年级： 九 年级 上 册 学科： 语文 科 著作人： 陈珍秀 审稿人：
教学课题： 27.《订鬼》
项目
设计内容
备 注
课时
第 1 课时
课 型
新课
教具
多媒体
教学目标
知识与能力
1、掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义。 2、学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。
过程与方法
态度与情感
体会王充无鬼神论思想的现实意义
重点
1、积累文言词语，翻译课文。2、学习本文的论证方法
难点
学习王充无鬼神论思想，体会这种思想的现实意义
教学手段方法
讨论法、朗读法、质疑法
教学过程
教师活动
学生活动
说明或
设计意图
新
课
导
入
用宋定伯捉鬼的故事导入
听故事并思考
创设情境，激发学生的学习兴趣。
解题及作者简介
整体感知
一、解题
订鬼，意思是订正当时社会上流行的对鬼的认识。
二、介绍作者及其作品《论衡》
王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。
三、介绍背景资料
四、初读课文，整体感知。
1、读准字音
课件展示生字
2、学生齐读课文
五、疏通课文，理解文意。
课件展示重要词语和句子的翻译
六、探究课文，讨论下列问题。
1、本文的中心论点是什么？
明确：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
2、中心论点提出后作者是如何论证的? 明确：（1）、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”
（从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
（2）、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想，自见异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法证明世上并没有鬼。
（3）、分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。”
（4）、从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。
七、课堂作业
课件展示
学生回答后老师再概括
摘录相关文学常识齐读一遍，并要求学生把重要知识点记在课本上
学生齐读课文，老师纠正读不准的地方。
学生结合注释翻译课文，老师纠正。
要求学生从文中找出中心论点
学生根据各段内容，找出本文的论证方法，明确本文的论证过程
举例论证 道理论证
请学生填空
理解题意
了解作者和相关背景
加强朗读，积累生字
学会翻译课文，掌握翻译文言文的方法和技巧
让学生明确论点、论证过程和论证方法
巩固所学知识
小结
文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。
课外拓展
搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同学交流。
体会无鬼神论这种思想的现实意义
板书设计
提出论点：有鬼非人死精神为之也，皆人思念存想之所至也
论证过程：举伯乐相马无非马，庖丁解牛不见生牛的例子
分析病人心理-----存想虚致
心理原因-----精神畏惧
论证方法：举例论证
道理论证
帮助学生更清晰的理解文章的思路
课件32张PPT。不信鬼、不怕鬼的故事一、宋定伯捉鬼，出自干宝《搜神记》
南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 当时有人说:定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。 订 鬼作者 王充作家简介王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。
? 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
<<论衡>>是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。读准下面字的音 寝衽(qǐn?rèn) ??绳纆(mò)??
庖(páo)?丁? 椎(chuí)??? 持箠(chuí)????????? 杖殴(ōu)???
妄(wàng)?见? 泄(xiè)? 感受课文 “鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。朗 读 课 文疏通课文，理解文意1.致之何由? 2.何以效之?
3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见.
5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致
6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也翻译下列句子本文的中心论点是什么？互动课堂 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。本文的体裁是 议论文校正场提出论点论证论点凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。举例
论证道理
论证大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
第一段：开门见山提出论点设问句：用讲道理的论证方法曾层层展开论述重点句人病则忧惧，忧惧见鬼出。
畏惧则存想，存想则目虚见。2、精读课文，思考：
作者是用什么论证方法，按怎样的思路来证明他的观点的？请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
第二段：举例论证伯乐
庖丁思念存想，
自见异物。则亦知夫病者所见非鬼也。重点句子思念存想，自见异物。病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。第三段：道理论证分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。”重点句子病痛恐惧，妄见之也。
皆存想虚见，未必有其实也。专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。第四段：道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。文章思路提出论点类比推论深入分析病理作用
存想虚致心理原因
精神畏惧妄见原因伯乐相马
庖丁解牛有鬼非人死精
神为之皆人思
念存想之所致在论证部分，作者是如何论证的呢？ 1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”
（从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。） 2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想，自见异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法证明世上并没有鬼。文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。小结课堂探究你认为世上有鬼吗,为什么?请说明理由来吧，走进小小考场。（1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
（2、3）论证论点。
第2段用了（ ）论证方法，举（ ）和（ ）的例子，证明论点。
第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（ ）
第二层照应（ ）举例伯乐庖丁人病则忧惧忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚见第4段：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明
（ ）
再次证明了所谓鬼是（ ）鬼是人的主观意念人病痛苦时精神所致阅读文段，做文后的问题：
（一）
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
1、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证方法，论证“ ， ”的道理。
2、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。
3、翻译句子。
⑴思念存想，自见异物也?
⑵二者用精至矣
（二）
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于口，口 其事。③昼日则鬼见，暮卧则梦闻。④独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
1.在原文的横线上各填一个词。想一想：①②句都是从三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？?
2.本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、
“ ” 、“ ”的现象来证明“ ”是人的主观思念，是人产生的幻觉，并非实有。
3.翻译画线句子。
4.两段选文分别运用了什么样的修辞方法？
课外拓展 搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同学交流。
