江西省宜春市2023-2024学年高一下学期4月期中质量检测语文试题（PDF版无答案）

江西省高一4月质量检测
语
文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.芳生作答耐，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑：非选择题请用直径0.5毫米，黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写
的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册第一至第六单元。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成1…5题。
相传，所谓“伸”，是始于黄帝，大盛于商周时期的驱邪逐疫、襁凶纳吉的古老仪式，主持者称为方相氏，头藏面
具，手持竹竿或兵器作驱除击打瘟疫鬼票之状。根据《礼记·月令》的记述，至晚在周代，傩已被确立为国家礼仪，
一年分季春、仲秋、季冬三次行傩，在诸侯、天子、军队层面举行。《论语》也记载，在官傩之外，还有遍布民间的“乡
人雄”。由雄仪雄礼出发，行雄之时的歌舞、特技表演衍生出多彩的傩舞、傩技，加上逐渐形成固定刷情的雄戏，共
同构筑起一个广阔丰厚的雄文化谱系。捉到傩文化中最具辨识力的特征，还得说是那一张张或威严狰狞或滑稻怪
诞的面具。
时至今日，在安徽、责州、江西、湖南等地雄事活动中常用的雄面具，仍然鲜明地体现了“人神合体”的基本诉
求。最为典型也最具辨识力的傩面具，往往雕刻的是各类神灵鬼怪，面相狰狞，但不失崇高威严。在对先民们至关
重要的死亡复活仪式中，庄严崇高的仪式体验是必需的。作为审美范瞬的崇高，不同于优美的和谐感，它来源于审
美实践中主体与客体相冲突甚至会暂时被客体所压倒的状态，含有毁灭性的危险因素。然而当人们产生了超越感
官尺度和抗拒恐怖的能力，崇高感便产生了。人兽合体的死亡复活仪式，既兹含吃人神兽图腾代表的压倒性毁灭
性力量，又以仪式行为完成了死生转化的解释和说服工作，让人们超越了死亡的恐惧，产生崇高感。今天的傩面具
兼具狰狞与崇高的图腾性特征，也存留着悠久厚重的历史信息，尤其表现为夸张变形的感官呈现。那些或外凸（纵
目)或内凹（凹目）的双目，正表征着对威严神性外求与内视两个维度的探索，而载上这样的面具，也就获得了通往
神性的认证。
在今天的傩面具中，还有一大极富代表性的类型，它们并非狞厉崇高的神鬼，而是嘴眼歪斜、滑稽怪诞、富于烟
火气的世俗形象。最典型的代表就是歪嘴秦童了。据说秦童本是玉皇大帝不待见的丑儿子，被打下凡尘，受尽嘲
弄，却仍然古道热肠，扶危救困，与民间故事中的济公、施不全等形象一样，看起来虽是丑陋且遵受世人冷眼嘲笑的
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