22.《礼记》二则 课件(共40张PPT)

(共40张PPT)
22 《礼记》二则
八年级下
学习目标
1. 反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。
2.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
作者简介
文学常识
《礼记》
儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识梳理
（1）学学半（同“ 敩”，教导）
（2）选贤与能（同“ 举”）
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“ 鳏”，老而无妻）
通假字
一词多义
学
学学半（动词，同“ 敩”，教导）
学学半（名词，学习）
独
故人不独亲其亲（副词，只、只是）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）
闭
谋闭而不兴（动词，闭塞、堵塞）
外户而不闭（动词，用门闩插上）
为
其
不知其旨也（代词，它的）
其此之谓乎（副词，表推测，可译为“ 大概”）
天下为公（动词，是）
不必为己（介词，为了）
古今异义
（1）教学相长也 古义：教与学。
今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。
（2）不独子其子 古义：子女。
今义：专指儿子。
（3）女有归 古义：女子出嫁。
今义：返回；还给，归还。
（4）货恶其弃于地也
古义：财物。
今义：货币，货物。
（5）盗窃乱贼而不作
古义：害人。
今义：偷东西的人。
词类活用
（1）不独亲其亲（名词用作动词，以……为亲）
（2）不独子其子（名词用作动词，以……为子）
特殊句式
其此之谓乎（宾语前置。 应为“其谓之此乎”）
虽有嘉肴
初读感知
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：所以学习以后才会知道自己的不足，教人之后才会知道自己的困惑。知道不足，然后就能自我反思；知道困惑，然后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
译文：《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
分析讨论
1.文章开头由“嘉肴”写起有何作用？
运用类比推理的方法，将“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理生动形象，浅显易懂。
精读课文
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？试分析其论证思路。
道理：《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理，即教和学是互相推动、互相促进的。
论证思路：文章先以“嘉肴弗食，不知其旨”类比“至道弗学，不知其善”，指出了学习的重要性；再从教和学两方面进行阐述，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书·说命》中的“学学半”来深化论点。
3.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“教别人占自己学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。《兑命》的话进一步证明了“教学相长”的观点，增强了文章的说服力。
4.“教学相长”带给给我们怎样的启示？
①学习是第一位的。不学，则无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②教和学是相辅相成、互相促进的。
主题归纳
《虽有嘉肴》开篇运用类比手法,强调了学习的重要性，接着阐述了教和学之间的辩证关系，阐明了教与学互相推动、互相促进的道理。
归纳探究
板书设计
虽有嘉肴
嘉肴弗食，不知其旨
至道弗学，不知其善
结论（主要观点）：教学相长
类
比
学知不足
教之困
能自反
能自强
引用《兑命》语印证之
写作特色
1.逻辑严密，条理清晰。
文章开头运用类比论证，强调了学习的重要性；接着阐述了“教”和“学”的辩证关系；最后得出结论——教学相长。
2.多用对偶，增强气势。
文章多用对偶句，第一句,以两个“虽有……弗……”的类比,引出论点；第二、三句,分别用两个“……然后知……”“知……然后能……”的句式，论述了“教”与“学”的关系。这种句式,两两对举,结构相同,用词相对，不仅形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。
大道之行也
初读感知
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文：这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
划分层次
“大同”社会的纲领性说明。
第一层
第二层
第三层
“大同”社会的基本特征。
总括全文。描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待。
分析讨论
1.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
精读课文
天下为公
选贤举能
讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人
社会管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准
社会要讲求诚信，要崇尚和睦，保持和平安定
2.本文所描述的“大同”社会有哪些特征？
①人人都能得到全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③货尽其用，人尽其力。
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
“大同”
4.如何理解文中描绘的“大同”社会？
一方面，文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
另一方面，文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的，能够折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
归纳探究
《大道之行也》通过对大同社会的纲领和基本特征的阐述，展示出一个和平、安定的理想社会，表达了作者对美好社会的向往和追求，反映了广大人民的美好愿望。
主题归纳
内涵：天下为公
表现：选贤与能、
讲信修睦
内涵和表现
大道之行也
板书设计
主要特征
人人都能得到社会的关爱；
人人都能安居乐业；
货尽其用，人尽其力
1.层次清晰，结构严谨。
开篇先对“大同”社会进行了纲领性说明；接着阐述了“大同”社会的基本特征；最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总—分—总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
写作特色
2.运用对偶、排比，增强气势。
文章运用对偶、排比的修辞手法，气势极强，具有慑服人心的力量。例如，“选贤与能，讲信修睦”“不独亲其亲，不独子其子”“使老有所终……皆有所养”等，句式整齐，节奏分明，增强了文章的气势。
谢 谢！