10.1《兰亭集序》课件（共40张PPT） 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共40张PPT)
兰亭集序
天下第一行书
魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒。共写下了37首诗，汇成《兰亭集》，王羲之借酒兴写了一篇324字的序文，即《兰亭集序》，称之为“天下第一行书”。
1、序：也称“叙、引、引言、前言”，属实用文体，置于卷首。
2、跋：也称“后叙”，置于卷末。
3、内容：
（1）书序：说明编写的情况、目的、介绍
（2）赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许
（3）宴集序。
4、作者：自序、他序（评价的内容）
王羲之（321～379），东晋书法家。原籍琅琊人(山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。王羲之出身于两晋名门望族，祖父王正为尚书郎，父亲王旷为淮南太守。朝廷召王羲之为侍中、吏部尚书，辞不就。后任右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。
王羲之早年从卫夫人学书法，后博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的行、草最能体现雄逸流动的艺术美“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。与其子王献之合称“二王、二圣”。
中国书法圣地：绍兴兰亭
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
“兰亭三绝”
“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”
　 过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二 字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。
君民碑
相传王羲之在会稽做官，一天他兴致勃勃书写“鹅池”两字，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。
父子碑
御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。
祖孙碑
1、朗读全文，寻找作者情感变化经历
（原文作答）
“信可乐也” 乐
“岂不痛哉” 痛
“悲夫” 悲
乐之由？
痛之因？
悲之源 ？
阅读1、2自然段，先个人阅读3分钟。
2、思考下列问题
乐之由
贤人：群贤毕至，少长咸集
美景：崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
雅事：流觞曲水，一觞一咏
时美：天朗气清，惠风和畅
兴尽：仰观俯察，游目骋怀
良辰美景 赏心悦事
信可乐也
乐
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
状后
春季的末月：三月
一种祭礼
高高的
形作名
辉映围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
名作动：喝酒
省略宾语，引之
举行
形作名，贤德的人
定后
xì
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
定后
和风
用来
纵目观赏，开畅胸怀
穷尽
实在
自然万物
值得
这
定后
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
主谓间，取独
之于
“晤”
有的人
“取”
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情，状后
到达
等到
随着、产生
状后
把情怀寄托在所爱好的事物上
喻时间短暂
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
因
指“向之”句
自然
过去
引起心中的感慨
判断：是
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁：世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹：盛事不常之痛
修短随化，终期于尽：生死无常之痛
由聚会盛况引出人生感慨：人老、事迁、
景陈、寿短
2、作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？
痛
之
因
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
契符
面对
悲伤
明白。状后
本来
一、齐：作动词，把…看做一样（相等）
无根据
情趣
一个个
纵使
古今:这次（集会）的诗文。状后
像，就像
...的原因
"悲"什么？
悲夫！
悲！
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
时人 以作者为代表的一类文人雅士
后人 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
古人、时人、后人
悲
千古同悲
人生苦短
命运难测
良 辰
美 景
赏 心
悦 事
乐
痛
悲
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
总结
思考:作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
●作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
●王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
●《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对短暂生命的珍惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
　　△关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？并说明理由。
A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。
（〔清〕林云铭《古文析义》）
B、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。 （〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）
①介词结构(状语)后置：
会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀　　　　（不能于怀喻之）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大　　　　（广大无边的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（兴盛繁茂的万物）
文言句式
干支纪年方法
天干 ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
重点实词、虚词
古代的一种风俗
高
长
旁边
繁盛
繁多
用来（……的东西）
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人；“晤”面对面
动词，归结
面对； 明白
本来；动词，把···看作一样
动词，把···看作相等
原因
如同，好像
对； 这
修
茂林修竹
重修岳阳楼
修守战之具
雨村修书二封
修身洁行
长，高
修筑，修建
修造，打造
撰写
学习，锻炼
致
所以兴怀，其致一也
假舆马者……致千里
致谢、 致敬
不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士
兴致，情怀
达到
表达，表示
招致
信
信可乐也
明智而忠信
忌不自信
愿陛下听之信之
信而见疑，忠而被谤
动词，信任
副词，实在，真
形容词，守信，讲信用
动词，相信
形容词，诚信
列坐其次
又间令吴广之次所旁丛祠中
凡用兵之法，全国为上，破国次之
余船以次俱进
太上不辱先，其次不辱身
陈胜、吴广次当行
次
旁边、水边
驻扎
次一等
次序
下一等
次序、按次序引申为“轮到”
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
把酒临风，其喜洋洋者矣
临不测之渊，以为固
故临崩寄臣以大事也
临
面对，引申为“阅读”
面对，引申为“迎”
面对
将要
况修短随化，终期于尽
不期修古，不法常可
会天大雨，道不通，度已失期
期（jī ）年之后
君与家君期日中
期
至 、及 ，注定
期望、要求
时间期限
周、满
约定
词类活用
①名词活用为动词：
一觞一咏　　觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至　　贤：有才有德之人。
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。
死生亦大矣　　大：大事。
③数词活用为动词：
固知一死生为虚诞　一：用作动词，把……看做一样。
所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
“一死生”、“齐彭殇”　 一：把……看作一样 齐：把……看作平等。
成语、词语
崇山峻岭：高而险峻的山岭。
流觞（曲水）：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。
游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀。
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。