人教新课标（标准实验版）九年级下册第六单元第23课愚公移山（共90张PPT）

课件90张PPT。听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹歌曲欣赏
教学目标
知识目标1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2．理解课文深刻的寓意。
能力目标1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
德育目标 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。河南省济源县王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，
但也有人说他傻。　　湖北人可不傻：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做《愚公移山图》　　毛泽东更不可能傻，他写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中说：　　中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。
　　现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义……本文选自　　　　　　　　　　。
列子，名　　　　,又名　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_____________________________人。《愚公移山》出处《列子·汤问》　 列子是战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时。其学本于黄帝和老子，主张清静无为。
《列子》原本早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寇战国前期郑国 御寇 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓言听读课文要求:
注意生字词的读音.
注意节奏.
整体感知寓言的寓意.《愚公移山》flash朗读（好了1）
《愚公移山》flash朗读（好了2）朗读正音　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。rèn朗读正音　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。chéngyūshuāngjīběnchènsèhè朗读正音　　河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。sǒukuìwú朗读正音　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。yōngcuò注释　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方圆七尺或八尺山之南水之北黄河蓝天下的太行山风光云雾缭绕的王屋山风光译文1 　太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。
注释　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近苦于绕远尽同“直”,一直阻塞家山之北水之南纷纷赞同杂然相许：异口同声地表示赞成。相：代“他”译文2　 北山（有个）叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北（交通）的阻塞、出入(都要)绕远。（便）集合全家来商量说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，达到汉水的南岸，行吗？”（全家人）纷纷地表示赞成。注释　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。语气副词加强语气连……都哪里之于之乎寡妇孤儿才换牙如…何：
把…怎么样交换通“返”,往返土筐,用箕畚难句翻译1.曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？连魁父这座小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？
2.遂率子孙荷担者三夫
于是带领子孙中三个能挑担子的人。
于是带领能挑担子的三个子孙。
3.箕畚运于渤海之尾。
（用）箕畚把土石运到渤海的边上。译文3 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是(愚公)带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海 的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季（指一年的时间），才往返一次。注释　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。阻止通“慧”，聪明。在“如…何”前面加强反问语气长叹通即使穷尽再通“无”，没有愁难句翻译甚矣，汝之不惠！“汝之不惠甚矣”倒装。
倒装，是为了加强语气：
你太不聪明了！ 　黄河弯曲的地方的聪明的老头嘲笑着阻止他说：“你太不聪明了！凭你剩下的年纪和衰弱的体力，连山上的一根草都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽。但是山不会再增加了，何愁挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答了。译文4注释　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。背停止同“措”
放置通“垄”高地同“措”
放置阻隔持，拿难句翻译告之于帝就把这件事禀报天帝。
就向天帝禀报这件事。
帝感其诚
帝感（于）其诚
天帝被愚公的诚心所感动。 　拿着蛇的山神听到了愚公移山这件事，害怕愚公不停地干下去，就向神话中的天帝禀报这件事。神话中的天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈阻隔了。译文4整体感知惩北山之塞，出入之迂也。愚公移山的原因愚公移山的目标是指通豫南，达于汉阴。山之高：高万仞；　
山之大：方七百里；
人之老：年且九十；
人之少：子孙荷担者三夫；
路之远：寒暑易节，始一反焉。
妻之疑: “以君之力……？”
叟之阻:甚矣，汝之不惠……好难哟！移山的阻力愚公移山的困难愚公移山的动力 杂然相许
跳往助之
愚公的行动深得人心，得到了大家的支持。愚公移山的结果杂然相许。
寒暑易节，始一反焉。 好远哟！表示愚公移山的主张得到全家拥护的句子是： 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：“河曲智叟笑而止之曰……”智叟的“笑” 应是哪一种笑？ 嘲笑（讥笑）看谁笑到最后愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。愚公竟然懂哲学！标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：河曲智叟亡以应哇！原来愚公这么雄辩！愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 “帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 课文为什么要用神话结尾？　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。　　愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：愚公不愚，智叟不智。 大智若愚　似愚实智晋代张湛评《愚公移山》：俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！愚公移山《列子》 文言现象梳理1．古今异义词：
阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳
阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
指 古义：直，一直 今义：手指
曾 古义：连……都 今义：曾经
诸 古义：之于 今义：各个、许多荷 古义：扛 今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：停止 今义：已经2．词性活用：
险：形容词活用为名词，险峻的大山.
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面对着。3．一词多义：
且 年且九十 （ 将 近 ）
且焉置土石（ 况 且 ）
焉 且焉置土石（ 哪 里 ）
始一反焉 （语气词）4．通假字：
始一反焉 （反同返，往返。)
甚矣，汝之不惠 （惠同慧，聪明。)
河曲智臾亡以应 （亡同无，没有。)
一厝朔东 （厝同措，放置。） “之”的用法
1.冀州之南，河阳之北 /以君之力 /渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 /曾不能毁山之一毛 /操蛇之神
2.惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.曾不能损魁父之丘
操蛇之神闻之，告之于帝

4.跳往助之
河曲智叟笑而止之曰结构助词，“的”助词,用于主谓之间，取消句子独立性,无实义,不译.指示代词，“这”
“这件事”人称代词，“他们”
“他” “而”的用法
面山而居 笑而止之
聚室而谋 何苦而不平?
子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
其妻献疑曰 帝感其诚
惧其不已也
其如土石何？连词，表修饰： 表顺承： 表转折：1.代词，“他的”：“他”：2.副词，加强反问语气： “且”的用法
1.副词，“将近”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 归纳 复习巩固解释加红色的词语1方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险　
指通豫南方圆
七尺或八尺
将近
黄河　山之南，水之北
苦于　阻塞
绕远
尽　险峻的大山
同“直”，一直解释加红色的词语2达于汉阴
杂然相许
曾不能损
焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀山之北，水之南
纷纷　赞同
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚刚解释加红色的词语3汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也同“慧”，聪明
在“如…何”前面加强反问语气
叹息
通
即使
穷尽解释加红色的词语４而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉再
愁
同“无”，没有
停止
同“措”，放置
通“垄”，高地指出下列句中的通假字1.寒暑易节，始一反焉。
2.甚矣，汝之不惠！
3.河曲智叟亡以应。
4.一厝朔东
5. 无陇断焉反返，往近
惠慧，聪明
亡无，没有
厝措，放置
陇垄，高地练习二：辨析加红色的词的异同1. 方七百里
　方其远出海门
2. 年且九十
　且焉置土石
3. 曾不若孀妻弱子
　曾益其所不能
4. 汝心之固，固不可彻
　吾义固不杀人
5. 河曲智叟亡以应
　今亡亦死，举大计亦死方圆
正、刚
将近
况且
竟，还，连……都
通“增”，增加
顽固、固执
坚决
通“无”，没有
逃跑比较“之” 字的意思？冀州之南,河阳之北
以君之力
曾不能损魁父之丘
跳往助之
河曲智叟笑而止之
操蛇之神闻之
告之于帝
惩山北之塞,出入之迂也
甚矣，汝之不惠的　的
的
（这样）的
他们，指愚公及其子孙
他，指愚公
代愚公移山这件事
代愚公移山这件事
取消句子独立性，无义
取消句子独立性，无义比较“其”字的意思其妻献疑曰
惧其不已也
安求其能千里也
策之不以其道
其如土石何
其真无马邪
其真不知马也
他的
他们，愚公及其子孙
它，指千里马
它的，指千里马
加强反问语气
加强反问语气　难道
加强猜测语气　大概苦于山北（交通）的阻塞、出入都要绕远。翻译句子 惩山北之塞，出入之迂也。凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
凭你剩余的年纪和衰弱的体力，连山上 的一根草都不能毁掉，还能把（山上的）土石怎么样呢？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？你太不聪明了！
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如！
甚矣，汝之不惠！作业：先熟读，再背诵全文本课朗读，特别要读好对话，读出人物应有的语气。请练习下面两段的朗读（加红色的字词是重音所在）。　　1.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”愚公：豪情满怀
其妻：疑问语气　　2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。智叟：嘲讽语气
愚公：先斥后驳理解性背诵其妻嫌疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
河曲智叟笑而止之曰：
甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公对智叟是“先斥后驳”：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？深入探究　发展思维家里人：
子孙：“杂然相许”；
妻子：“献疑曰：……且焉置土石”周围人：
京城孀妻遗男：“跳往助之”
河曲智叟：“笑而止之” 1. 家里人与周围人对此事的反映怎样？ 2. 比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关心智叟的态度：嘲讽 3. 愚公“愚”否？智叟“智”否？ 愚公不“愚”：
因为他不怕困难，有坚强的毅力，他用伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义.
智叟不“智”：
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。　　愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 可要深入思考啊！　　１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、阻止。　　２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。　　３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。　　４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。　　５.对愚公能力的评价不同。　　其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；　　智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”　　毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。辩论会 愚公究竟愚不愚？ 先确定观点再准备论据困难太大：山高、路远、人老、人少。
不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？　
投入和收益不相称，经济上不合算。
破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。……认为愚的理由　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学——“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”认为不愚的理由　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大能量。 5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人. 6. 像智叟那样安于现状，无所作为，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。 7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。” 8.华罗庚有诗赞愚公巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。日久方显愚公智,发白才知智叟呆。埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚．　　9.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”　　10.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……　　　　11. 若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除……（运用归谬法）　　小知识：归谬法　　先假定错误论点是“正确的”，然后由此导出一个荒谬绝伦的结论。 对 比 愚公：目光长远；积极奋斗；全面；发展。 智叟：目光短浅；冷漠逃避；片面；静止。愚公与智叟愚公的精神不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒结 束 语古人愚公能移山,
气壮山河美名传.
少年皆做新愚公,
四化大业早实现。让新时代愚公精神永驻我们的心中！