人教版必修3自制第2课《祝福》课件（共72张PPT）

课件72张PPT。小说的情节序幕—开端---发展---高潮---结局---尾声小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题。小说刻画人物的手段语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。小说的环境1、自然环境：交代人物活动时间、地点、景 物， 起烘托气氛，表现人物情感的作用。
2、社会环境：交代时代背景。 典型性格，是从大量同类人物中概括出来的艺术形象，反映一定阶级、社会群体的共性，又具有独特的个性。塑造典型性格，是小说创作的最主要手段和特征。典型环境用来塑造典型性格，包括自然环境和社会环境。它不仅指人物活动、故事发生的场所，而且要表现时代风貌、社会制度、阶级状况、人际关系等。故事情节服务于典型性格，是塑造典型性格的依托。故事情节的安排和典型性格的塑造是紧密结合的。故事发生、发展、结束的过程，就是从开始到完成塑造典型性格的过程。小说叙述故事情节，有顺叙、倒叙、插叙等。典型性格 典型环境 故事情节祝 福鲁 迅1.把握小说的形象
塑造，进而理解
人物的悲剧性格；
2.感受故事的情节
推进，以及了解
小说的环境描写。 教学目的小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》 《二心集》《华盖集》《且介亭杂文》等鲁迅主要作品白话小说:《狂人日记》寒暄xuān：问寒问暖。
烟霭ǎi：烟雾。
瓦楞lénɡ：屋瓦表面条状突起。
聊赖：寄托、依靠。
间jiàn或：偶尔。
悚sǒnɡ然：惊惧的样子。
末路：路的终点，喻衰亡境地。
安逸：（内心）平静舒坦。字词积累更事：经历世事。
忌讳：因习俗或个人原因而形成的禁忌。
怪讶yà：奇怪惊讶。
沸fèi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。
寻死觅活：寻死的意思，偏义短语。
阿ē弥陀佛：佛教里指西方极乐世界最大的佛。
荸荠bíqí：一种多年生草本植物，又叫地梨。祭祀：备供品向神佛
祖先致祭行礼以求
保佑。
鄙薄bǐbó：轻视，看
不起。怔怔zhènɡ：因吃惊而愣住的样子。
唾弃：鄙视而抛弃。
蹙cù缩：皱缩。
诡ɡuǐ秘:（态度）神秘而不易捉摸。
炮烙páoluò:古时一种酷刑。
窈yǎo陷：深陷。
惴惴：忧惧不安的样子。
歆xīn享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。
蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。注 音寒暄 送灶 踌躇 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 xuānzào chóu chút à bí q?kǎnj?júez?páoluòy?okēcùxīnl ? tuò pánshānpiēxùny?nxūn 小说背景
《祝福》写于1924年。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”。当时，中国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在自感苦闷彷徨的时候，选择妇女题材，荷戟战斗，是为了暴露封建思想的流弊和社会的病根。 社会观念
封建观念的核心是维护封建秩序，讲求“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，以此维护封建社会的尊卑秩序。中国封建社会从宋代起走向衰落，封建思想愈趋保守、反动。宋代理学出现，主张“存天理，灭人欲”。在诸多人际关系中，夫妇之道，夫权是天理，妇女要“三从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。寡妇再嫁，就被视为天理的破坏。理学提倡妇女为夫守节，甚至残忍地要求妇女为死去的丈夫殉葬，所谓“饿死事小，失节事大”，并为这样的妇女立贞节牌坊。故事梗概 祥林嫂，卫家山人，男人比他小十岁，打柴为生。有一个严厉的婆婆，一个十多岁的小叔子。二十六七时死了男人，不堪婆婆的虐待，她只身来到鲁镇的鲁四老爷家做女工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，便将她留下，每月工钱五百文。祥林嫂做工十分卖力，抵得过一个男子。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，祭祀的诸多事宜全由她包办，这一年鲁家竟不用雇短工。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱被婆婆全部取走了。祥林嫂被装进轿子里，卖给了深山野坳的贺老六。 祥林嫂婆婆到手八十千，给小儿子娶媳妇还剩十多千。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地时头撞了个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了儿子阿毛。还好的日子过了两三年，丈夫得伤寒死去。到春天，两岁的阿毛给狼叼走了。大伯来收屋，把她赶走了。她走投无路，再次来鲁镇做女工。鲁四老爷嫌她不干净，告诫四婶，祭祀不要让祥林嫂动手。她反复向人诉说阿毛被狼吃的故事，大家却对她失去兴趣。她听从柳妈的话，花光工钱到土地庙捐门槛来赎罪。但还是不能碰祭品。最终沦为鲁镇街头的乞丐，在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂因冻饿死去。她的半生事迹的片断究竟有没有魂灵的那么，也就有地狱了一边的对联已经脱落在讨厌她是一个寡妇似乎闲着就无聊 口角边渐渐有了笑影 头上碰了一个大窟窿 到年底就生了一个孩子 她真是交了好运了只见豆撒得满地给千人踏，万人跨 她像是受了炮烙似的缩手纯乎是一个乞丐了 夹着团团飞舞的雪花鲁镇以前 在卫家山和小十岁的祥林结婚；
鲁镇头年 二十六七岁，春天死了丈夫，冬初
逃到鲁镇做工；
鲁镇二年 春天被逼改嫁，年底生阿毛；
鲁镇四年 贺老六死于伤寒；
鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋
天回鲁镇；
鲁镇六年 秋天支取积存工钱捐门槛；
鲁镇七年 成为木偶人；
鲁镇之后 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；
鲁镇十三年 年底，问“我”死亡的问题，死了。祥林嫂年表情节 内容序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受倒
叙 顺序倒叙手法的作用情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴趣；
内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。 祥林嫂是鲁迅很成功地塑造的劳动妇女形象，在现实社会中她已成为苦命人的代名词。那么，文中是怎样来传达她的苦的？勤劳善良
健康安分
外逃帮工
逼嫁反抗丧夫失子
走投无路赎罪不能
沦为乞丐活不能
死不敢惨死雪地
横遭辱骂祥林嫂的人生遭遇春天上没了丈夫
开春时被迫改嫁
春天快完时，阿毛被狼吃
在迎春之际，她死在风雪之夜里——一个没有春天的女人善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德自幼成孤——做童养媳
守寡不成——遭劫被卖
守家不成——丧夫失子
守命不成——街头惨死
苦命的祥林嫂
善良人的一生试从文中找出相关句子比较祥林嫂两次到鲁镇的不同之处人物描写三样眼神 祥林嫂的三次眼神（人物肖像）
鲁迅说过：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”小说三次为祥林嫂点睛。第一次是出逃到鲁镇，写她“顺着眼”，突出新寡的她安分守己的性格；第二次是无家回鲁镇，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她再遭夫死子亡打击心灵痛苦的写照；第三次是沦为乞丐的祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂精神已完全麻木，失去对生活的希望，只是渴盼死后的安宁。三次眼睛的描写，我们就可勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，生动地感受到封建礼教吃人的罪恶。
找眼睛 论特点
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福 ——
行 乞 ——
问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，
眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木
又有希望再受打击麻木一丝希望要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 ——鲁迅 写出祥林嫂悲惨命运的发展过程
1、虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
2、走投无路，对生活失去希望
3、对生活绝望深刻表现了封建时代劳动妇女所受的摧残，迫害。画眼睛的作用： 肖像描写，也叫外貌描写，包括脸面、眼睛、穿作、姿态、神情等方面，肖像描写是塑造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。直着眼瞪着眼顺着眼祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自杀？他杀？ 哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系?
（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈）
这些人是如何将祥林嫂逼上死地的？知识积累三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲五常：君臣有义 父子有亲 长幼有序
夫妻有别 朋友有信三从： 幼从父 嫁从夫 夫死从子四德：妇德 妇言 妇容 妇功
妇德谓贞顺（品德） 妇言谓辞令（辞令） 妇容谓婉娩（仪态） 妇功谓丝炱（手艺） 程朱理学：存天理 灭人欲
饿死事小 失节事大夫权族权政权神权人物形象 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
丁玲国民根性封建礼教概括祥林嫂形象 祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女，在正常的社会里，她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是，她首先受到包办婚姻的约束，嫁给了比她小十岁的男人；丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，终于被卖进山里，她完全丧失了独立的人格。这并非自愿的“再嫁”，招致了不贞节的罪名，后夫病死，又给她添上了“不详之物”的恶谥。鲁四老爷不准她动祭品，给她精神上致命的打击；柳妈告诉她死后将受锯刑，更增添了来世受苦的恐惧；路人的冷漠也使她心灵受到伤害，她很快衰老了，被鲁家辞退，终于冻死在雪地里。课堂小结之人物形象——
1、祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。
2、勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性.
3、在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会吞噬。
阅读结局部分思考祥林嫂的死，引起了什么反映？鲁四老爷咒骂道：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”对死人不宽容短工很“淡然”：“穷死的”没有感到惊奇（即冷漠）“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。“活得有趣的”众人“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。有些负疚庆幸鲁镇百姓众生相文中哪些地方可以看出鲁四老爷的性格特点？ 鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，鲁四老爷的反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括。鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。 发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语转折连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。这一切都可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。 鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道（虚伪）一:鲁四老爷是怎样的一个人?顽固保守、固守礼教、阴险歹毒定位:封建礼教的忠实走狗.关键词:祥林嫂周围的其他人对祥林嫂态度如何?婆婆和大伯：
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。 柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊鲁 镇 的 人 们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 一个具有进步思想的小资产阶级知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。“我”激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者，但同时又软弱和无所作为。 我 封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。
它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。集体无意识谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶???林嫂祥勤快能干而又善良,在一次次走投无路中苦苦挣扎到最后一息.?谁 是 凶 手鲁镇的环境氛围迷信麻木愚昧鲁镇的思想认识顽固守旧,尊崇礼教鲁镇的待人处事态度淡漠而无耻合谋杀害祥林嫂封建礼教与迷信才是真凶分析小说的环境描写典　型　环　境祝福景象的描写群众的反应鲁四老爷的书房封建迷信的毒害封建礼教的束缚封闭的农村社会群众的淡薄冷漠鲁　镇旧历的年底雪　天社会环境自然环境暗示四条绳索政权、族权、神权、夫权是妇女
身上的四条绳索。云：灰白色的沉重的晚云
爆竹声：钝响
天色：愈阴暗了
大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟
　①小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
　②小说为什么以“祝福”为题？
　③本文的环境描写有什么特点？
环境描写——祝福　　
　　第一次是描写镇上各家准备"祝福"的情景。 祝福是"鲁镇年终的大典"，富人们要在这一天"迎接福神，拜求来年一年的好运气"，以便继续他们贪得无厌的"幸福生活"，而制作"福礼"却要像祥林嫂一样的女人"臂膊在水里浸得通红"，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。 祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准"败坏风俗"的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用"历来积存的工钱"捐了一条"赎"罪的门槛，但所得到的仍是"你放着罢，祥林嫂"。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 第三次是结尾通过"我"的感受对祝福景象的描写。 祥林嫂死的惨象和天地圣众"预备给鲁镇的人们以无限的幸福"的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 小说以“祝福”为题的含义：　　　（1）祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。以此为题可突出主题。
（2） “祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。 　　①冷漠的社会环境与祥林嫂人生悲剧有着直接的关系，而作品的批判锋芒也蕴藏在社会环境的描写中。
　 ②祥林嫂的人物形象也随着她和社会的矛盾、冲突丰满起来。作者关于新年气氛的渲染，反衬了祥林嫂命运的悲剧色彩。本文环境描写的作用：——鲁迅 《灯下漫笔》 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”典型环境群众的反应
祝福景象的描写
鲁四老爷的书房 渲染故事气氛
烘托人物形象
推动情节发展
暗示社会环境
深化作品主题
课堂小结之环境描写—— 《祝福》通过典型化的手法，在讲述祥林嫂悲惨故事的基础上，塑造了一个被社会厌弃而苦难无助小说主旨 的悲剧形象。由是，反映了五四运动前后，中国社会矛盾的尖锐以及封建思想的腐朽，从一个侧面，将封建思想所造成的民众愚昧、自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近乎解剖的方式，暴露了旧有的封建礼教、宗法观念的罪恶本质，以及它带给国民尤其是劳动妇女的最大的摧残和毒害；从而从国民性上，召示了思想、文化启蒙的必要性。