北京市房山区2023-2024学年高二第二学期学业水平调研（一）语文（图片版含答案）

房山区 2023—2024 学年度第二学期高中学业水平调研
高二语文参考答案及评阅建议
一、本大题共 5 小题，共 18分。
1.（3分）A（A 项，艺术没有谈脱离于现实世界。）
2.（3分）A（A 项，强调清新优美的语言和划线句所强调的重点不不符合。）
3.（3 分）B（本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A项，根据材料，“艺术真实的‘完
整体’”可以“透入事物的内在”“表现出事物的最本质的特征”,但原文没有提及改变现实
世界，无中生有。C 项，并非如实记录生活。D 项，“只要……就……”要素不全。根据材料
“人们可以通过情节的安排……但是也只有如此才能创造出完整的人物性格”可知，要塑造完
整的人物性格，并非只安排情节即可，还需使情节成为人物性格的完整体，构造人物最稳定的
性格特征。）
4.（3分）D（D 项，楼房比喻典型化了的艺术的完整体。）
5.【答案要点】①对自然加工改造，满足人们精神生活；②在发挥人的主体作用的基础上，运
用好工具和媒介，现实对“物”的改造，达到主客体实现统一；③将真实作为创作的出发点，
能够深刻展示人性的复杂性与人生的巨大困境，拥有对人类生存环境最深刻的认知。④抓住“事
物和生命的精神、灵魂和特征”，创造出的艺术真实的完整体；⑤作家主题写作态度的真诚；
⑥把纷繁复杂的生活现象、它们的矛盾和冲突改造为艺术真实的完整体，塑造典型人物。
【评阅建议】6分。共 6个要点，每答对 1个要点得 1分；答出其它可成立的点亦可得分。意
思对即可得分。
二、本大题共 6 小题，共 29分。
6.（3分）B（乐：歌颂、赞美）
7.（3分）C（A 项，连词，表顺承；连词，表并列。B项，介词，在；介词，比。C项，助词，
的。D项，因为；用，拿。）
8.（3分）D（礼仪和文采特别详细，曲为邪曲之人。）
9.（3分）D（D 项，不是孔子所说）
10.【答案要点】“礼乐之法”的制定原则为：①因民而作，追俗为制，②董仲舒强调，新立
之王，宜先用先王之乐来教化万民。万民得到教化之后，也即“功成”之后，乃作雅颂之乐，
④象天、地而制礼、乐。⑤王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，
至太平而大备。“礼乐之法”的制定作用为：①礼乐之法可以让人们知仁义，是行道达治的工
具，可使圣王过世之后其子孙能够长久安定数百年。②通神明，立人伦，正情性，节万事者也。
③孔子曰：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”礼节民心，乐和民声。【评阅建议】
6分。每答出 1 点得 1 分，完全抄原文的酌情扣分。答出 6 点得满分，共 6分意思对即可得分。
11.【答案要点】无违的意思是心存敬意、按照礼法对待父母。①具体内容包括供养父母衣食。
②侍奉或安葬父母时要遵守相应的礼仪。③侍奉父母要心存恭敬，容色和悦，即使意见不同也
要和气相劝毫无怨言。④继承父辈的优秀品质，完成其未竟的事业等四方面内容。【评阅建议】
5分。解释“无违”1分，内容 4 分。
三、本大题共 4 小题，共 20分。
12.（3分）D（诗人不是在回忆往昔，而是将自己独对青灯的凄凉与屋外无限妆楼尽醉哗的喧
闹喜悦作对比，以此来衬托自己的人生失意。）
13.（3分）B（A项，抒发自己喜迎新春的情绪错误，不是喜悦，而是“自唱”的孤独与苦闷；
C 项，“梅花”“妆楼”不属于凄苦的意象；D 项，第三人称错误，全诗以第一人称为视角自
叙心境，感时伤老）
14.【答案要点】作品写于除夕之夜，除夕之夜本是团圆喜庆之时，诗人在除夕守岁之时创作
新词，没有任何欣喜之貌，只有徒增白发的感叹，故以乐景衬哀情（衬托），来抒发自己人生
失意、羁旅异乡、岁月蹉跎之感。新年开始，万象更新，但是诗人眼前的隔年孤灯依旧，仿佛
诉说着十年来羁旅在外不得归家的孤寂，慨叹着生活贫困的窘迫，与之对照的却是众人酒醉后
的喧哗与欢腾，在二者对比（以景结情）中更显出自己独对青灯的凄凉与寂寞，更显人生如寄
的悲哀，言有尽，而意无穷。
【评阅建议】6 分。答出手法各 1分，结合诗句分析并点出情感各 2分。意思对即可得分。
15.【答案】
（1）①扈江离与辟芷兮②纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽）
（2）③茕茕孑立④持一象笏至
（3）⑤举杯断绝歌《路难》⑥肯与邻翁相对饮
（4）⑦能顺木之天⑧以致其性焉尔
【评阅建议】8 分。每填对一空得 1 分，出现错别字或其它错误则不可得分。
16.【答案】
（1）A为：林黛玉 B为：史湘云
（2）【答案要点】
“寒塘渡鹤影”暗示史湘云人物命运。“寒塘”为孤寂冷清的池塘，与史湘云父母早亡命
运相合。“鹤”为孤鹤，根据史湘云的判词和红楼梦曲子，大概可知史湘云嫁人之后年轻守寡，
最终孤老一生，两者相合。此外，“鹤”比喻具有高尚品德的贤能之士，史湘云自诩“是真名
士自风流”，可象征其性格特点。
“冷月葬诗魂”暗指林黛玉身世命运。身世：“冷月”寂寞而凄冷，象征着作者林黛玉父
母双亡，寄身贾府，孤苦凄凉。命运：“葬诗魂”，孤冷的月下将诗书气质的人埋葬，象征着
林黛玉最终香消玉殒，泪尽而逝。
【评阅建议】能够结合具体情节，来思考人物的性格、命运及现实状况可以给分。
【解析】通过诗来影射暗示人物的出身命运，是曹雪芹惯用的一种艺术手法。“寒塘渡鹤
影，冷月葬诗魂”历来被看作是史湘云与林黛玉最富有诗意的自我写照。湘黛二人为了排遣团
圆夜众姊妹不能团聚的孤寂情怀而联诗，二人你出上句，我对下句，确实充分地展现了她们敏
捷的诗才，又是对家族人物命运的预示。“冷月葬诗魂”出自《红楼梦》第七十六回，是林黛
玉和史湘云联诗的最后一句。湘云一句“寒塘渡鹤影”，差点难倒黛玉，沉思良久，终于对出
了“冷月葬诗魂”。
“寒塘渡鹤影”暗指史湘云的命运。取意于杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“蝉声
集古寺，鸟影渡寒塘”句及苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江东来”一段。以“鹤影”隐湘
云将来孤居形景恰好，作者曾描写她长的“鹤势螳形”。“寒塘”代表史湘云面临又一次孤苦
无依的艰难处境。“渡”代表度过。“寒塘渡鹤影”的重点，在于只有一只鹤形单影只。根据
史湘云的判词和红楼梦曲子，大概可知史湘云嫁人之后年轻守寡，最终孤老一生，对应“寒塘”。
鹤在古代具有极为崇高的地位，古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能
之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。史湘云自诩“是真名士自风流”象征的其
性格特点。
“冷月葬诗魂”。“葬花魂”，本系黛玉事，“花魂”与“鹤影”也自然成对。葬花魂，
用明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》中事，叶之幼女小鸾（短命的才女）鬼魂受戒，其师问：
曾犯痴否？女云：犯——勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。师大赞。此三字庚辰本作“葬死
魂”，是形讹。后人以为音讹，遂改为“葬诗魂”。“冷月葬诗魂”中的“冷月”则代表了林
黛玉死于月圆之夜，也象征着作者林黛玉内心孤苦、身世凄凉，在原著中，黛玉父母双亡，寄
身贾府，最终在宝玉大婚之时，焚稿断痴情。根据“焚稿断痴情”情节和判词知道“葬”代表
了黛玉之死，意味着林黛玉最终香消玉殒，泪尽而逝。“诗魂”亦有“花魂”之称。无论《葬
花吟》中的“花魂、鸟魂”都是指黛玉。“冷月葬诗魂”暗指林黛玉的命运，为其命运做了伏
笔。早年父母双亡，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。但是她孤高自许，在那人际关系
冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有贾宝玉成为她惟一的知音，遂把希望和生命交付于对贾
宝玉的爱情中。她用尖刻的话语揭露弱点，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对
自己命运的悲剧感受。她为保持自己的爱情而付出全部的生命。
四、本大题共 4 小题，共 18分。
17.（3分）C（C 项，弥散：散是散发的意思。）
19.（3分）A（A 项，并非王维所唱）
20.【答案要点】①王维少年得志，才华横溢，有极高的艺术天赋，诗、书、画俱佳。（1分，
单单答一项不给分，必须上位概括艺术天赋。）②王维胸怀大志，内容充满建功立业的豪情与
家国情怀。（1 分）③王维为人重情重义，珍视友情、亲情。（1 分）④王维极负责任感，能
够积极入世，完成家庭的责任。（1 分）⑤王维极富淡泊的生命情怀，追求淡泊的生活与心灵
的宁静，徜徉于林间。（1分）⑥王维生性淡泊，不重名利，能够摆脱世俗的牵累。（1分）
【评阅建议】6 分。共六个要点，每答对一个要点得 1分，要点不全不得分。
21.【参考答案】内涵：“萦渟澹不流，金碧如可拾”一句表面的意思是指水面宁静与光彩，
（1分）实则是指王维清澈，宁静的人生和艺术追求，抒发了作者对王维清明的心境、为人与
艺术的赞美之情。（2分，品诗读人，不答出人生追求，只答出艺术追求扣一分。）在结尾处
引用本句诗在印证了前文对王维对生命、诗文与艺术的追求。（1 分）同时，又起到收束文章
的作用，深化了文章的主题，使文章更显文化底蕴、丰富文章内容、含蓄表达感情等作用。（2
分）
【评阅建议】共四个要点，每答出 1 个要点得 1分；结合文章解释诗句 1分，关联文章的内容
2分，表达情感 1分，“表达效果”共 2个要点，每答出 1个要点得 1分。
五、本大题共 3 小题，共 65分。
22.（1）（3分）B（养分，养料）
（2）【参考答案】那些用文字构建的绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，而且能让
人从浮躁的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由
【评阅建议】2 分。
23.答案从略。
【评阅建议】10 分。评阅时，树立一个以 7 分为平均分的意识。
（1）活动地点和理由选择合适可给七分，具体要求：理由充分、能够关注到学生实际和选择
对象的意义。
（2）要点全面可给七分。
（3）符合文体特点，感情真挚，可给七分。
24.答案从略。
【评阅建议】50 分。评阅时，树立一个以 35分为平均分的意识。
（1）能够围绕对“自我”认识进行构思，论点正确鲜明，概念准确，逻辑清晰论据较恰当充
分、论证合理，层次清晰，结构完整为二类。
一类文：在二类文的基础上，论据新鲜充实，结构严谨，论证方式能做到两种以上，有较多的
理性认识，体现出对现实的思考，体现出时代青年的风貌。（从思想、思维、材料、语言等几
方面衡量具体的档。）
三类文：偏离题意
四类文：跑题，立意不当，文体不当，字数严重不足。
（2）能够运用倒序构思，眼前景和回忆结合紧密可给二类，文采突出，思想深刻上一类。直
接叙事三类。
附：文言文参考译文
甲译文：
今上（汉武帝）即位后，招纳罗致通儒学的人才，命他们共同制定礼仪制度，搞了十余年，
不能成功。有人说：古时天下太平，万民和乐欢喜，感应上天，降下各种祥瑞征兆，才能够采
择风俗，制定制度。皇上听说此事，向御史下诏书道："历朝受天命而为王，虽然各有其兴盛
的原因，却是殊途而同归，即因民心而起，随民俗确定制度。如今议者都厚古而薄今，百姓还
有何指望？汉朝也是一家帝王，典法制度不能流传，如何对后世子孙解释？教化隆盛的治理天
下时宏伟博大，治化浅薄的治理天下时气量狭隘 ，怎可不自勉励！"于是，以"太初"为元年改
定历法，变易服色，封祭泰山，制定宗庙、百官礼仪，作为不变的制度，流传后世。
乙译文：
“道”就是由此达到治理国家的道路，仁、义、礼、乐都是治理国家的工具。所以虽然圣
明的君王死了，可是他的子孙还能长久统治，安宁数百年，这都是礼乐教化的功效啊。君王在
自己没有制作乐章的时候，就选用先代君王乐章中能适合当时社会的，用它来深入教化人民。
得不到教化的实效，典雅、歌颂的乐也就做不成，所以君王功成名就以后才作乐，用乐来歌颂
他的功德。乐是用来改变民风，感化民俗的；乐改变民风容易，感化人民也有显著的功效。所
以，乐的声音是从和谐的气氛中发出，依据于感情，接触到肌肤，深藏在骨髓。因此王道虽然
衰微了，管弦之声却依然流传。虞舜的政治已经很久都没有了，可是流传下来的乐颂还依旧存
在，所以孔子在齐国能听到《韶》乐。人君没有不希望国家安宁而憎恶危亡的，然而政治混乱、
国家危亡的很多，这是由于任用的人不得当，言行举止不符合治理国家的“道”，所以政事一
天天衰败下去。周代的“道”到了周厉王、周幽王时衰落了，不是“道”亡了，而是厉王和幽
王不遵循这个“道”走。周宣王思念先代圣君的德行，复兴久已停滞的事业，补救时弊，发扬
周文王、周武王开创的功业，周代的“道”又灿烂复兴起来。诗人赞美他，为他作诗，认为上
天保佑他，为他出生贤良的辅佐，后世称颂周宣王，至今不绝。这是周宣王夙夜不懈地做好事
得来的。孔子说“人能光大‘道’，不是‘道’，光大人”。所以治和乱、废和兴，都在于自
己。世遭衰乱并不是天命不可挽回，而是由于人君的行为荒谬，失掉了先王优良的传统啊。
丙译文：
人包含有天地阴阳的气，有喜怒哀乐的感情。天赋予他的天性却不能有所节制，圣人能够
加以节制却不能断绝，所以就依照天地的规律制作了礼乐，用来通达神灵，建立人的伦理，端
正人的性情，调节各种事情。所以孔子说：“安定国家治理百姓，没有比礼更好的；改变风气
转换习俗，没有比乐更好的。”礼能节制百姓的思想，乐能调和百姓的声音，用政令来实行它，
用刑法来防患它。礼、乐、政令、刑法四样都通行无阻，那么王道就具备了。
帝王一定要根据前代帝王的礼，遵从时代的要求加以施行，进行增删，按照百姓的思想，
逐渐制作，至天下太平时就完备了。周朝借鉴夏、殷二代，礼制特别齐备，每件事都设立制度，
有偏邪就加以防止，所以称作礼节仪式有三百，礼仪细节有三千。于是教化遍及，民用和睦，
不生灾害，没有祸乱，监狱空虚，这样的情况有四十多年。孔子赞美它说：“太漂亮了！我要
跟随周朝的制度。”