15.1《谏太宗十思疏》课件(共34张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共34张PPT)
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。
在这一盛世中，有两位重要人物：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏征与李世民。
让我们通过《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏征，学习他的勇气担当与劝谏艺术。
情境导入
素养目标
1.语言建构与运用：学习“疏”的文体特征，并积累本文出现的重要文言知识，概括其主要观点。
2.思维发展与提升：理清作者的论证思路与结构，感受其论说的逻辑力量。
3.审美鉴赏与创造：赏析魏征高超的劝谏艺术，领略文章骈散结合的行文特点。
4.文化传承与理解：体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义。
作者简介
魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和历史学家。隋末为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。
太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。
背景介绍
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
谏：劝谏
太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解 题
文体知识
疏：通称奏疏，是“疏通事理，分条陈述”的意思。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
—— 《文心雕龙·章表》
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）
讥——微言讽刺指责别人的过失
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
求木之长 浚
殷忧 谗邪
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
塞源 载舟
zhǎng
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
读文正音
任务一
疏通文意，积累文言知识
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
想要
使…稳固
树根
疏通水道
德行和道义
极愚昧无知的人
明智的人，形作名
掌握
帝位
形作名，重权
天地间
形作名，重大的地位
指皇权
喜庆，福禄
戒除
形作动，行节俭
克服
形作动，流的长远
听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
帝王
深，深切的
多
能够
状语后置句
臣民
难道
少
陌生的路人
整体
轻视他人
放纵情感
达到目的
表面上，名作状
苟且免于刑罚
轻视，怠慢
怎么、难道
使……倾覆
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
名作动，统治
如果
使……安定
养
居于……之下,名作动
以……为乐
意志松懈
动作名，说坏话的人
形作名，邪恶的人
使…端正
排斥
形作名，奸恶小人
施加
选拔
好的意见
教化
使……劳，使……苦
役使，劳损
作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？
任务二
概括观点，理清劝谏思路
1.本文围绕着“思”来展开，从第1段来看，作者认为国君应该思什么？他运用了哪些论证方法来证明其观点？
2.第2段中作者认为国君为什么要思？他运用了哪些论证方法来证明？
3.第3段中作者认为国君要怎么思？
本文围绕着“思”来展开，从第1段来看，作者认为国君应该思什么？
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
居安思危，戒奢以俭
（中心论点）
①正反对比论证：
“思国之安者，必积其德义”与“德不厚而思国之理”形成对比，强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。
②比喻论证：
“求木之长者，必固其根本”“欲流之远者，必浚其泉源”比喻“思国之安者，必积其德义”，“德不厚而思国之理”比喻“源不深而望流之远，根不固而求木之长”
用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。
他运用了哪些论证方法来证明？有什么作用？
第2段中作者认为人君为什么要思？
总结历代君主教训：君王夺天下时能守德行，得天下后却纵情傲物，不得善终。
所以君王当居安思危，戒奢以俭。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
他运用了哪些论证方法来证明？有什么作用？
①对比论证：
君王“夫在殷忧必竭诚以待下”“竭诚则吴、越为一体”与君王“既得志则纵情以傲物”“傲物则骨肉为行路”两种行为形成对比。
君王在深重忧患当中竭尽诚意对待臣下，能使吴和越这样敌对国家也能结成一体；君王得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人，慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。
不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
②比喻论证：
“载舟覆舟，所宜深慎”，水能载船也能覆船，正如人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。用古人的论述以水和舟的关系比作民和君的关系，强调民心的重要性，简洁传神，切中要害。
第3段中作者认为国君要怎么思？？
国君当十思：思知足、思知止、思谦冲、思容纳、思节制、思敬终、思纳谏、思正身、思恩赏、思刑罚。
这十条建议，可以概括为“五戒”:一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
任务四
领悟情感，赏析劝谏艺术
1.读《谏太宗十思疏》，你能读出魏征怎样的思想情感？
2.从十思疏来看，魏征用了什么劝谏方法来说服太宗？
①思国之忧，拳拳爱国之心。
②对君主的恳切关怀。他对君主忠贞守护、理性规劝，情感真切朴素。
1.读《谏太宗十思疏》，你能读出魏征怎样的思想情感？
①晓之以理——讲道理开导他
魏征开篇不谈政事，不议时局，而用两个通俗易懂的生活常识来设喻：树木成长需“固其根本”，河流长远需“浚其泉源”，以此来引出本意“思国之安者，必积其德义”，不仅形象而且贴近生活，不会引起受教者的反感。化抽象为具体，使深奥的道理通俗化。
②诱之以利——使用利益引诱他
魏征列举的君王做到十思之后的好处：文武争驰，垂拱（指不亲自处理政务）而治。唐太宗所求的是国祚绵长，这样美好的政治图景——文武争驰，鸣琴垂拱。怎能让人不心动啊！
③动之以情——真诚谦虚
魏征在进谏时多用“下愚”“明哲”“臣闻”这样的词语，表达谦恭之意。他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍然用语真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。
2.从十思疏来看，魏征用了什么劝谏方法来说服太宗？
任务四
赏析行文，领略艺术特点
①大量运用铺陈排比、对称语句。如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”“有善始者实繁，能克终者盖寡”。写“十思”，运用排比，贯穿到底；“十思”后的总结之语，又运用了对偶和排比。
②用散文笔法，有机地穿插了一些散句，如“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”“岂取之易而守之难乎”等句，使行文错落有致，增强了文章的表现力。
本文语言骈散结合，行文错落有致，请简要分析。
主旨概括
全文阐明了为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。作者紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。
请你谈谈， 魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？
① 居安思危，戒奢以俭。国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②载舟覆舟，所宜深慎。党和政府要坚持以人为本的治国理念，维护广大人民群众的根本利益。这样才能实现国家的长治久安。
③简能而任之，择善而从之。作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。
拓展提高
1.积累本文重要文言字词；
2.预习《答司马谏议书》
作业
古今异义
必固其根本
古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分。
既得志，则纵情以傲物
古义：放纵性情，含贬义。
今义：尽情。
傲物则骨肉为行路
古义：路人。
今义：走路。
役聪明之耳目
古义：听觉、视觉灵敏。
今义：智力发达，记忆和理解能力强。
字词积累
词类活用
①惧满溢则思江海下百川
②简能而任之
③想谗邪则思正身以黜恶
④择善而从之
⑤乐盘游则思三驱以为度
⑥必固其根本
⑦将有作则思知止以安人
名词作动词，居于……下
······
形容词作名词，贤能的人
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正，形容词的使动用法，使……端正
恶，形容词作名词，奸恶小人
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形容词作名词，好的意见
······
形容词的意动用法，以……为乐
······
形容词的使动用法，使……稳固
······
形容词的使动用法，使……安宁
······
虚词用法
源不深而望流之远
忧懈怠则思慎始而敬终
简能而任之，择善而从之
蟹六跪而二螯
连词，表转折
连词，表并列
连词，表承接
连词，表并列
夫在殷忧，必竭诚以待下
虽董之以严刑
将有作则思知止以安人
连词，表修饰
介词，用
连词，表目的，来