7.1《风景谈》课件（共24张PPT） 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共24张PPT)
“大自然的景物有百分之一能写进历史，千分之一能成为景观，万分之一能激发诗情。”
——余秋雨
选择性必修下第二单元
《风景谈》
教学目标
1.归纳六幅风景图，了解寓于风景中的精神内涵，探究风景之间的纵向与横向联系（重点）
2.体悟作者对延安火热的敌后根据地战斗生活的向往与赞美，领会文中所表现的革命精神与民族精神，树立崇高人生理想（难点）
一、作者介绍
（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家、革命文艺奠基人。组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会”，组织了“中国左翼作家联盟”。
茅盾
代表作品
创作特色
文学思想
基本概况
人物影响
现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。
小说：《子夜》《蚀》《虹》《林家铺子》 “农村三部曲”
戏剧：《清明前后》
散文：《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》
文论：《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》
小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用托物言志和以实衬虚的艺术手法。
创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式；极大地丰富了中国现代小说人物画廊；建立了较为完整的现代都市文学。
二、写作背景
茅盾
1938年底，茅盾赴新疆任教，1940年到延安参观并讲学在延安，他呼吸了清新的革命气息，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底到重庆，当时国民党反动派正发动第二次反共高潮，茅盾运用曲笔写了这篇著名的散文。
茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”
这篇散文，表面看似是描写塞上高原的自然风光，然其主旨则在讴歌大自然的主宰——革命根据地的人。
任务一：概括画面，梳理行文顺序
1.阅读全文，参考“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题并用简洁的语言概括画面内容。
高原归耕
沙漠驼铃
延河夕照
石洞雨景
桃林小憩
北国晨号
2.文中描绘的画面是按怎样的顺序排列的？
由一部抗战电影片《塞上风云》自然联想到猩猩峡外的沙漠风景
延安儿女的劳动生活
延安儿女的学习生活
延安儿女的业余生活
延安儿女的革命责任
高原归耕
沙漠驼铃
延河夕照
石洞雨景
桃林小憩
北国晨号
“风景谈”即“谈风景”。这里的“风景”既指自然风光，也包括人的活动。
思考：文中六幅风景图描绘了哪些自然风景和人类活动 蕴含着怎样的精神内涵？
任务二：品读风景，理解风景构成
自然景物 人的活动 人的活动对于风景的作用
活动：分组探究，完成表格：第一组：1-2段；第二组：3-6段；第三组：7-10组
段落 画面 自然风景 人的活动 精神内涵
1 沙漠驼铃
2 高原归耕
3-4 延河夕照
5-6 石洞雨景
7-8 桃林小憩
9-10 沙漠驼铃
如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的反光会使你的眼睛不舒服，没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到，那样的纯然一色，就使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周围的苍茫，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。
沙漠驼铃
沙漠风光
沙漠驼铃
最单调、最平板&多么庄严，多么妩媚啊！
总领全文，揭示人类比自然更伟大——庄严妩媚。
那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天、黑的山、银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。
高原归耕
黄土高原，层层梯田，蓝天明月，黑魆魆的山
耕田归来的农民的歌唱
绝妙的题材
反映黄土高原人民的辛勤劳作、吃苦耐劳和积极乐观——人对自然的改造。
夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。
延河夕照
延河余晖
学员生产归来的谈笑
美妙的图画
赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力
在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看......那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿时生色！
石洞雨景
沉闷的雨天、寂寞的荒山、山壁石洞
促膝读书的两个人
顿时生色！
突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、精神生活充实。
桃林小憩
花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半盘旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石……那二三十棵桃树，半盘磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米几棵桃树……
那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸……
可爱、值得留恋
田边小桃林茶社
青年休憩、谈笑
赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。
清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。……我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
北国晨号
民族的精神化身而为他们两个&真正的风景！
清晨的霞光
山峰上的号兵和荷枪的战士
突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢的民族精神。
段落 画面 自然风景 人的活动 精神内涵
1 沙漠驼铃 猩猩峡外的沙漠，最单调最平板 沙漠驼铃 总领全文，揭示人类比自然更伟大——庄严妩媚。
2 高原归耕 黄土高原，层层梯田，蓝天明月，黑魆魆的山 耕田归来的农民的歌唱 反映黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。
3-4 延河夕照 黄土高原，延河边，傍晚景色 学员生产归来的谈笑 赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力
5-6 石洞雨景 黄土高原上一个高高的山壁，沉闷的雨天，原始的石洞 促膝读书的两人 突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、精神生活充实。
7-8 桃林小憩 拥有二三十棵桃树的桃林茶室 青年休憩、谈笑 赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。
9-10 沙漠驼铃 北国的山峰上，一个普通的晨景 号兵和荷枪的战士 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。
【小结】
作者选择了六幅由自然景观和人类活动共同构成的风景画面。通过不同时间、地点、人物所构成的图景，全方位地体现了作者关于“风景”的看法：人类活动填补自然界的贫乏，构成了真正的风景。
本文展示了六处风景的片断，时而是猩猩峡外的沙漠风光，时而是黄土高原上的朴实画面，时而是雨天的荒山，时而是烈日照射下的桃林……结合下表梳理相关内容，说说这些画面是否是散乱的，为什么？再结合写作背景说说作者谈风景的意图。
任务三：寻找线索，体悟文章情感
画面名称 作者的议论抒情
沙漠驼铃
高原归耕
延河夕照
石洞雨景
桃林小憩
北国晨号
1938年底，茅盾赴新疆任教，1940年到延安参观并讲学在延安，他呼吸了清新的革命气息，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底到重庆，当时国民党反动派正发动第二次反共高潮，茅盾运用曲笔写了这篇著名的散文。
茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”
这篇散文，表面看似是描写塞上高原的自然风光，然其主旨则在讴歌大自然的主宰——革命根据地的人。
写作背景
画面名称 作者的议论抒情
沙漠驼铃
自然是伟大的，然而人类更伟大。
高原归耕 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！
延河夕照
石洞雨景 人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？
桃林小憩 人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！
北国晨号 看见了民族精神化身为他们两个。这“风景”是伟大之中最伟大者！
【小结】
全文从“自然和人类”这一命题出发，围绕“赞美人类崇高精神活动”的核心意图，串联起六幅画面。
六幅画面并不散乱。它们紧扣住一个中心，即对延安和延安军民的怀念和赞美，因而是一个有机的整体，这主要表现在:
横向的风景沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号实际上先后写了延安军民的劳动、生活、学习、休憩和战斗，这是本文的“形”（横向）。而贯穿其中的，是对党领导下的延安军民崇高精神境界的颂扬，这构成了本文的“神”（纵向），也即思想核心。“形”与“神”的结合点是“风景”，寓政治于风景之中。六幅“风景”画是按照下面的顺序排列的:自然是伟大的--改造自然的人类更伟大--具有崇高精神的人类的活动尤其伟大--民族英雄乃是伟大中之最伟大者。
自然伟大、人类更伟大
人创造了第二自然
伟大中之尤其伟大者
伟大中之最伟大者
赞美了延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。
拓展思考
著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”。通过《白杨礼赞》和《风景谈》两篇文章，体味作者的文学性和革命性，并跟同桌交流。
拓展思考
①文学性：
《白杨礼赞》全文结构严谨、富于变化，语言优美、意境深远。作者巧妙地运用双线结构，将抒情与描写相结合，使得文章既有深厚的情感基础，又有生动的形象描绘。
《风景谈》则更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。
②革命性：
《白杨礼赞》通过对白杨树坚韧不拔、挺拔向上的特性的赞美，实则是在借物喻人，表达了对那些为革命、为民族解放事业不懈奋斗的人们的崇敬和赞美。
《风景谈》通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，深深地表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。
通过谈风景赞扬延安儿女所表现的向上、坚毅的民族精神。
把政治寓于风景之中
风景谈
借景抒情、托物言志
白杨礼赞
通过白杨树赞扬抗日军民的团结向上、不屈不挠的民族精神。
人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。
赞美延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。
自然景物
崇高的人类活动
＋
真的风景
=
1．反复朗读课文，体味情感。
2．学习本文以精辟的议论为主线，连缀若干片断使成整体的写法，写一篇作文《谈美》。