4.《窦娥冤（节选）》课件 （共65张PPT）2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共65张PPT)
窦娥冤（节选）
关汉卿
第二单元
必修下册
统编版
4
3
2
1
了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。
把握《窦娥冤（节选）》中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。
品味唱词，体会本剧的曲词特点。
探究情节设置的重要内涵和剧本的重大意义。
《窦娥冤（节选）》
必修下册第二单元
学
习目标
目
录
戏剧知识
作家作品
文本研读
拓展探究
必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
方寸间唱尽千古情 灯影下演遍天下事
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
世界三大古剧
中国古典戏剧
古希腊悲喜剧
印度梵剧
目前戏曲种类
40余种
京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓
中国五大戏曲剧种
京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
元代（成熟期）原因
艺术发展：戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。恰恰此时的传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向衰微。在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地。
社会现实：元蒙统治者废除科举制度，不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的无可奈何之中，他们只有到勾栏瓦舍去打发光阴、去寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分突出，社会现实为杂剧创作提供了丰富的素材。
城市繁荣：为戏曲提供了有利的生存空间，包括演出场地，市民观众，服装、乐器等其它物质条件。
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。
元杂剧
其内容以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
主要代表作家
白 朴
关汉卿
郑光祖
马致远
《汉宫秋》
主要代表作
《窦娥冤》
《倩女离魂》
《梧桐雨》
四大悲剧：《窦娥冤》《梧桐雨》
《赵氏孤儿》《汉宫秋》
四大爱情剧：《西厢记》《墙头马上》
《拜月亭》《倩女离魂》
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
元杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术样式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
剧本由曲词、宾白、科介三部分组成。
曲词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，分为小令和套数。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。
宾白是剧中人的说白部分，又分为四种：
对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
结构特色
四折
一楔子
一人主唱
“楔子”甩小令，“折”甩套曲。
“楔子”居于剧首者，主要作用乃交代故事情节之背景、原由，亦常介绍剧中主要人物及其之间相互关系。“折”中之“楔子”，主要是在故事发展过程之中，有必要插入一段情节。
元杂剧剧本一般都安排唱北曲四大套，每套各有若干支曲子，少则3支，多则20余支，同属一个宫调，一韵到底。
四套曲子大抵与戏剧冲突的开端、发展、高潮、结局四个段落相适应。
元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。
正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。
正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
中国戏曲的行当
生
旦
净
丑
扮演男性人物
分为老生（须生）、小生、武生等
分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行
女角色之统称
俗称花脸
以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志，
喜剧角色
按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
老旦
彩旦
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
小 生
须 生
武 生
《窦娥冤（节选）》
戏剧知识
正旦（青衣）
花旦
武旦
作家作品
必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
知人论世解名家 寻根溯源赏经典
《窦娥冤（节选）》
作家作品
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。
他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
他出身医户,北漂大都,流寓江南,一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。
1958年，世界和平理事会把“关汉卿”列为“世界文化名人”。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
作家作品
《窦娥冤（节选）》
创作背景
高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官以及豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。
泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。
衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。
《窦娥冤（节选）》
作家作品
全剧梗概
楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，结果全部应验。
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
作家作品
《窦娥冤（节选）》
《窦娥冤》是关汉卿在民间传说的基础上结合元代的社会现实而创作的，是关汉卿的代表作，它通过主人公窦娥无辜被杀的冤狱，反映了广大人民对元朝统治的不满和反抗。
《窦娥冤》是有着深刻的思想意义和卓越的艺术成就的一部作品，是关汉卿成熟的艺术珍品。
“东海孝妇”：孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血浆倒流、六月飞雪、大旱三年。
文本研读
必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
知情节晓矛盾 析人物品语言
文本研读
《窦娥冤（节选）》
《窦娥冤》
《感天动地窦娥冤》
剧中的主要人物
窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
无辜受屈
窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。
更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。
突显出世道、人心的险恶
“动地惊天”可说是戏文之眼，为后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。
主人公自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者地无奈，反映出了人间的黑暗。
《窦娥冤（节选）》
文本研读
把握戏剧矛盾冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突 这些矛盾冲突表现了什么
①张驴儿自己误把父亲毒死，
却诬陷清白的窦娥
②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，
却反而被判以死罪
③窦娥渴望清清白白地活着，
却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪
以强欺弱、以恶欺善的社会现实
吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法
窦娥的孝顺和善良
《窦娥冤（节选）》
文本研读
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
【正宫】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
正宫调10个曲牌
冤
悲
恨
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《窦娥冤（节选）》
分析窦娥的人物形象
窦娥可谓一生命运多舛——“葫芦提当罪愆”，“身首不完全”，“从前以往干家缘”，“少爷无娘”……
窦娥的冤魂向父亲倾诉时有详细交代：“我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。……
窦娥短暂的一生：3岁丧母，7岁被卖作童养媳，17岁成婚，18岁守寡，20岁蒙冤被斩。从童年凄苦、婚姻不幸、恶霸欺凌，到屈打成招最后生命凋零的过程，展现了窦娥苦难的一生。
文本研读
《窦娥冤（节选）》
面对其冤屈悲剧的一生，窦娥表现出了怎样的态度？从中又可看出窦娥怎样的人物形象？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
窦娥受神权思想影响，起初相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，满腹的冤屈和怨恨的她看清了自己身处于一个黑白颠倒、是非不分的黑暗腐朽的社会，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。
窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了不满现实的反抗精神。
《窦娥冤（节选）》
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从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
而作者越是刻画她的善良，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！
窦娥的形象更加丰满
对封建社会的批判更加深刻
因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
《窦娥冤（节选）》
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【快活三】和【鲍老儿】是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方面起什么作用？
四个“念窦娥”
一写无辜获罪
二写身首异处
三写身世孤苦
四写婆媳情深
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她的善良、孝顺。
增强悲剧气氛
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
体现窦娥难以舍别婆婆，
表现了她对婆婆的挂念；
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
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《窦娥冤（节选）》
窦娥许下的三桩誓愿分别表现了她什么样的愿望？
第一个誓愿
血溅白练
第二个誓愿
第三个誓愿
六月飞雪
亢旱三年
希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈
希望自己的冤屈会在上天得到反应
不仅希望个人的冤屈得到申张，
而且希望上天能够惩治邪恶
三桩誓愿，一桩比一桩深刻，一桩比一桩强烈，把戏剧推向高潮，窦娥的反抗精神和刚烈性格得到最强烈、最深刻的展现。同时充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况。
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《窦娥冤（节选）》
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
总结窦娥形象
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”王国维评价《窦娥冤》说：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
《窦娥冤（节选）》
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如此善良的窦娥却遭受了天大的冤情，文中是如何体现窦娥的冤的？
直接陈述：（怨，冤）
①顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
②前街里去心怀恨，后街里去死无冤。
③可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
④没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
⑤……
间接描述（借用典故和夸张）
①运用夸张手法，如：血溅白练
②用典。如：亢旱三年（东海孝妇），六月飞霜（邹衍），苌弘化碧，望帝啼鹃。
赏析艺术特色
理解文中出现的典故
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《窦娥冤（节选）》
颜渊
盗跖
春秋时有名的被以大盗罪名处死的人，是恶人的代表
孔子门生，有名的贤人
意在说明错勘贤愚，制造冤案
望帝啼鹃
苌弘化碧
蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，内心极度怨愤凄凉，含冤而死，死后化为杜鹃。
周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉
用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为窦娥相信自有天理在。
邹衍蒙冤入狱，当时正值盛夏六月，天降大风雪
六月飞雪
表明自己冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。
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《窦娥冤（节选）》
赏析艺术特色
曲词运用呼告、对比、对偶、反问及反复等多种修辞手法，或质问，或慨叹，高亢激越，酣畅淋漓，且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【滚绣球】这支曲子用了哪些修辞手法来表现窦娥的情感？
《窦娥冤（节选）》
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历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，文中怎样体现了关汉卿戏剧“本色”的语言特色？
“本色”，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
《窦娥冤》语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。
①[快活三]连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
②[滚绣球] 多处杂糅古白话口语，“只合把”“怎生糊了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。
《窦娥冤（节选）》
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文中的唱词朴素通俗，贴合人物的性格和处境。试结合具体内容进行分析。
唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此明白易懂，内容丰富，很有表现力。
如【快活三】【鲍老儿】两段写窦娥临刑前和婆婆诀别的唱词，她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事：“念窦娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴深刻，极为动人。它让人感受到窦娥这位无端被杀害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她的善良与温顺。
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《窦娥冤（节选）》
刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，锣鼓声缓慢沉闷，舞台氛围阴森紧张，营造戏剧悲剧气氛。
戏剧节奏紧张急促，凸显人物悲剧命运。
课文一开头的舞台说明对写窦娥“冤”有什么作用？
（净扮公人鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上）（刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了！
赏析艺术特色
拓展探究
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必修下册第二单元
《窦娥冤（节选）》
生有涯学无涯，以有涯随无涯
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
如果你做主审管，请分析一下导致窦娥蒙冤的原因。
客观原因
张驴儿的陷害（流氓恣肆）
官府（桃杌wù）的昏庸（司法不公）
父亲为了科举抛弃女儿（科举制度）
窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室（高利贷制度）
童养媳的身份（童养媳制度）
主观原因
善良，为婆婆替罪（个人性格）
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
结合《窦娥冤》全剧，探究造成窦娥悲剧的根源。
首先，是元代豺狼当道、流氓横行的社会环境。卖药看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的张驴儿父子也是披着人皮的豺狼，判案的桃杌太守是个贪官，窦娥就生活在这样一个从官到民都是坏人的黑暗社会之中，她一个孤弱寡妇，纵然不被张驴儿、桃杌逼死，也仍然是坏人共目之弱肉。
其次，在元代那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己的命运。窦天章欠蔡婆婆高利贷还不起，进京赶考又无路费，于是就把三岁丧母、当时只有七岁的小女端云送到蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到的是进京赶考的路费，卖掉的却是只有七岁的亲生女儿。窦娥就这样成了残酷的高利贷盘剥的牺牲品。
蔡婆婆为了报答张驴儿父子的“救命”之恩，未征得窦娥同意，便引张家父子来到家里，准备答应张驴儿父子的无理要求。虽然窦娥执意不从，但蔡婆婆既已引狼入室，窦娥纵然插上翅膀，也难逃出张驴儿魔掌。窦娥又成了蔡婆婆和张驴儿父子私相交易的牺牲品。
张驴儿逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，结果却毒死了自己的父亲，昏庸的官员桃杌把无辜的窦娥判成“药死公公”的死罪，窦娥又成了官吏昏聩无能的牺牲品。
再次，是封建社会的上层建筑衰朽不堪。封建社会的舆论和法律，连最基本的是非对错都不能辨明，更不可能为无辜受害者伸张正义了！
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
当每一个普通而弱小的个体在面对强大的黑暗邪恶势力的迫害时，都可以、都应该去强烈抗争，即使这抗争的代价很大甚至是生命的代价，但也绝不与黑暗邪恶势力妥协、退让。
我们要让正义得到伸张、让邪恶得到惩治，窦娥就是这样，她的反抗鼓舞了所有被压迫、被损害、被侮辱的弱小者：人是尊严的，是不应该苟活于世的，遇到不公，就应该起来反抗，至少要让世人看到、听到。
同时，作者让我们懂得，很多时候文学作品本身就是反抗黑暗现实强有力的武器：它揭露黑暗，引人关注和反思，也引人猛醒和反抗。窦娥的抗争即如此。
窦娥的抗争意义
《窦娥冤（节选）》
拓展探究
1.元杂剧相比唐诗宋词有何独特之处
拓展探究
袁行霈:“文学的对象更多地从案头的读者转向勾栏瓦舍里的听众和观众文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物,还包括了说唱扮演的艺术形式。”
受众和传播途径的变化势必会导致作家创作过程的变化，元杂剧在人物和情节设定、语言风格等方面都要满足新的受众群体和新的传播途径的需要。
受众 传播方式 呈现形式
诗词 读者:受过教育的知识分子;男性为主体 书桌 文字
杂剧 观众&听众:教育水平不限;女性受众增加 舞台 表演
2.元杂剧的受众是哪些人群呢 他们爱看什么
拓展探究
诗庄、词媚、曲俚俗。
廖奔《宋元戏曲文物与民俗》:当时的杂剧演出很普遍，已成为人们社会文化生活中的主要内容之一。
元杂剧的受众:民众、士人和官府。
2.元杂剧的受众是哪些人群呢 他们爱看什么
拓展探究
民众要求什么呢 一是好看，二是好懂。
《窦娥冤》的主体情节是谋杀与神迹。
情感表达直截夸张，语言却俗白易懂，充满草根性。
2.元杂剧的受众是哪些人群呢 他们爱看什么
拓展探究
。士人的追求什么呢
。一是有文采，二是有深度。
。在草根性的口语中融入了一些符合精英阶层口味的成语、典故和对句。
。引发人们去思考人性、社会、命运等多种话题。
2.元杂剧的受众是哪些人群呢 他们爱看什么
拓展探究
官府要求什么呢 。
主旋律
可以揭露黑暗，但不能质疑皇权。
3.为什么要把窦娥设定为寡妇
拓展探究
一部苦情戏，如何最大程度地激发观众对角色同情
关汉卿赋予了窦娥传统社会的一切好品质，再剥夺了她一个弱女子在当时所能获得的一切帮助(同时也是观众所能想到的所有办法)。
3.为什么要把窦娥设定为寡妇
拓展探究
窦娥的好品质:孝顺和贞烈。
“生得可喜，长得可爱”;
对婆婆孝顺到极点;
为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪;
临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街;
冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。
守寡，不肯改嫁;
在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪;
临终的誓言带有强烈的执念。
赚得所有女性观众的眼泪
博得男性观众
尤其是士人阶层的好感
3.为什么要把窦娥设定为寡妇
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剥夺一切帮助:
三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子。
失去了“亲”的帮助。
古代女子几乎没有社交圈。
失去“友”的帮助。
桃杌太守被设定成昏官
失去“官”的帮助。
3.为什么要把窦娥设定为寡妇
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关汉卿:还不够!
第一折 窦娥悲叹命运坎坷:“满腹闲愁，数年禁受，天知否 ”
不久婆婆就把张驴儿带家里来了。
第二折 窦娥遭到拷打大喊:“天那，怎么的覆盆不照太阳晖 ”
刚唱完太守就准备拷问婆婆，无奈窦娥只能“招认”。
失去“天”的帮助。
4.为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章
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鲁迅:“把美好的事物毁灭给人看”。
悲剧:表现个人与群体对抗时的无力。
当个人的力量已经到了极限，就必须有更强大的外力介入。
外力1:鬼魂--超自然力量。
外力2:钦差一-权威力量
4.为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章
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为什么不直接向仇人复仇 为什么不早点找其他清廉的官员来为自己平反，而是要等待三年后窦天章“恰巧”被皇帝派到楚州来“刷卷”时才向父亲伸冤
因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉，只有让窦天章出场，这场申诉才可能启动，这场冤案才有可能洗雪。
因为只有父亲才会更关心自己女儿的生前死后的命运，哪怕是死后的名誉;也只有父亲才有那种不计成本为女儿昭雪平反的强大冲动和激励同样，也是只有父亲才更可能相信自己亲生女儿的诉说。
因为当年窦天章为了自己的前途，出卖亲生女儿，换取路费，赴京赶考;如今年龄大了，功成名就，自然时时对女儿有深深的负疚之心，更急于弥补这种内疚。
4.为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章
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。窦天章作为窦娥的生父，由他来为女儿洗清冤屈代表“亲”的帮助的回归。
5.三桩誓言逐一应验有什么作用
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因为窦娥(以及据作者关汉卿)都认为，在当时社会条件下，已经没有任何其他办法证明窦娥无辜或令其他人相信窦娥，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。
超自然现象的发生代表着“天”的帮助的回归。
(天和神并不在事情发生前主动干涉人间事，因为人自有其命运和果报，神只对人真诚的善良的诉求给予回应，但也不直接出手解决问题。因为人间本就是有善恶的，没有恶和不公的世界叫仙界、天堂或极乐世界)
6.“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设
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从角色角度:窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么他人死活了，全世界都欠我的。
从创作论角度:所有的预言都必须实现，否则就是无用的情节。
从文化观角度:古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最强有力的证据。
从普遍人性角度:如果皇帝(观众)听说了这件奇事，一定会很期待，想等等看第三件事会不会发生。
6.“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设
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因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。(毕竟前两个誓言是窦娥被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道窦娥是被冤枉的，但是楚州人在这三年里没人为窦娥伸冤。用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。)
恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着，并始终保持着，苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。
--苏力，北京大学法学院教授
7.关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗
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“要你三从四德”
“与天子分忧，万民除害”。
“方显王家法不使民冤”
7.关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗
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窦天章人设:
一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使;。“审囚刷卷，体察滥官污吏”;
皇帝赐予“势剑金牌”，具有先斩后奏的权力，“威权万里”。皇帝派出钦差-一皇帝英明!
钦差代表皇帝平反冤案一-皇帝英明!
钦差平反是老百姓最喜闻乐见的，代表着官民的和解，对窦娥来说则代表着“官”的帮助的回归。
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我猜测一下，窦娥最后被平反了是她父亲占了主要力量，但也不排除运气成分。这前提是收到窦娥托梦之后，窦天章还是个一无所有的穷书生，没戏;如果窦天章当官了，但是没来到楚州，没戏;如果窦天章当官了并且回到楚州，但没那那么大权力去翻卷宗，没戏;如果他当官了并且回到楚州而且有权力去翻卷宗，恰好没看到窦娥的卷宗，没戏;如果他当官了并且回到楚州而且有权力去翻卷宗还看到窦娥案子的卷宗，但是自己不信这是自己女儿，还是没戏。还要有人证张驴儿、蔡婆婆、赛卢医等人，说不定就找不到了。这简直细思极恐，因为窦天章要帮女儿翻案需要具备以上多种严苛的条件，缺一不可，很有可能窦娥就错过她父亲帮她的这次机会了，所以这就和赌博一样，完全靠运气。而运气成分在古代一般就会被归为“惊天地泣鬼神”或者“天也妒，人去也”这种怪力乱神现象，而且特意描写了窦娥处刑时的白练和楚州干旱，其中楚州干旱引起了窦天章的注意，这也是运气，这可能就是窦娥的冤屈真的惊天地泣鬼神，最终使“天道”回归了。
8.《窦娥冤》是哪一种悲剧
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窦娥除了善良还有哪些特征
具有反抗性:不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤。
具有服从性:对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨。
窦娥之死悲在何处:含冤而死;
坚持道德却被判为不道德，因为孝(婆婆)而承担了不孝(“公公“)的罪名
“节孝观念”支配着窦娥的思想和言行。
《窦娥冤》是哪种悲剧？
类型 内核 解释 代表作 《窦娥冤》
古希腊悲剧 命运悲剧 英雄也无法对抗命运 《俄狄浦斯王》 底层人必然的苦难；抗争必然的失败。
莎士比亚悲剧 性格悲剧 性格决定命运 《哈姆雷特》 软弱者必受欺凌；
善良者必被利用。
现代悲剧 社会悲剧 好人没好报，无妄之灾 《推销员之死》 儒生地位低；
无赖没人管；
官员不尽职；
监察走过场。
《窦娥冤》是哪种悲剧？
王国维受西方悲剧理论影响，在悲剧中强调主人公的主动意志。中国古典悲剧习惯于渲染情节的“悲”与“惨”，为达到这一效果，悲剧的主人公面对外界往往缺乏反抗意识，只是服从。窦娥则是自觉地认罪、起誓，将冲突推向了高潮，体现了主动反抗的悲剧意识。因此，王国维认为认为列于世界大悲剧中亦无愧色。
《窦娥冤（节选）》
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明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
你如何看待叶宪祖对窦娥冤结局的改编？
大团圆结尾
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”
鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。