第8课 中国古代的法治与教化 课时作业（含答案）- 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 课时作业
一、单选题
1．至正十八年（1358年）三月，朱元璋命提刑按察司佥事分巡郡县录囚，凡答罪者释之，杖者减半，重囚杖七十，有赃者免征。1368年朱元璋登基后，先后颁布《大诰》《大诰武臣》和量刑较重的《大明律》，并设置锦衣卫和诏狱，频施廷杖。这反映了（ ）
A．统治集团内部矛盾趋向缓和 B．时代变化影响立法精神
C．法律建设旨在整顿司法腐败 D．社会治理水平逐步提高
2．
云梦秦简.均工律 新工初工事，一岁半红(功)，其后岁赋红(功)与故等。 新工匠开始工作，第一年要求达到规定产额的一半，第二年所收产品数额应与过去作过工的人相等。 工师善教之，故工一岁而成，新工二岁而成。 工师好好教导，过去作过工的一年学成，新工匠两年学成。 能先期成学者谒上，上且有以赏之。盈期不成学者，籍书而上内史。 能提前学成的，向上級报告，上级将有所奖励。满期仍不能学成的，应记名而上报内史。
由此可知政府（ ）
A．重视技术的研发 B．强化对市场的管理 C．关注技能的传习 D．严控产品制作程序
3．南朝梁武帝天监三年（504年），建康任提女因诱卖人口，当处死刑，其子景慈主动证实母亲确有此犯罪行为。主审法官虞僧虬认为景慈罔顾“亲亲相隐”的古训，证母成罪，宜加刑罚，最终景慈流放交州。由此可见，中国古代（ ）
A．司法审判充斥着随意性 B．吏治严苛且轻视血缘关系
C．传统古训主导审判过程 D．法律具有礼法结合的特点
4．《明史·食货志》将明太祖立法的基本精神概括为:“惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。”这表明明太祖（ ）
A．力图消除百姓贫富差距 B．遏制地方割据促进统一
C．追求法制化的治理模式 D．国家治理重视民生关怀
5．《唐律疏议》规定∶夫妻一方对对方一定范围内的亲属实施了侵害行为，依据礼法来看，夫妻间的情义已尽。经官府认定后，不论夫妻双方是否愿意离婚，一律依法强行解除婚姻关系。这反映了当时统治者
A．注重维护男性的家庭地位 B．奉行以礼入法的治国方略
C．具有因循保守的政治风气 D．以严刑峻法维系社会稳定
6．与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明
A．统治阶层对社会治理持理性态度 B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织
C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼 D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首
7．《后汉书》记载了一些地方官员的事迹，如胶东相吴祐，遇到百姓打官司，总是“辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解”。这类地方长官为数不少。这说明（ ）
A．政府奉行无为而治的施政理念 B．法律的儒家化进程从东汉开启
C．东汉基层社会实现了长治久安 D．儒家思想影响官员的为官意识
8．《睡虎地秦墓竹简·语书》记载，秦王政二十年（前227年）南郡守腾颁发布告，宣布要“除其恶俗”，针对“乡俗淫失（洪）之民不止”的现象，重申禁令“举劾不从令者，致以律，论及令、丞”。这可以用来印证秦（ ）
A．实现封建国家统一 B．注意端正地方风俗
C．加强地方基层自治 D．注重社会经济发展
9．明嘉靖年间《祁门县洪氏祖产规约》分别对“盗砍坟林小柴”的违约者和“捕获之人”作出“罚银五分”“责十五板”的处罚和给予后者砍伐者工具的奖励规定。清嘉庆年间祁门环砂村订立了“养山合墨文约”，在获得批允后，将所立文约以官府“告示”的形式连同官府的批示“永禁文约”一并刊刻于碑石之上。材料说明明清时期（ ）
A．儒家思想渗透基层教化 B．礼法结合向基层渗透
C．乡约在逐渐与法律合流 D．乡约能维护君主专制
10．下图是《唐律疏议》的部分内容，这反映唐律的特点是（ ）
诸告祖父母、父母者，绞。 【疏议】又曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。 ——《唐律疏议》
A．世界领先 B．皇权独尊 C．兼收并蓄 D．以礼入法
11．明初的珠江三角洲地区，许多族谱收录的“家训”将家族礼仪作为重点，但嘉靖以后，管理族产则成为重要内容，如《霍渭崖家训》就包括田圃、仓箱、货殖、赋役、衣布、酒醋、膳食、冠魂、丧祭等等，这一变化反映出当时（ ）
A．自然经济结构受到侵蚀 B．宗族凝聚力不断强化
C．理学正统地位发生动摇 D．传统义利观受到冲击
12．明朝洪武初年，朱元璋颁布《昭鉴录》《永鉴录》等，取善恶事迹，以示法戒，以劝谕百姓其中有“孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”六句话，即通称的“六谕”据材料可知“六谕”
A．压抑了人性自由发展 B．体现了理学的世俗化
C．具有法律的强制力 D．商品经济发展的体现
13．唐朝《唐律疏议》载：“同姓为婚，各徒二年，缌麻（中国旧制丧服名，五服最轻者）以上，以奸论”“买妾不知其姓，则卜之。取决蓍龟，本防同姓，同姓之人，即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊”对材料理解正确的是（ ）
A．卜筮在封建法典中占据着主导地位 B．《唐律疏议》标志着中华法系的成熟
C．唐朝百姓已经具备优生优育的意识 D．《唐律疏议》强调遵循礼法维护纲常
14．公元前227年，南郡守滕发给官员的《语书》提到："凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之於为善殴（也）……令吏明布，令吏民皆明智（知）之，毋巨於罪。”这反映出秦国（ ）
A．推行以法为教制度 B．建立文书行政管理制度
C．调整地方行政制度 D．以“圣谕”教化基层百姓
15．《唐律疏议》分为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱12篇，共502条，有笞、杖、徙、流、死五种刑名，凡20等，分律、令、格、式四种体式。“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事。”据此可知，《唐律疏议》（ ）
A．律令儒家化是重要的变化 B．开创了律例合编的体例
C．律是行政制度与规则 D．是礼法结合的典范
16．中国古代历代法律中，除北周外其他朝代皆不禁止复仇，甚至认为“提法不复仇，君子所不齿”。《唐律）中规定：“诸祖父母、父母及夫，为人所杀，私和者，流二千里。其亲徒二年半。大功以下，递减一等。”材料反映了中国古代法律
A．礼法结合 B．注重私法 C．灵活多变 D．注重正义
17．考古发掘出的《睡虎地秦墓竹简》记载：“行命书及书署急者，辄行之；不急者，日觱（毕），勿敢留。留者以律论之”。据此判断，秦朝（ ）
A．郡县制已全面推行 B．政务运行效率较高
C．法律体系完善详密 D．基层行政管理精细
18．《大清律》基本沿袭《大明律》，但清代经常起作用的是例而不是律，它是明代中期后依例司法的继续发展。有些狱讼没有相应的条例依照，就用“比照法”去“比引科断”。如“奴婢诽谤家长，比依骂家长律，绞”。这主要说明清代（ ）
A．承袭明朝法律变动不大 B．立法司法实践水平较低
C．法律维护封建尊卑制度 D．弥补了法律治理不足
19．明太祖朱元璋指出，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，要求“明礼以导民，定律以绳顽”。这反映了明初（ ）
A．注重礼法并用 B．践行了民本思想
C．复兴礼乐制度 D．推动儒学法制化
20．北宋吕大钧编撰的《吕氏乡约》，是一个建立在自愿联合基础上，有着教化、救济与公共治理功能的村社规约。这表明该乡约（ ）
A．意在削弱君权 B．追求强化集权 C．重在基层自治 D．已和法律合流
二、材料分析题
21．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 经过战国、秦至两汉，作为差别性行为规范的礼，逐渐与公允性行为规则的法交融渗透，以至合流。礼法合流有其深刻的社会原因。其一，两汉建立以后，需要一种统一的学说作为国家的指导思想，以纳全国民众的思想行为于一轨。其二，儒家以礼、德、仁政、爱人为其学说的支撑点。法家以一断于法，君主独治，术势并重为其学说的特征。外儒佯宽，内法实猛，外儒内法就是宽猛相济的一种表现形式。其三，儒家讲尊尊，旨在确立君主、皇帝的最高权威。法家不仅同样讲尊尊，而且是极端专制主义的鼓吹者。在维护君臣上下长幼的等级制度上，二者是完全一致的。－摘编自张晋藩著《薪火集：中国法制史学通论》
材料二唐初统治者着眼于王朝的长治久安，逐步确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法指导原则。《唐律疏议》就标榜其以礼作为指导思想，礼的核心－三纲五常便成为唐律的立法根据。凡是违背礼仪规定的，都要严加惩处。如《唐律·名例律》规定：“祖父母父母在，（子孙）别籍异财者”，列为“十恶”的“不孝”重罪，加以严惩。长孙无忌等人注疏唐律，往往直接引证于礼。如《名例律》疏解“大不敬”罪曰：“礼者，敬之本； 敬者，礼之舆。”
——摘编自曾宪义主编《中国法制史（第三版）》
(1)结合时代背景，概括材料一中汉代儒法合流的原因。
(2)简析材料二中唐律如何体现“礼法合一”的特点。
22．“刑弃灰（一般认为是草木灰）于道”常被认为是秦律荷暴的典型体现。阅读材料，回答问题。
材料一 以下是关于奉律“刑弃灰道”在不同时期的记载
时期 内容 出处
西汉 刑弃灰于道者 司马迁《史记·李斯列传》
东汉 弃灰于道者黥 班固《汉书.五行志》
宋 弃灰于道则诛 《宋文选》卷二十李邦直文
备注：（黥【qing】刑，在脸上上记号或文字并涂上墨）
材料二 出土资料表明秦律的设立主要是为解决现实问题，有非常强的针对性。秦律虽严密，但并非不合理，因此就不能再用残暴来形容秦律，对于已经被符号化的“刑弃灰于道”也要重新考察。
——摘编自朱金才《“刑弃灰于道”新论一秦朝灭亡原因再考察》
材料三
马性畏灰，更畏新出之灰，马驹遇之辄死。 张燧《千百年眼》
田家之灰是一项肥壅（肥料），商鞅刑及弃灰，秦之农事所以。 张履祥：《补农书》卷下
“鬼……入人宫……以灰渍之，则不来矣 《睡虎地秦简·日书》
(1)据材料一指出关于秦律“刑弃灰于道”在不同时期的记载有什么共性与不同。
(2)归纳材料二的观点。结合材料三为材料二的观点寻找依据。
(3)综合上述材料，你认为影响历史解释的因素有哪些？
23．阅读材料，完成下列要求。
材料一 1740年，经乾隆审阅后，《大清律例）正式“刊布中外，永远遵行”。这是中国封建社会最后一部法典。《大清律例》的基本内容是以大明律为蓝本，其中有关婚姻方面的规定如下：结婚的必备条件是“父母之命，媒妁之言”和达到法定年龄。虽然《大清律例》并没有明确规定结婚的法定年龄，但《大清通礼》规定清代的适婚年龄为男16岁，女14岁，这主要是因为历代封建王朝都提倡早婚。禁止结婚条款有：第一、同姓不婚；第二、亲属不婚；第三、良贼不婚；第四、禁止结婚的时间，丧期及父母被四，不得自主嫁娶。
——摘编自张晚蓓《清代婚姻制度研究》等
材料二 1804年，法国《民法典》颁布，这是第一部资产阶级的民法典。其中，《法国民法典》中规定的结婚条件是：第一、双方当事人自愿，未经合意不得成立婚姻；第二、达到法定年岭，法典规定男未满十八岁女未满十五岁、不得结婚；第三、一夫一妻制，规定第一次婚姻解除前不得再婚；此外，《法国民法典》中规定的结婚的程序：婚姻仪式应公开举行和婚姻证书应两次公告。在禁止结婚条款方面，《法国民法典》规定有：第一、不符合年龄要求的子女，未得到父母同意，不得结婚；第二，直系遵血亲与卑血亲间，禁止结婚；第三、三代以内的旁系血亲，禁止结婚。
——摘编自李浩培等译《法国民法典》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析《大清律例》中婚娴规定所体现的时代特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，与《大清律例》相比，指出《法国民法典》在婚姻规定方面的进步之处并分析其成因。
参考答案：
1．B
2．C
3．D
4．D
5．B
6．A
7．D
8．B
9．C
10．D
11．D
12．C
13．D
14．A
15．D
16．A
17．B
18．D
19．A
20．C
21．(1)原因：封建大一统国家的需要；儒法各有所长，互为补充；儒法学说具有一致性，都为现存政权服务。（其他言之有理亦可给分）
(2)体现：以礼作为立法依据；以礼作为定罪量刑的标准；以儒家经义注释法律条文。（其他言之有理亦可给分）
22．(1)共性：都要受罚；不同：受罚的程度、严重性不同
(2)观点：秦律虽严密，但并非不合理，因此就不能再用残暴来形容秦律；依据：“田家之灰是一项肥壅（肥料），商鞅刑及弃灰，秦之农事所以”，商鞅变法刑及弃灰，促进了农业的发展。
(3)作者所处的立场、所掌握的资料、所处的时代等
23．（1）特征：封建君主专制加强；小农经济占主导地位；儒家伦理道德影响深远；深受传统礼法思想影响，具有鲜明的礼法结合的特点；父权、夫权占据主导地位，妇女地位低下；具有鲜明的封建等级性。
（2）进步之处：《法国民法典》体现了自由、平等、契约和理性原则；妇女地位有所提高。 成因：《法国民法典》是法国资产阶级革命之后，进入资本主义社会而制定的法律；法国资本主义经济快速发展；法国社会深受启蒙思想的影响