第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案(含答案)--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修三文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
【课程标准】1.了解中华优秀传统文化的内涵。
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值。
【学习目标】1.以人为本、天人合一、尚德尚贤、和而不同等中华优秀传统文化蕴含的宝贵
思想
2.中华优秀传统文化的重要意义、特点和价值
【导学案】
问题设计1：阅读P2、3、4，以时间为序梳理中华文化的发展历程，填充表格。
发展阶段 历史时期 发展特征 表现
起源 原始社会
奠基 春秋战国
发展 秦至隋唐
高度繁荣 宋元
传承和转折 明后期至清前期
转型期 近代前期（1840-1919）
近代后期 （1919以后）
问题设计2：根据课本P4、5、6，找出中华优秀传统文化的内涵（6条）
问题设计3：根据课本P4第4、5段，找出重视以人为本的表现？
问题设计4：根据课本P5第1段，找出崇尚天人合一、道法自然的表现和评价是什么？
问题设计5：根据课本P5第2段，找出提倡爱国,追求家国情怀的表现有什么？
问题设计6：根据课本P5第3段，找出崇德尚贤，推崇天下为公的表现和影响？
问题设计7：根据课本P6第1段，找出主张和而不同的表现？
问题设计8：根据课本P6第2、3段，找出，中华优秀传统文化的特点和价值是什么？
★【活动设计1】《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。
阅读材料概况诸子百家思想来源的特点？
【答案】诸子百家同根同源，都来源于中国悠久的传统文化。
★【活动设计2】春秋战国社会处于大变革大动荡时期，针对社会的急剧变化，代表各阶级、各派别政治力量的学者都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙、社会，作出解释或提出主张。他们著书立说，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。各学派主张各不相同，其共同目的是什么？
【答案】为统治阶级提供治国方略，稳定社会秩序。
★【活动设计3】朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”如何认识朱熹的“存天理、灭人欲”？
【答案】：肯定个人正当需要，防范个人欲望的过度膨胀，稳定社会秩序。
★【活动设计4】张载名言:“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
范仲淹名句:“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武说过：“保天下者，匹夫之贱与有责焉”；
以上名言名句体现了士大夫的哪些精神？这些精神产生的原因？
精神：心系民生；胸怀天下；敢于担当；
原因：儒家重义轻利、以天下为己任的传统；宋明理学的影响
【训练案】
1、（2020山东模考二）《北史》载：“（北）魏之先，出自黄帝轩辕氏。”《辽史》载：“炎帝氏、黄帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。”这些记述体现出（ ）
A．国家统一的历史趋势 B．尊宗敬祖的宗法制度
C．多元一体的认同意识 D．家国同构的政治理念
2、（2021山东）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派人为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ）
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
3、（2022山东）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是（ ）
A. 尚法存礼 B. 尊法敬天 C. 崇德重法 D. 外儒内法
4、（2020山东）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是（ ）
A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具
5、（2019全国2）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）
A、王国势力强大 B、百家争鸣局面的延续
C、现实统治需要 D、兼收并蓄的文化政策
6、（2014新课标1）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
A、皇帝的好恶决定宗教兴亡 B、道教的社会影响最大
C、儒学的政治地位最为稳固 D、佛教的社会基础薄弱
7、（2020山东模考一）朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在（ ）
A.推广儒家礼仪 B.实现儒学生活化
C.重塑儒家伦理规范 D.巩固儒学主导地位
8、（2020江苏）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ）
A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
9、（2013新课标1）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
A、宗法血缘制度逐渐瓦解 B、仁政理念深入人心
C、程朱理学成为统治思想 D、陆王心学日益兴起
10、（2015·北京）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
11、（2020山东）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ）
A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性
C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展
12、（2020海南）《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者（ ）
A．主张废除宰相制 B．倡导无为而治
C．倾向于限制君权 D．反对王位世袭
13、（2017年浙江）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想（ ）
A．是思想文化走向近代化的先声 B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱 D．在批判融合中形成新理学思想体系
14、秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于（ ）
A．儒家思想不断发展、完善 B．便于提高君主的执政水平
C．推动了封建专制的发展 D．是自然经济发展的产物
15、（2010山东）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
16、（2012上海）孔子说：“天何言哉 四时行焉，百物生焉，天何言哉 ”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的
17、《尚书》记载:“人无于水监(通“鉴”)，当于民监”，清华简《厚父》中也有“民心惟本，阙
作为叶”的记载。这体现了（ ）
A、以民为本的思想 B.强化中央集权的思想
C、分封内容以人口为主 D.仁政理念已深入人心
18、(2021广东14分)作为中国共产党思想路线的“实事求是”,植根于中国优秀的传统文化。阅读材料,完成下列要求。
材料一：汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学,从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为:“务得事实,每求真是也.”与之形成对比的是，淮南王亦好书,但“所招致率多浮辩”,故颜师古说他“言无实用耳”。 —摘编自《汉书》等
材料二： 清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”,而清儒“束身修行,好古敏求,不立门户,不涉二氏(即佛、道),似有合于‘实事求是'之教”。阮元进一步评论道，“实者,实事也。圣贤讲学，不在空言,实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑,善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见,而必力求真是真非之所存”等。 —摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等
(1)结合材料一和所学知识,概括汉武帝“广开献书之路”的背景,并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。(6 分)
结合材料一、二和所学知识,概括阮元批评宋明理学家的原因,并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。(8分)
1—5CBADC 6—10CDBCC 11—15 BCABB 16—17CA
答案 (1)背景:秦始皇“焚书坑儒”,使大量典籍遭到破 坏;汉武帝时尊崇儒术,儒学成为官方统治思想;汉武帝重用文人贤士,重视文化教育建设;等。
原因:河间献王身体力行，收集并整理先秦古籍;重视对古籍的考辨,力求真实的治学态度和方法;等。
(2)原因:宋明理学学风空疏,脱离现实,僵化教条;宋明理学吸收佛、道思想,违背了儒学传统。
新内涵:在民族危机与西学东渐的背景下,梁启超提倡科学精神或科学方法的思想启蒙,探寻救亡图存之路。
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【背读案】
中华文化的发展历程
发展阶段 历史时期 发展特征 表现
起源 原始社会 多元起源、华夏核心； 多元一体 黄河流域、珠江流域、天山南北等都是孕育中华文明的摇篮；中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射。
奠基 春秋战国 多元一体；文化认同； 血缘认同 文化奠基 戎狄夷蛮融入华夏族（例：（北）魏之先，出自黄帝轩辕氏；） 儒学创立、百家争鸣
发展 秦至隋唐 以儒学为核心的文化格局形成、发展 秦朝推崇法家、焚书坑儒； 汉初黄老之学，汉武帝独尊儒术； 魏晋玄学盛行、儒佛道三教并立； 唐朝佛学发展，三教合一。
高度繁荣 宋元 文化高度繁荣 理学兴起成为官方哲学； 科技、史学、文学、艺术繁荣
传承和转折 明后期至清前期 文化专制、理学僵化、 新思潮萌发 文化专制（八股取士、文字狱）、理学僵化； 明清之际提倡个性自由的进步思潮
转型期 近代前期（1840-1919） 学习西方，救亡图存 “师夷长技以制夷”“中体西用”、维新思想、三民主义、新文化运动
近代后期 （1919以后） 传播马克思主义成为主流 五四精神、马克思主义中国化
二、 中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本。
（1）周公提出“敬天保民”；（2）孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
政治上提倡民本思想：管子提出治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；
孟子提出“仁政”“民贵君轻”。
2.崇尚天人合一、道法自然。
(1)表现：春秋时期，老子提出“道法自然”、天人合一。
战国时期，荀子提出“天行有常”“制天命而用之”。
(2)评价：①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
②强调人类应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3.提倡爱国,追求家国情怀。 表现：“修身齐家治国平天下”“天下兴亡，匹夫有责”。
4.崇德尚贤，推崇天下为公。
表现：①西周统治者主张“明德”“敬德”。②孔子:提出“为政以德”“见贤思齐”。
③孟子:主张“尊贤使能”。 ④墨子:主张“贤者举而上之”。
影响：在春秋战国时各国掀起人才使用革故鼎新的大变革，对后世德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
5.崇尚自强不息,厚德载物。
6.主张和而不同 “和实生物,同则不继"“君子和而不同”
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
2.价值：(1)是中华民族发展的思想源泉和精神动力。
(2)蕴含的道德伦理和价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。
(3)有利于维护国家统一，推动社会进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
第1课补充学案：儒家思想的发展历程
时期 发展状况（代表人物、核心主张、地位）
春秋 孔子创立儒学，核心主张是仁和礼。儒学未受统治者重视。
战国 孟子荀子发展儒学。 儒学成为显学，但仍不受统治者重视；
秦 焚书坑儒，儒学遭到压制。
汉 董仲舒改造儒学，提出“大一统、天人感应、三纲五常”等， 使儒学成为封建社会的正统思想、传统文化的主流。儒学神学化、官学化；
魏晋南北朝—隋唐 魏晋玄学盛行，儒佛道三教并立，儒学地位受到冲击，但仍居正统地位。 隋唐：佛学繁荣，出现三教合一潮流； 唐朝中后期兴起儒学复兴运动
宋明 朱熹等将儒学发展为“理学”，提出“理是世界的本原、存天理灭人欲”，把儒家伦理道德上升到天理的高度，使儒学哲学化、思辨化、体系化；南宋以后成为官方哲学；面向大众推广儒学，使儒学世俗化。
明清之际 黄宗羲等人批判性继承发展儒学，批判君主专制、程朱理学；主张工商皆本；经世致用，是具有早期启蒙性质的进步思潮，但未能成为时代主流。
近代 维新运动利用儒学宣传新思想； 新文化运动，提倡民主、科学，全盘否定儒家思想，动摇了儒学的统治地位。
一战后：一战暴露了西方文明的弊端，部分知识分子反思西方文明，主张回归传统文化、重建中华文明。
（一）先秦儒学
1、春秋战国出现百家争鸣的时代背景：
①根本原因：春秋战国时期社会大变革；
②政治：周王室衰微，宗法分封制崩溃；诸侯争霸，招揽人才。
③经济：铁犁牛耕推广，生产力进步；井田制瓦解，土地私有制确立；小农经济产生。
④阶级：新兴的士阶层崛起；新兴地主阶级崛起。
⑤思想：私学兴起，文化下移。
2、代表人物：
主张 孔子 孟子 荀子
“人性论” “性相近” “性本善” “性本恶”
“仁”的思想 仁者爱人； “仁政” 治国以礼教为主，礼法并施 （王霸兼用）
民本思想 为政以德 “民贵君轻” “君舟民水”
评价：古代民本思想有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序，维护封建统治；但它不是以维护人民利益为出发点的，只是维护封建统治的一种策略。
三者主张的相同点： （1）都注重道德教化、个人修养。 （2）都关怀现实，强调社会责任。（3）都推崇等级秩序。
（二）、汉代董仲舒的新儒学
1、汉武帝罢黜百家、独尊儒术的原因：
（1）西汉经济得到恢复和发展。
（2）王国问题、土地兼并和匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性。
（3）黄老之学不适应强化中央集权的需要。
（4）儒学经过改造适应了统治者加强中央集权的需要。
2、汉代儒学的理论来源：以儒家学说为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。
3、汉代儒学内容：大一统思想；罢黜百家，独尊儒术；(以思想上的统一维护政治上的统一)
天人感应：君权神授，实行仁政；（一方面神化皇权；另一方面制约皇权，反对暴政）；
君主施政要以德为主，以刑辅德；
三纲五常；（规范人际关系，维护封建统治；但易滋生愚忠愚孝思想）
4、汉代新儒学对先秦儒学的继承与创新
（1）继承：“仁政”、“民本”等思想，主张君主施政要以德为主，以刑辅德；
（2）创新：①思想来源新： ②内容新： ③地位新：
5、罢黜百家、独尊儒术的影响：
①政治上，有利于巩固大一统，打击地方割据势力，稳定统治秩序；
②思想上，儒学成为各级学校必修内容和朝廷选官的考察标准，确立了在中国传统文化中的
主流地位。
③实质：罢黜百家，独尊儒术实质是一种思想文化专制。
（三）、魏晋玄学盛行
1、背景：魏晋之际，政治黑暗，士人逃避政治，崇尚老庄思想。
2、主张：哲学上主张虚无的“道”，认为“无”是万物的根本；政治上主张“无为”；
生活上主张“越名教而任自然” 。
（四）、唐代儒学复兴运动
1、背景： ①佛教盛行，统治者广修寺庙，耗费钱财；大量僧尼不事生产，严重影响国家财政收入。
②佛教盛行,冲击着儒家思想为核心价值观念。
③安史之乱后，唐朝由盛转衰，为加强中央集权，统治阶级提倡儒家思想。
2、内容: ①排斥佛学，弘扬先秦儒学； ② 提出“道统”论；
③ 发起古文运动。（将改革文风与复兴儒学相结合）
3、作用： 承上启下，为宋代理学的产生奠定的基础。
（五）、宋明理学
1、背景：（1）政治：唐末五代传统伦理道德遭到破坏，宋代民族矛盾、阶级矛盾尖锐，统治者需要重建纲常伦理维护统治秩序。
（2）经济：宋朝商品经济发展，奢侈之风盛行，出现僭越礼制现象。
（3）思想文化：魏晋南北朝以来佛教、道教广泛传播，儒学出现危机；
（4）宋代重文轻武，学术氛围活跃
（5）唐宋儒家学者积极改造儒学，重塑儒学权威。
2、理学含义：指以儒家思想为基础，吸收佛、道思想形成的新儒学。
3、宋明理学具体内容
（1）派别：程朱理学：受到南宋、元、明、清统治者的扶植，宋代形成，明代兴盛。
陆王心学：明朝中后期得到广泛传播。
（2）程朱理学的代表人物：北宋：程颢、程颐。 南宋：朱熹
主张：①“理”是世界的本原 ②求理方法：格物致知。
③行为规范：存天理，灭人欲。（“天理”本质上指儒家伦理道德，目的是维护封建专制制度 。）
南宋：陆九渊： 核心思想：心即理也。求理方法：发明本心。
（3）明朝王守仁：核心思想：致良知。 求理方法：克服私欲，回复良知。
阳明心学的影响：①强调个人的主体作用，隐含一定的平等和叛逆色彩。
②挑战权威，促进思想解放；
③明中期以后陆王心学广泛传播，对明清之际的进步思潮产生深远影响。
（4）宋明理学“新”的地方：
①思想来源新：宋明理学以儒学为基础，吸收了佛道思想。
②内容新：主张理是世界的本原，存天理、灭人欲，更加注重儒家伦理道德；
将儒家纲常伦理上升到天理的高度，使儒学哲学化、思辨化；
面向大众推广儒学，使儒学世俗化。
③地位新：南宋以后成为官方哲学，明初确立了在思想界的统治地位。
④更加重视《论语》、《孟子》等先秦儒学。
4、程朱理学的地位：
南宋以后成为官方哲学，元朝将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容，明初确立了在思想界的统治地位。
5、理学的影响：①实质：以儒家伦理道德维护封建专制统治
②理学丰富了中华文化的理论思维；强调气节品德；
③但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的思想。
6、比较程朱理学和陆王心学
程朱理学 陆王心学
不同点 世界本原 “理是世界本原”，理在心外 “心即理也”，理在心中
求理方法 “格物致知” 发明本心，致良知
哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义
相同点 主张 理是世界万物的本原，主张“存天理、灭人欲”
实质 以儒家伦理道德，维护专制统治
（六）、明清之际的进步思潮
1、背景：政治：君主专制空前强化;封建制度渐趋衰落。
经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现，市民阶层壮大；但小农经济仍占主导，
资本主义萌芽发展缓慢。
思想：理学僵化，八股取士、文字狱束缚人们思想；西学东渐，西方近代科技传入。
2、代表人物：李贽；黄宗羲、顾炎武、王夫之；
3、共同主张及反映特点：
政治上：批判君主专制 经济上：提倡工商皆本
思想上：批判宋明理学 学术上：倡导经世致用
4、影响：积极：①经济：反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性；
②政治：带有早期民主启蒙性质，冲击封建君主专制，对维新变法和辛亥革命具有启蒙作用；
③思想：批判性继承发展儒学，为儒学注入新的活力。
局限：①未能突破儒学体系；②未能成为时代主流；③未能引导社会变革。
5、明清之际进步思潮未能称为时代主流的原因？
①君主专制空前强化；②小农经济占主导，资本主义萌芽发展缓慢；
③文化专制（文字狱、八股取士），束缚思想，禁锢了中华文化发展。
6、明清之际进步思潮对先秦儒学的继承与发展
继承：民本、仁政、社会责任感、保留君主制
发展：政治上批判君主专制； 经济上提出工商皆本；学术上经世致用。