第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业（含答案） 2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业
一、单选题
1．中华文化主张和而不同，《论语》记载“君子和而不同”。在新中国的外交中，践行这一思想的成就是
A．实行“一边倒”的方针 B．提出“一国两制”创举
C．发起了“不结盟运动” D．提出“求同存异”方针
2．先秦有思想家对“天子”的内涵进行了重新阐释，“天子”由三代礼法秩序规定的制礼作乐的王者的专称，变为每个人都是天之所子；天不是一人之父，而是“众父父”。这一阐释（ ）
A．适应了诸侯争霸需要 B．蕴含了一定的人本思想
C．批判了君主专制制度 D．迎合了礼崩乐坏的趋势
3．下表是《汉书·艺文志·诸子略》所载的公元前2世纪后期以来，儒家以外诸子著作数统计表，该表反映出汉代（ ）
名称 道 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 小说
家 37 21 10 7 6 12 20 9 15
篇 993 369 217 36 86 107 403 114 1380
A．各家思想流派百舸争流、齐头并进的局面 B．“罢黜百家，独尊儒术”政策并未施行
C．尊崇儒术背景下诸子思想的流传与发展 D．统治者选择性地采纳了尊崇儒学的建议
4．有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ）
A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家
5．下表中历史人物的共同思想是（ ）
历史人物 论述
春秋·司马子鱼 “祭祀以为人也。民，神之主也，用人，其谁飨之！”
春秋·子产 “天道远，人道迩（近），非所及也”
汉代·贾谊 “夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也”
A．尊神敬天 B．人民主权
C．轻神重民 D．天人感应
6．鲁国的孔僖子(春秋后期鲁国大夫)对礼仪不熟悉，他感到遗憾，临终时吩咐他的儿子孔懿子和南宫敬叔去师事孔子。据此可知当时（ ）
A．私学兴起并发扬广大 B．礼乐文化不断繁荣
C．宗法分封制度渐趋崩坏 D．儒学成为社会主流
7．《尚书》记载：“天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱（这里指诚恳地顺从上天的意思），我亦不敢知曰：其终出于不祥。”周公要求周成王“无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供”。材料反映的思想是（ ）
A．君权神授 B．敬天保民 C．民贵君轻 D．仁政思想
8．南宋陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”明朝王阳明认为：“理，一而已矣：心，一而已矣。故圣人无二教，而学者无二学。”由此可知，二者都（ ）
A．推崇格物致知 B．提倡经世致用 C．认为心即是理 D．主张工商皆本
9．从19世纪中叶以来，中外文化经百年的互动与融合，促成了中华古老文化的新生。下列符合“新生”的思想是（ ）
①魏源向西方学习的主张 ②康有为的维新思想
③新文化运动倡导民主科学 ④孙中山的三民主义
A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④
10．2005年11月20日，托德·克罗韦尔在香港《亚洲时报》上撰文指出：“毫无疑问，日本和亚洲‘四小龙’（韩国、中国台湾，中国香港和新加坡）的成功在很大程度上归功于遵循了自律、社会和谐、强烈的家庭观念以及重视教育等儒家基本教义。”这反映出（ ）
A．儒家文化的影响力 B．东西方文化的交融
C．家庭观念的重要性 D．国家对教育的重视
11．法国《读书》杂志推荐的理想藏书中包括以下三部著作。下表中关于这三部著作的表述，完全正确的项目是( )
项目著作 体裁 作者 特点 评价
《诗经》 诗歌 屈原 现实主义 中国第一部诗歌总集
《红楼梦》 小说 曹雪芹 现实主义 反映现实的百科全书式巨著
《三国演义》 诗歌 施耐庵 古典主义 中国古代第一部长篇历史小说
A．体裁 B．作者 C．特点 D．评价
12．张仲景在《伤寒杂病论·序》中提出，一个懂得养生的人，不应“竞逐荣势，企踵权豪……惟名利是务”，而应常怀仁爱之心。这一思想（ ）
A．反映了西汉末年的政治黑暗 B．强调精神情志活动对人体的作用
C．体现了儒家学说的正统地位 D．忽视清心寡欲行为对健康的影响
13．汉字的拆分与组合既体现别样的意趣，又蕴含着古人的智慧。右图中"四字合一的"合体字"即为一例。儒学融合这一思想的主要目的在于
A．统一思想以服务于中央集权 B．利用对自然的敬畏强化君权
C．规劝君主体恤民生施行民主 D．吸收佛道义理以求改造儒学
14．当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（ ）
A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向
15．如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置
记载 出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文” 《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体” 《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者” 《汉官六种》
A．是治国思想多元化的表现 B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素 D．适应了加强国家治理的大局
16．中华优秀传统文化博大精深，底蕴深厚，蕴含着丰富的道德理念和规范，如“孝悌忠信”“礼义廉耻”“崇德向善”“德大称师”等。材料反映的是（ ）
A．道家思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想
17．下表所示为明末清初三大思想家主要著作的重要内容。这些思想（ ）
著作 重要内容
《明夷待访录》 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
《日知录》 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵
《读通鉴论》 天下之治，统于天子者也，以天子下统乎天下，则天下乱。故封建之天下，分其统于国：郡县之天下，分其统于州
A．折射出社会转型时期的时代特征 B．致力于回归孔孟儒家思想原典
C．体现了西学东渐的文化发展趋势 D．提出解决社会问题的主流方案
18．孔子说，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这说明，孔子（ ）
A．要求培养有才之人 B．重视个人品德修养
C．不满人浮于事现象 D．注重礼乐制度构建
19．春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。这反映出中华优秀传统文化中蕴含着（ ）
A．“天下为公”的思想 B．“敬天保民”的思想
C．“天人合一”的思想 D．“自强不息”的思想
20．中国虎文化博大精深，从“虎伏羲”到龙虎文化根基的确立，已有万年的辉煌历史。它广泛分布于全国各地，并在各民族中有着独特的象征意义。这表明（　　）
A．阶级分化日益明显 B．世界文明具有统一性
C．中华文化多元一体 D．少数民族推崇虎文化
二、材料分析题
21．阅读材料，完成下列要求：
材料一 明末清初，“中国民间信仰问题”在东西方文化首次深层碰撞中被西方传教士提了出来，他们是全盘否定中国民间信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信、愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千万万民间信仰的老百姓头上。这种“西方成见”，盛行于民国近现代思想界，充满了强烈的政治色彩与意识形态批判倾向。近年来，我国学者策略地以“非物质文化遗产”名义，为民间信仰“去污名化”。
——摘编自《关于中国民间信仰研究的若干思考》
材料二 20世纪，“南洋地区”即东南亚华人社会里，大量源自中国故乡的民间信仰形态现已成为表达与强化“华族”（华裔）认同的主要载体，以及促进所在地文化对话的重要媒介。妈祖文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，在促进海峡两岸交流与合作的过程中，妈祖信仰扮演了重要角色，妈祖被诗意地称为“海峡和平女神”。
——《信仰复兴与信仰自觉——中国民间信仰的新世纪观察》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述中国民间信仰被中国近现代全盘否定的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明当代我国学者为中国民间信仰“去污名化”的重要意义。
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子的思想包含着民本思想。“仁”是孔子思想的核心，“仁”就是“爱人”。孔子把“人”视为与己相同的同胞，对“人”的“爱”超出血缘的界限，主张“泛爱众”，并把它上升为对统治者的要求，提出了“德政”的学说。孔子重视统治者的德行修养，并把它作为治理天下的先决条件，主张用温和的方式、宽松的政策治理天下。孔子对民众充满了同情，特别是对弱势民众，关心他们的生活，把“爱人”从情感诉求落实到了民众的物质生活中，主张“博施于民而能济众”。
——摘编自崔迎军《孔子的民本思想及其意义》
材料二 黄宗羲深刻批判传统的君本位观念，重新定位君民关系，要求君民平等，提出“天下为主，君为客”的民本思想。他对封建专制制度的弊端进行尖锐的批判，认为每个人都是平等的，主张建立一种君臣协作、共同治理国家的新型关系。黄宗羲主张改变法制，要求用“天下之法”代替“一家之法”，即主张法律应保护天下百姓的利益，而不是君主专制的工具，同时认为“法”与“人”比较，法比人更重要，只有制定好天下之法，才可能让有德有才的人更好地发挥作用。
——摘编自李加亮《浅析黄宗羲的民本思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括孔子和黄宗羲的民本思想。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出孔子和黄宗羲的民本思想产生的社会背景。
23．阅读材料，完成下列要求。
材料一 20世纪初，有人指出，“今之忧世君子，睹神州之不振，悲中夏之沧亡，则疾首痛心于数千年之古学，以为学之无用而致于此也。”1912年底至1913年初，民国教育部公布《大学令》和《大学规程》，将大学分为文、理、法、商、医、农、工七科，正式取消了大学经学科。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
材料二 包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。
——习近平《在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会.上的讲话》（2014年9月）
（1）根据材料一并结合所学知识，分析20世纪初期儒学地位变化的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出当前弘扬儒学精髓的意义。
参考答案：
1．D
2．B
3．C
4．C
5．C
6．C
7．B
8．C
9．D
10．A
11．D
12．B
13．B
14．C
15．D
16．C
17．A
18．B
19．C
20．C
21．(1)历史背景：西学东渐，西方全盘否定中国民间信仰；近代随资本主义文化发展，列强殖民侵略，中国丧失文化自信；新文化运动对中国传统文化全盘否定，对西方文化全面肯定。
(2)意义：有利于打破近代以来西方的文化成见；有利于挖掘中国传统优秀文化和非物质文化遗产；有利于培养和增强中华民族认同感、凝聚力；极大地推动文化自信和民族自信，有利于团结世界华人华侨，为我国经济文化建设创造更好的条件；对促进国家统一具有重要意义。
22．(1)民本思想：孔子：“博爱”的思想情怀；“为政以德”的治理思想；“富民利民”的以人为本理念。黄宗羲：倡导君民平等，反对君主专制；提倡“法治”，反对“人治”。
(2)社会背景：孔子：铁犁牛耕的使用，促进了生产力发展；奴隶制逐渐瓦解，封建制度渐趋形成；新兴的“士”阶层崛起；思想领域出现“百家争鸣”的局面。（任答两点即可）黄宗羲：君主专制空前强化，封建制度逐渐衰落；商品经济进一步发展，出现了资本主义生产关系的萌芽；市民阶层不断壮大，对社会现实进行理性反思。（任答两点即可）
23．（1）民族危机；西方近代文化冲击；辛亥革命推翻封建帝制；近代工商业及资本主义发展；传统儒学的内在困境。
（2）增进文化自信；为治国理政提供有益借鉴；利于民族复兴；为世界作出贡献。