10.1《劝 学》 教学设计（表格式）统编版高中语文必修上册

教学设计
课程基本信息
学科 语文 年级 高一 学期 秋季
课题 《劝学》
教科书 书 名：统编版高中语文必修上册教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月
教学目标
1. 语言建构与运用：精读文本，提高文言阅读能力，学会用合适的角度、恰当的方式进行自我表达。 2. 思维发展与提升：把握作者的观点、说理的逻辑思路，感受思辨的力量，体会荀子议论的针对性。 3. 审美鉴赏与创造：了解论说文的基本特点，学习表达观点的方法，提高说理能力。 4. 文化传承与理解：深入理解荀子的思想，把握学习的价值与意义，形成正确的学习观。
教学内容
教学重点： 1.理清文章思路，把握说理逻辑。
2.梳理文章的论证方法与技巧。
教学难点： 1.节选文段与荀子思想的关联性。
2.理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。
教学过程
一、情景导入 高考结束，AI一天之内连续推出两篇有质量的高考作文；输入关键词，AI立马画出一幅带有你个人署名的画作。于是有人说，在计算机和互联网迅猛发展的今天，需要什么在网上一搜一查一点就获得了，我们没有必要再花那么多时间去学习了。同学们，对此你怎么看呢？ 关于学习必要性的问题，荀子早在几千年前就给出了他的答案，今天就让我们一起走进《劝学》，去看看他是如何回答这个问题的。 二、文言基础知识梳理与检查 1、解释下列标红实词的意思。 （1）学不可以已（ ） （2）虽有槁暴（ ） （3）木直中绳（ ） （4）而闻者彰（ ） （5）假舆马者（ ） （6）善假于物也（ ） （7）金就砺则利（ ） （8）吾尝跂而望矣（ ） （9）金石可镂（ ） （10）君子博学而日参省乎己（ ） 2、 找出下列句子中的通假字并解释。 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （2）则知明而行无过矣 。 （3）君子生非异也。 3、找出下列句中词类活用的词并解释。 (1)木直中绳，輮以为轮 。 (2)用心一也。 (3)上食埃土，下饮黄泉。 (4)假舟楫者，非能水也。 (5)君子博学而日参省乎己 。 (6)假舆马者，非利足也。 4、找出与“青，取之于蓝，而青于蓝”的句式相同的一项是（ ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．锲而不舍，金石可镂 C．君子博学而日参省乎己 D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 5、古今异义词辨析 句子 古义 今义君子博学而日参省乎己 声非加疾也 蚓无爪牙之利 用心一也 金就砺则利 假舆马者 蟹六跪而二螯
三、文本分析 1、师：请同学们再读课文，思考：课文中出现了几类人？ 预设：普通人、君子和圣人 师追问：君子和圣人非常明显，普通人从哪里看出来的呢？ 预设：“君子生非异也”这里应该省略了，补充后应该是君子与普通人天性没有什么不同。 师追问：荀子认为君子与普通人的天性都是什么样的呢？ 师补充：荀子是战国时期著名的思想家，其思想涉及到逻辑、哲学、政治、道德等许多方面的内容，其中最为后人熟知的就是“性恶论”。他在《性恶》篇中指出：““凡性者，天之就也，不可学，不可事。” 还在开篇写道：“人之性恶，其善者伪也。”简而言之，就是人生而有耳目声色之欲，顺其自然发展就会产生无穷的欲望并陷入相互争斗之中。且《荣辱》篇记载: “材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。” 也就是说，君子小人在资质、天性、理智、才能方面是一样的，而且也都是好荣恶辱，好利恶害的。概括来说，也就是荀子认为人的天性是一样的，都是“性恶”。 2、师：请继续思考，天性一样的普通人是如何变成君子的呢？请从课文中找出答案。 预设：“君子博学而日参省乎己”与“善假于物也”，通过对内反省和向外学习来变成君子。 3、师：从文章中看君子和圣人之间又有何区别呢？ 预设：圣人不仅需要具备君子的特点，还需要“积善成德”，关键就是“德”的积累。 师补充：“儒家对人才判断的标准是德才兼备，这是几千年来中国人的选才导向。在选才标准中，德始终摆在第一位，才在潜意识中退居第二位。因此在中国的选才体系中，才是德的依附，德是才的归属，德成了才一直无法逾越的至高点。”因此荀子所追求的理想人格并不只是君子，还有更高境界的圣人，而成为圣人的关键就是积累小善而成大德，所以不可忽视积累的重要性。 4、师：为了说明以上道理，荀子用什么样的方法来论证的呢？ 预设： ①文章第二段中用“青”和“冰”在“蓝”和“水”的基础上可以发展作比，来说明君子可以从普通人发展而来。紧接着又用笔直的木头经过烘烤变得像圆规那样弯曲、金属制的刀斧经过磨砺变得锋利进一步证明。 师追问：“青”和“冰”已经说明了道理，举后面两个例子是否赘余？ 预设：不赘余。一方面多个比喻是连续比喻的运用，会使论证更有说服力；一方面后者与前者有逻辑上的递进关系，关键是“虽有槁暴，不复挺者”这一句，不仅体现了学习可以改变天性，还强调了这种改变的不可逆转性，更加突出了学习的重要作用。 ②文章第三段从物的比喻转入人的类比，通过登高、行走、渡水等生活中常见的事例来说明人借助外物可以弥补不足，进而说明普通人通过学习弥补天性的不足变为君子，事实上借助外物也是学习的一种形式，所以这一段还是在论证学习对普通人的改造作用。而且其中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”直接点明某种程度上学习与思考相比更加重要。 师小结：荀子认为人的天性一样，但是学习却可以改变天性，让普通人变成“知明而行无过”的君子，这正是学习的重要意义和价值。 5、师：很明显，第四段荀子同样用了设喻的方式来阐明道理，请问与第二、三段的设喻有何区别？ 预设：第四段不只用了连续设喻的形式，还运用了正反对比设喻的形式。 “积土成山” “积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”形成对比，“骐骥”和“驽马”形成对比，“朽木不折”和“金石可镂”又形成一组对比，再加上“蚓”和“蟹”的对比，来突出强调积累与否、专一与否、用心与否的效果完全不同。学习也罢，修德也罢，都是逐步积累的过程，最终由不知到知、由量变到质变。 师补充：君子要变成圣人，需要积累，普通人和君子博学同样也需要不断积累。 6、师：教材节选的部分，荀子从头到尾都运用了设喻的方式来进行论述，请问这样的论证方法有何作用呢？是否存在漏洞？ 预设：比喻论证的效果：化深奥为浅显，化抽象为具体，让道理说得明白生动，深入浅出，便于读者理解。 任何比喻都是有缺陷的，要完整深刻的论证一个问题，不能仅靠比喻论证，还需要结合其他论证方法。因此我们应当辩证看待中国古代的论说文，结合具体时代和论说对象等来进行思考。 7、师：荀子用形象生动极具生活气息的事例简洁明了说明了从普通人到君子再到圣人的发展过程中学习所起的重要作用以及学习的方法。如果要选择课文中的一句话，来回答我们上课提到的学习有必要吗，你选择哪句话？ 预设：“学不可以已”。 师小结：这句话正是本文的中心论点。现在请大家用思维导图的形式呈现课文的逻辑结构。 预设： 普通人（生非异） 学习的意义（第2、3段） 中心论点：学不可以已（第1段） 君子（博学、参省、假于物） 学习的方法（第4段） 圣人 （积善成德） 四、学以致用 荀子关于学习的观点时至今日依然有其独特的现实意义，“学习不能停止”的观点在互联网技术迅猛发展的今天且增添了诸多新的内涵与价值。回到最初的问题，AI盛行的当下，作为新时代的青年，在人们因科技发展而对学习产生质疑的时候，你将如何“劝学”？请结合现实，写一段文字，小组交流后推选代表准备演讲。 参考：1、从技术的工具性与局限性来谈。 3、从学习的定义与内化功能来谈。