第七单元《红楼梦》贾宝玉形象的“多情”教学设计统编版高中语文必修下册

一片真纯幸自全 ——探究《红楼梦》贾宝玉形象的“多情”
教学过程
一、导入
千古悠悠，沉浮聚散。多少怨，皆是情为何堪！欲寄此情，半生等谁回眸？在《红楼梦》的第1回，作者曹雪芹就说这本书“大旨谈情”，意在抒写“儿女之真情”。红楼儿女中多情者，首推自然是宝玉。但是对于宝玉的多情，很多同学不理解，甚至认为他是一个风流的浪子。比如彭胤铭、刘益宇同学都提出这样一个问题：
那么今天这节课我们就一起来探究《红楼梦》贾宝玉形象的多情。
二、宝玉“多情”的表现
过渡语：首先我们走进学习任务一，来看一看宝玉多情的表现在哪呢？
课前同学们完成了预习作业，思考宝玉对谁有情，这里老师整理了一些同学的答案。根据老师的整理分类，大家有什么发现？
结语
他的多情表现在不分贵贱，不分地位。无论是贵族小姐，还是丫鬟，哪怕是戏子，他都心怀体贴和关爱。
三、宝玉“多情”的原因
对于他的这种多情，其实不仅今天现代社会的你们不理解，其实就连当时最疼爱贾宝玉的贾母都费解，最不理解的是，他竟然对这些丫鬟们那么好！那么，接下来给大家一点时间，小组探讨一下，你认为宝玉为什么对这些女子多情呢？
活动1
【学生讨论，代表发言】
【预设答案】“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”
活动2
【探究内涵】曹雪芹为何要把女儿比作是水做的骨肉？——水有什么特点？
1.澄澈【板书：澄澈】
例如柳宗元在《小石潭记》中说到“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”清澈见底的小潭，甚至能看得清各种形状的石头，能看得清“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的样子。
2.柔韧【板书：柔韧】
【例证】在《红楼梦》第三回中，曹雪芹就以巨匠的手笔，为我们勾画了一幅林黛玉的素描：
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
林黛玉给人印象最深的，莫如眼泪与哭泣。就是这样一个看似弱不经风的柔弱女子，身上却有着惊人的热烈感情。她爱宝玉爱得那么深沉、真挚，即使有无数的艰难险阻，也在所不辞。
所以老子说“天下莫柔弱于水，而能攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《道德经》第七十八章）
小结
所以，为什么宝玉对女儿如此多情，是因为他看到了女儿身上澄澈柔韧的特性。
活动3
【辩证探讨】那么老师想追问一下，宝玉是不是对所有的女性都给予了情谊呢？对一切女性都有情吗？这个问题，其实我们的同学已经关注到了。在收上来的作业当中，我就看到彭泽宜同学提出了这样一个疑问：
【课件展示】
（学生作业）
宝玉的丫头们在其屋内肆意玩闹，宝玉毫不在意，但是宝玉的奶妈看不惯，出言教训了丫鬟们，认为他们失去了体统，不顾主仆尊卑，但宝玉却不喜这所谓的体统，对自己房里的丫鬟宽松平等。
为什么对待丫鬟和奶妈的态度有如此差别呢？【给时间给学生回答，答不出就展示课件，不讨论】
宝玉在书中是这样说的（第59回）
“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”
【文本解读】从宝珠-死珠-鱼眼睛，三种不同的状态正好体现了从女儿到女人的演变过程，体现了在价值观上的变化。第2回：“女儿这两个字，极尊贵、极清净的(这两个词边讲边圈)”。而女儿一旦嫁了人，而家族的利益皆是以社会道德标准来要求她，因此，女儿时期纯真清白，逐渐被消磨殆尽，变成一颗“死珠”。到再老了，手中的权力增加，被外界的思想所浸染，成为某种被规则化了的女人，于是，就变成了贾宝玉眼中的“鱼眼睛”。
所以在宝玉心中，他爱的是如“宝珠”一般的女儿，只爱她们身上所蕴含的，所代表的澄澈单纯。这也正是对这些如水般女儿的颂歌。
【板书】对女儿的颂歌
活动4
【辩证探讨】那么既然宝玉认为，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，那么他是不是对所有的男性都是摒弃的，深恶痛绝的呢？
我们发现，宝玉有很要好的男性朋友，比如秦钟、茗烟、柳湘莲。
第一个出现的是茗烟。茗烟是宝玉的仆人，出身低微，但聪明伶俐、善解人意，顽劣兼有点粗野。茗烟基本上算得上是宝玉最初的好朋友，是宝玉生命中最本真，最单纯的追求。
第二个出场的就是秦钟。宝玉与秦钟二人一见如故，他们的友谊不仅是建立在相互欣赏上，更在于二人心灵的默契，在于对功名利禄共同的摒弃和憎恶。
第三位出场的是柳湘莲，他对爱情的构想，最为动人。他追求完美的不含杂质的爱情，当尤三姐自刎后，他追悔莫及，最后出家。这种对完美爱情的追求，正是吸引宝玉的闪光点。
宝玉的男性朋友不多，细看文本，我们会发现这些男子之所以和宝玉成为了朋友，是因为他们都澄澈明净，内心单纯之人。
小结
那么分析至此，同学们提出的问题是否就有了答案呢？宝玉多情，并非滥情。对于宝玉来说，至真至纯的澄澈之美才是宝玉真正所爱。
【过渡语】接下来我们来看一段视频，你觉得从他们身上，还能感受到什么呢？
【视频资源】憨湘云醉眠芍药姻，呆香菱情解石榴裙
同学们刚刚看到这个视频，你觉得这些宝玉所爱着的人，除了纯净，还有什么特点？
【板书】活泼的，自由的，快乐的
所以，这就是一群从小生长在大观园里，没有经历过外界社会风雨和痛苦的，青春洋溢的少男少女们。在《红楼梦》中，少男少女大约有数十人，宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春、迎春、惜春、妙玉、晴雯、紫鹃、平儿、尤三姐、袭人、香菱等等这些风姿曼妙、才貌并茂的少男少女，年轻貌美，纯真无邪。所以，很多对宝玉的很多行为是不理解的地方，比如肖雄同学提问，为什么他喜欢吃他人嘴上的胭脂？董婷同学提问，为何黛玉死了，宝玉就出家当和尚？其实就是青春期的宝玉与女孩子相处的一种青涩的模式，从懵懂到理性的一个过程。
我们也更清楚了宝玉为何多情，自由活泼的青春气息才是宝玉真正所恋。
【板书：对青春的眷恋】
四、宝玉形象“多情”的意义
所以对于宝玉来说，这样一些他爱着的拥有最澄澈的精神世界的人，正是一些和他一样正值青春年少的朋友。而这些青春年少的朋友此时此刻的纯真，能否在社会中生存下去的？我们来看一看，当这些人走出大观园这个乌托邦的那一刻，他们发生了怎样的变化。
【87版红楼梦结局，沦为妓女的史湘云在对着贾宝玉哭泣】
你会发现，少女时代笑得那样开怀的史湘云，当走出乌托邦世界，与社会相碰撞的时候，只剩下无尽的眼泪。就在那个时刻，那个嘴里仍喊着“爱哥哥”的史湘云，沦为妓女，对宝玉哭诉的那个时刻，就是红楼梦碎的时刻。宝玉对人性的纯洁追求与社会环境碰撞中，走出乌托邦后，发现一切都是一场梦，他的理想与追求，是永远也无法实现和延续的。所以他才恍然大悟，感慨“覆巢之下，安有完卵！”
而除了史湘云，其他的少男少女们的结局也凄惨无比。从后来他们各自的判词结局就能知晓。在《红楼梦》第五回中，仅列入“薄命司”的女子就有“金陵十二钗正册”、“金陵十二钗副册”、“金陵十二钗又副册”共36人。其中有因爱情破灭泪尽而逝的黛玉，有补天无术远嫁异乡的探春，有误嫁中山狼而命丧黄泉的迎春，有高沽孤僻而终陷泥淖的妙玉，还有含恨而死的晴雯，触柱而亡的鸳鸯，吞金而逝的尤二姐，引颈自刎的尤三姐……在《红楼梦等》中，几乎没有一个少女的结局是幸福、关满的，“千红一窟哭、万艳同杯悲”，正是对她们悲剧命运的概括和总结。而少男也是如此，秦钟早早离世，柳湘莲、蒋玉涵的结局都未见得多么美好。
而正是所谓红楼一梦。这种对于人性本真的纯洁的追求，到最后不过就是南柯一梦，在当时的社会，乃至是现在都难以实现的遥远的梦罢了。
可是，在第五回中，贾宝玉已经看到了判词，知晓了这些女子的结局。那么贾宝玉明知道是悲剧，仍爱着他们，这意味着什么？【讨论】
学生发言
因为贾宝玉这个形象承载着作者的希冀，作者想要凸显的，也正是对至真至纯人性的憧憬和追求，是在现实充满大无奈的背景下的一抹微弱的亮色。曹雪芹在少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，他境遇潦倒，生活艰难。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。所以，在红楼梦碎的时刻，曹雪芹借宝玉之口，发出了自己的感慨。在他的笔下，红楼梦注定是一个悲剧，因为在污浊的世界里坚持纯净是注定失败的，而贾宝玉就是在注定是悲剧的故事里，仍无怨无悔追求纯净心灵的一个人物。这是一个少年，在充满无奈和无力的世界里，唯一能做的坚持和勇敢，为自己坚守一份内心的净土。
小结
在生活的困窘中，我们仍要为心灵保留一处净土。哪怕见惯了人性的丑陋，社会的黑暗，仍能一心向阳，善待一切至真至纯的人，坚守纯净澄澈的世界。
五、拓展延伸
今天我们所讨论的，贾宝玉所爱的是一种理想和追求，是一种至真至纯的人性之美。为了追求这种人性之美，他憎恨功名利禄，憎恨追名逐利，痛恨一切受男权价值观念“污染”的人。那么，他的这种追求，是不是代表着他痛恨儒家所言的“出世”呢？
其实这个问题，已经有很多学者分析过了。有人认为他是儒家思想的典型代表，有人认为他不是儒家思想的典型代表，形成了两种看似争锋相对的观点。但其实他们都是正确的，只是这两种学者对于儒家思想的内核理解有不同。认为他是儒家真面孔的人，觉得贾宝玉才是真正把握了儒家思想的内核实质，他追求的是至真至善至美的人。而认为他是背离的人，则是认为他背离的是当时明清时期的已经变得固化僵硬，教条的思想，这两种思想，他们的观点是并不向左的。
课后请你结合阅读《论语》的体验，参考《贾宝玉：一个结构的解构因子》和《论贾宝玉的儒家真面孔》这两篇专业文献，思考宝玉所追求的纯净世界是否跟儒家思想相契合，从思想内核的角度来探究宝玉的形象，并据此写一篇800字左右的文学评论。