10.1《兰亭集序》课件(共46张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共46张PPT)
兰
亭
集
序
王羲之
位于浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
中国书法圣地——绍兴兰亭
他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。
《兰亭集序》的由来
师父：卫夫人（簪花小楷开创者）
师爷：钟繇（楷书之祖）
了解作者
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。
王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,摆脱了汉魏笔风，自成一家，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。
创作背景
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。
唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。
我们现在所见的是唐代摹本。
共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
乐
痛
悲
情感变化
找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。
①【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。【“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。】《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年。
②【干支纪年法】是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
③【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月”。
④【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
2.暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。
群贤毕至，少长咸集
右将军会稽内史王羲之、司徒谢安、司徒左西属谢万、右司马孙绰、行参军徐丰之、前余姚令孙统、前永兴令王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、陈郡袁峤之，11人成四言、五言诗各一首；
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华（平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
引以为流觞曲水，列坐其次。
羽 觞
用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
活动时间：___________________________________
活动地点：___________________________________
活动环境：___________________________________
活动天气：___________________________________
参与人物：___________________________________
活动内容：___________________________________
活动盛况：___________________________________
永和九年暮春之初
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹
天朗气清， 惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
修禊事也
列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情
假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。
南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？从第一、二段中找到答案。
一、天朗气清，风和日暖。
三月三日气象新，长安水边多丽人。
——杜甫的《丽人行》
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
——戴叔伦《兰溪棹歌》
天高气爽，玉宇澄清，微风拂拂，暖意融融，丽日晴空而视通万里，情满天地而思接千载。这份融入天地的快适舒畅非亲历者不能体会。
二、山环水绕，境界清幽 。
作者在写兰亭美景时写了哪些景物？
山、水、竹、林、天、风
南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”
为何花团锦簇、花红柳绿皆不入其文？王羲之为何只写“茂林修竹” “清流激湍”？
弃其姹紫嫣红，极力营造一种素淡、雅致的格调，其实正暗示了作者清幽高洁，洒脱不俗的人格情操。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。”
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
三、仰观俯察，游目骋怀 。
有时登高远眺，只觉长天浩渺，无边无际；有时俯视山川，只见万事万物，生机勃勃。诗人们随心所欲，云游山林，目遇之成色，耳闻之成音，神清气爽，心旷神怡。
四、饮酒赋诗，畅叙幽情 。
“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。”
——李白《春夜宴从弟桃花园序》
五、名士济济，聚会兰亭 。
1、都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。 ——《滕王阁序》
2、群贤毕至，少长咸集。
作为游宴雅集，以文会友，以酒倾心，不是比赛官位，甄别穷达，所以文中对人物的介绍只有八个字：“群贤毕至，少长咸集。”摒弃了介绍官职、地位的庸俗写法。这也表现出王羲之清高雅致的情怀。
兰亭之乐，乐在何处？作者为何说“信可乐也”？
暮春之初；天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹；
清流急湍，映带左右。
仰观俯察，游目骋怀。
群贤毕至，少长咸集。
一觞一咏，畅叙幽情。
乐
良辰
美景
赏心
乐事
环境优美之乐
生活美好之乐
名士相聚之乐
饮酒作诗之乐
气候宜人之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。
在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓的“田园诗人”“山水诗人”，是没有的。完全超出于人世间的，也是没有的。
“岂不哀哉”改为“岂不痛哉”。
考考眼力：你能看出其中的修改吗？
王羲之为何要改？
1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。
痛
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
死生亦大矣
魏晋士人生死观
或因寄所托，
放浪形骸之外。
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。
静
躁
《晋人谈玄》张超
《刘伶醉酒图》刘思奋
两种方式均是应对之策而非直面之法
魏晋士人生死观
人生一世间，忽若暮春草。
——（汉魏）徐干《室思》
但恐须臾间，魂气随风飘。
——（魏）阮籍《咏怀》
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,
云：‘死便据地以埋’”。——《晋书 刘伶传》
魏晋士人生死观
阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。
——《晋书 阮籍传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”
——《与山巨源绝交书》
魏晋时期被杀的一部分名士名单
何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀。
张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀。
潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀。
谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，被杀。
范晔，杰出历史学家，写成史学巨著《后汉书》，被杀。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
时代背景
置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人:却一个也找不到。对他们的死，大家都十分漠然，也许有几天会成为谈资，但浓重的杀气压在四周，谁也不敢多谈。待到时过境迁，新的纷乱又杂陈在人们眼前，翻旧账的兴趣早已索然。文化名人的成批被杀居然引不起太大的社会波澜，后代史册写到这些事情时笔调也平静得如古井死水。
——《中国文脉》
魏晋士人生死观
追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。
总结：“一死生”“齐彭殇”
魏晋士人的生死观成因
1.两晋时期社会极剧动荡
2.统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”。
3.天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想倾向于消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
据史料记载，彭祖姓彭名铿，“封于大彭，谓之彭祖”，后从彭城（今徐州）千里迢迢来到风景秀丽、物产丰饶的天目山下隐居养生，享年八百岁，后世为纪念他，将他隐居的八岗岭更名为“八百里”。
良可悲也。
足可悲也。
悲夫！
为什么涂而改之？比较一下句式。
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
——李泽厚
1、在第4段中找出作者的生死观 ：
2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
古人： 每览昔人兴感之由，若合一契
今人： 以作者为代表的一类文人雅士
后人： 后之视今，亦犹今之视昔
悲
千古同悲
文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗？
痛——个体生之无常，死之无奈
悲——人类代代皆痛，永无休止
兰亭之悲，悲在哪里
(1)兰亭之悲，悲在古人、今人对生死的看法一致。
(2)兰亭之悲，悲在后人对生死的看法和古人、今人一致。
(4)兰亭之悲，悲在古今一致的思考和困惑，悲在那个时代对漠视生命的悲叹与否定。
(3)兰亭之悲，悲在古人把死生等同起来。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁。
钱钟书说过“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观”承认人生局限，更应努力奋斗。
王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
作业
读写结合:
请结合本节课的体悟和个人生活中的情感体验，给曾经或者正在经历消极情绪的自己写一封信，体现你对生命的思考。