。而归根结底是几千年积淀凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。伦理型的中国传统文化将人推崇到很高的地位，如“天人合一”，但中国传统文化的“重人”意识，并非西方文艺复兴时提出的尊重个人价值和个人的自由发展，而是强调个人对宗族和国家的义务。这种缺乏个性意识的“人学”就难免造成了逆来顺受、自我压缩的人格，造成了不冷不热、不生不死的生存状态。
除展示整个封建社会必将走向没落败亡的悲剧结局外，《红楼梦》通过描写贾府生活图画里，维持这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼、法、习俗的荒谬，也显示了这个社会的道德文化悲剧。
　迎春，很善良，但也很懦弱。从乳母偷她的螺金凤这件事及她的态度就可见出她逆来顺受的性格，这种性格往往使自己对让别人占便宜的容忍度增加，对受别人摆布、控制和欺负的敏感度降低。而且，还往往会纵容与姑息不合理的事情。结果是迎春成了封建包办婚姻的牺牲品，沦为其父贾赦偿还债务的替罪羊，自己的不幸，至死也不觉悟。可见，迎春之不幸，多由于性格。
　　再看黛玉的悲剧，难道完全是外力与环境造成的？其实不然，人们往往看到她秉承优秀传统而生的一面，却没有看到她深具传统文化性格而死的一面。由于传统文化个性意识的缺乏，在传统文学中往往表现为人的依附性，即一个弱者的主体性往往必须依附在家庭、父母或一个强者身上。在灵魂深处，她已被这种依附性折腾得精疲力尽，她时刻感到失去依附的痛苦、离家的凄凉甚至生的绝望。于是她的病日益加重，以致心力交瘁，在爱情尚未毁灭之前，她的生命却已走到尽头。所以说，黛玉爱情的毁灭，既是无情世道的他毁，也是悲剧性格的自毁。
　　关于薛宝钗的悲剧，一般认为是一个努力迎合时代的人竟也不为世道所容，所以是社会悲剧。但从文化角度看，她也是封建文化之树上一颗必然的苦果。 封建文化要求每个“个体”去做的事最好不要去符合心中的欲望，这样才会获得社会的好评。薛宝钗就是这种自觉不自觉地追求着这种做人理想的其中一个。爱情上、才学上、生活上，宝钗已被封建文化磨去了自己应有的个性锋芒；自己对所爱的人与物不敢有太强烈的追求，而对自己不喜欢的人与事也不敢断然决裂，生命处于一种不生不死的浑沌状态。这种自我压缩使她的生命过早地枯萎了。我们从这一形象的毁灭过程，可以看到封建文化深层意识是如何蚕食人的灵魂与消磨人的个性。
3.人生悲剧。整部作品，不仅以宝玉和黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，写贾宝玉力图挣脱家庭强加于他的名缰利锁，做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”，进而违背家庭给他规定的生活道路，最终“悬崖撒手”的悲剧，也写了林黛玉为爱而死的悲剧，以及宝钗没有爱情的婚姻悲剧。此外，还写了“千红哭”、“万艳同悲”的大观园其他女儿的悲剧。大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被毁灭的悲剧。“人之生也，与忧俱在。”生命的欢乐往往是在痛苦的追求之中才实现。这种痛苦的程度与知识同步增长。以宝玉为例，开始宝玉并不惧怕生活，而是正视生活，对生活以及自身在生活中具体的存在价值、存在目的还抱着一种较为积极的态度。然而，“天地不仁，以万物为刍狗。”在现世中，他总是深深感到：不但事物无常，人生易老，就是感情也不能永久保存。于是陷于失望之深渊，遂悟宇宙人生之真相，终于抛下一切远离尘嚣，这是他对生命的个体价值与人生理想的沉思后的毅然抉择。人生总是这样，总是不美满，总是有所欠缺，而生命原是要不断地受伤和不断复原，这是人人概莫能外的悲剧。
红楼梦中的喜(表现)
1.譬如“刘姥姥醉卧怡红院”，是一个十分精彩的喜剧场面。刘姥姥二进荣国府，正逢上“史太君两宴大观园”。她在伴随贾府“女儿国”上层人物的宴饮游乐中，充当了“笑料”的角色。作者抓住刘姥姥对贵族豪华生活环境的新奇感和专心取悦老祖宗、太太和姊妹姑嫂们的心理，巧妙地制造喜剧气氛。她时而编故事以假充真，时而凑热闹故弄玄虚，时而露粗鄙以俗犯雅，时而充内行不懂装懂，俚俗中带有媚姿，诙谐中带有丑态。她不仅积极主动地凑趣取笑，而且心甘情愿地承受风姐等人的捉弄，乃至最后向读者演出“醉卧怡红院”的独角喜剧。小说在对刘姥姥的喜剧描写中，一方面暴露了她想从贾府得到实惠而奉迎承欢的势利，另一方面也深刻揭示了这个地位低下的穷苦农民的悲剧。
2.黛玉曾这样取笑刘姥姥：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”这里将刘姥姥喻为“一牛”与下面将刘姥姥喻为“母蝗虫”来取笑一样一方面表现了她活泼爱笑的情性，另一方面也表明这位贵族小姐的欢笑是建立在对贫苦老妪的嘲弄上的。
人物形象
第三章
贾宝玉
来历背景:关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块;结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小;原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。
本来一块顽石，无知无觉;坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”;也是宇宙和人类的历史
1.热爱女性、尊重女性、崇拜女性
别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。
有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为 ”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢 把这个心使碎了，也没有人知道。”。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等;因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。
即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉;平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。
香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。
即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢;那边，早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。
林黛玉
1.容颜娇美
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”这是曹雪芹对林黛玉的第一印象评价，林黛玉是内向型的女子，外表看着也很娇弱，更加惹人怜爱，《红楼梦》中的凤姐就对林黛玉很为喜爱，不由自主的惊叹道：‘天下竟有这样标志的人儿！我今日才算看见了！”，在贾宝玉的眼里，林黛玉是“神仙似的妹妹”。林黛玉身上自带有一种不食人间烟火的气息，又拥有天仙似的外貌，就连贾府院长大的贾宝玉也对她动了情。
2.多愁善感
初入贾府，林黛玉就知道自身所处的环境，对贾府而言，林黛玉只是一个外人，不可能真正享受到贾府的待遇，林黛玉深知这一处境，做事也更加谨言慎行，不敢有一丝偏差。寄人篱下的生活状况是令人不如意的，更加造就了林黛玉谨小慎微的性子，也更加的多愁善感，想以眼泪哭诉自身的遭遇，也想以眼泪改变不利的局面。“金玉之说”使林黛玉对贾宝玉爱情的不安更加敏感了，后又因贾府的不断变故，使林黛玉愈发不安，最后因为听到了贾宝玉与林黛玉成婚的事情，再加上对贾宝玉的不信任，体弱多病的她便吐血身亡，抑郁而终。
3.不拘于世
在封建社会，仕途之路才是正路，但林黛玉却不这么想，林黛玉的思想境界可以说是更高的，她不会像其他人一样去劝说贾宝玉走上仕途之路，而是让他做自己想做的事情。林黛玉也不像封建社会男尊女卑那种态度对待贾宝玉，而是以男女双方平等、以朋友的态度对待贾宝玉。林黛玉也不会像其他人一样压制自己的天真烂漫的天性，而是想到什么就说什么，敢作敢当。林黛玉对贾宝玉的爱也是纯净的，是不掺杂着任何杂质的，在当时的社会是很少见的，这也是林黛玉不拘于世的一种表现。林黛玉不隐藏自己的性格，她做的一切不在意他人对封建社会女子的看法，而是想做一种封建社会下的新女性。
扩展补充(林黛玉的结局)
有关林黛玉的悲惨结局有三种解释。第一种：林黛玉在听到贾宝玉和薛宝钗要成亲的消息，悲愤欲绝，最后泪逝而亡，早早便离开了人世，死在了贾宝玉和薛宝钗成亲之前；第二种：王熙凤等人进行了狸猫换太子的戏码，欺骗贾宝玉是与林黛玉成婚，贾宝玉兴奋冲冲的与他的妻子“林黛玉”成亲，最后却发现与他成亲的人是薛宝钗。林黛玉也听说了这个消息，死在了贾宝玉与薛宝钗的大婚之夜；第三种：林黛玉最后被为了想让贾府继续荣华富贵的人送给了北静王府，沦落为了联姻的工具，成了北静王水溶的侧妃，最后泪尽而亡。
悲剧意义
林黛玉的悲惨结局是命中注定的，林黛玉这一世就是为了以眼泪还恩而来，这一点在小说开篇“还泪之说”中便有体现。林黛玉是封建社会下贵族阶层的典型人物，相对于封建礼教而言，她的思想更具有先进性，是超脱于当时环境背景下的，这也就使得林黛玉与她周围的环境格格不入。当然，光靠这一小部分群体去反抗封建礼教是远远不够的，也是最终确定了林黛玉是封建礼教制度下的牺牲品。最终，林黛玉以死亡与封建社会反抗，只可惜最终失败了，但林黛玉的行为却表现出女性群体反抗封建礼教的决绝意志，也是女性反抗封建礼教的开始。贾府的没落也代表着封建体制的衰亡，新时代的开始。
薛宝钗
1.即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
2.虚伪和矫情。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。
她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
　　作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
彩蛋
第四章
下列各项中，对《红楼梦》故事情节的叙述不正确的一项是
A．王熙凤协理宁国府上任伊始，便召集宁国府各管事宣布：要依照我的要求行事，犯错的就马上处置。她为众人安排了各自的事项。不久对一迟到者，先训斥一番，后喝命打二十板子，交代与都总管来升，革他一个月银米。众人皆知凤姐的厉害而不敢偷闲了。
B．贾宝玉将北静王赠给他的一件珍宝转赠给林黛玉，林黛玉拒绝接受，说：“什么臭男人拿过的！我不要这东西。”（《红楼梦》）
C．宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。（《红楼梦》）
D．贾宝玉大观园题额题得好，小厮们抢走了他身上佩戴的荷包香袋之类。林黛玉以为宝玉给的那个荷包也给他们了，赌气回房，把正在给贾宝玉绣的香袋剪了。贾宝玉急忙解开衣领从贴身棉袄上解下林黛玉送给他的荷包。
C
正确
错误
下列各项中，对《红楼梦》故事情节的叙述不正确的一项是
A.《红楼梦》第六十六回，“情小妹痴情归地府，冷二郎一冷入空门”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘莲。
B.贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉，薛宝钗佩戴的是金锁，史湘云佩戴的是金麒麟。
C.最具叛逆性格的丫鬟是睛雯，涉及到她的情节有“勇晴雯病补雀金裘”“俏丫鬟抱屈夭风流”“撕扇子作千金一笑”，而最卑躬屈膝的丫鬟是花袭人。
D.在《红楼梦》里，大观园成立了一个诗社——怡红社，其成员有稻香老农（李纨）、潇湘妃子（黛玉）、蘅芜君（宝钗）、怡红公子（宝玉）、蕉下客（探春）、菱洲（迎春）、藕榭（惜春）。
E.《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第五回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。
DE
正确
错误
2．下列不正确的两项是（ ）
A.“湘江水逝楚云飞”，是贾探春的判词。
B.在《红楼梦》中，除了几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个性。如温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的晴雯等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。
C.红楼梦第六十二回中“呆香菱情解石榴裙”，石榴裙是薛宝琴送的，最早提到将黛玉许给宝玉的是凤姐。
D.贾宝玉的通灵宝玉正面文字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。
E.贾府的“四春”分别是：孤独的贾元春、懦弱的贾迎春、精明的贾探春、孤僻的贾惜春，取“原应叹息”之意。
AB
正确
错误
恭喜你，抽到重生之门
品歌曲，聆心声
悟人物，得理解
品百态，看红楼
感谢观看