第3课古代西亚、非洲文化同步练习（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第3课古代西亚、非洲文化同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．在叙利亚帕尔米拉遗址发现的一块石碑上，题词用希腊文书写，日期是公元137年4月18日，用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯。在遗址附近，考古学家还发现了麻、毛、棉、丝等500多件纺织品。据材料可推断，当时的帕尔米拉是（ ）
A．亚历山大帝国时的希腊化城市 B．欧亚民族迁徙的首要陆路通道
C．沟通东西方交流的贸易集散地 D．融合世界优秀文化遗产的代表
2．9世纪，阿拉伯帝国建立智慧宫，对从各地搜集来的几百种古希腊哲学、科学著作的原本和手抄本进行翻译、整理并收藏。12世纪末，东征的十字军攻陷托莱多城时发现大量阿拉伯文的古希腊著作。据此可知，阿拉伯帝国（ ）
A．保存传播了欧洲古典文化 B．引领世界文化发展潮流
C．促进了伊斯兰文化的繁荣 D．推动了文艺复兴的发展
3．下面是《世界古代主要文明示意图》（局部）。下列选项中，属于②处的人类创造的文明成（ ）
A．发明了世界上最早的太阳历 B．创作了史诗《吉尔伽美什》
C．率先掌握了冶铁技术 D．发明了“0”在内的十个数字符号
4．阿拔斯王朝时期，阿拉伯帝国修建了以首都巴格达为中心，通往各省的驿道。帝国境内的驿道基本上都与国际商道相连，极大地便利了东西方之间大规模贸易活动的开展。据此推知，阿拉伯帝国（ ）
A．筑路技术世界领先 B．成为世界经济中心
C．国家组织能力强大 D．开辟了国际新商路
5．有学者注意到在2022年卡塔尔世界杯期间，当摩洛哥被誉为第一个进入世界杯半决赛的非洲国家和阿拉伯国家时，第三世界国家为它感到开心。相似地，一些中国球迷看到日本韩国打败欧洲强队时也会感到骄傲。该现象反映了世界级体育赛事中（ ）
A．价值观念的趋同性 B．文化内容的多样性
C．国家利益的复杂性 D．身份认同的多重性
6．古埃及文学中提到，上下埃及每天都沉浸在节日的欢乐中。他们洗净身体，穿好衣服，高举双臂来欢迎您。鸟儿出巢，展开双翅赞颂您 您在地下造了一条尼罗河，您按照自己的意愿把它带到地面，让它来养育（埃及）人民，就像您创造他们那样。阿吞神，伟大的主啊！影响古埃及人人生观的主要因素是（ ）
A．埃及宗教神权至上 B．优越的自然地理环境
C．君主专制不断强化 D．尼罗河得到有效治理
7．两河流域的一个重要传统，是国王登基后一般会颁布法典。在《汉谟拉比法典》之前，西亚地区已经有过多次颁布法典的行动，如埃什嫩那国王俾拉拉马的法典、伊新国王李必特的法典。这些法律的颁布从根本上是为了（ ）
A．维护统治者的权威 B．树立公平正义形象
C．宣扬君权神授思想 D．保障平民正当权利
8．公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，有些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（ ）
A．经济发展的落后 B．军事征服的影响 C．自然环境的剧变 D．中央集权的影响
9．史诗《吉尔伽美什》中提到人类触犯了天神，天神决定要降灾于人。由于吉尤苏得拉敬奉天神十分虔诚，天神把消息告诉了他，并教他修造方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。这一传说（ ）
A．证明了古代世界洪灾频发 B．体现了专制帝国统治者的威严
C．影响了古代欧洲文化发展 D．推动了苏美尔人兴修水利工程
10．赫梯常通过国家行政力量的干预，将具有民俗习惯的节日活动规范化和礼仪化，即“因俗制礼”。在基拉姆节日中，参加者的等级身份有严格的限制，他们的活动也遵守严格的等级规范，“因俗制礼”旨在（ ）
A．确立和巩固封君封臣制 B．加强不同区域间的交流
C．规范等级秩序强化王权 D．增强各地区的文化认同
11．在两河流域，楔形文字初创之时，仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头的体系。最后，楔形文字则成为表达和沟通思想的工具。这表明（ ）
A．文字必须适应社会的发展需求 B．文字的功能经历了一个不断完善的过程
C．文字产生之后就不具备完善功能 D．文字的书写经历了一个由繁到简的演变
12．世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。下列对应正确的一项是（ ）
A．古巴比伦——最早驯化马、《汉谟拉比法典》
B．古代日本文化——桑奇大塔、《源氏物语》
C．玛雅文明——最早种植甘蔗、羽蛇神金字塔
D．阿拉伯文化——克尔白神庙、“悬诗”
13．目前发现的古莎草纸实物，最早能追溯到5100年前。古埃及人将这种特产出口到古希腊等地中海地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚地区。对此现象解释正确的是，古埃及（ ）
A．对人类文明发展具有重要贡献 B．致力于推动书写文字的普及
C．印刷技术取得了实质性的突破 D．推动了区域文明的初步形成
14．“他们对来世的看法相当悲观，所以他们不注重后事的操办，从历史发展过程来看，开始是城邦中的宗教势力非常强大，后来世俗王权逐渐扩张，将神庙置于王权控制之下。”这里的“他们”指的是（ ）
A．古埃及文明 B．古希腊文明 C．古印度文明 D．古两河文明
15．神话是人类某一时期的群体记忆。在古埃及神话中，太阳神创世后成为埃及第一位统治者，后来人类试图推翻太阳神的统治，气愤的太阳神率领众神离开埃及而升天，并将自己的统治权力交给了人间的代理人——国王。该神话反映了古埃及（ ）
A．反对暴政，追求自由 B．追求世俗，崇尚人性
C．奉行民主，彰显平等 D．君权神授，王权加强
二、材料分析题
16．[阿拉伯文化]
材料一 公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初兴，也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔。倭马亚王朝(661——750年)时期，波斯旧地主阶级在皈依伊斯兰教后，成为倭马亚人管理地方的得力助手，为后者创设情报机构，完成复杂文书工作，皈依伊斯兰教的波斯人扩大了伊斯兰教的传播范围，其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合。伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译。同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍。此次学术活动培养了大量的人才，为之后更大规模的翻译运动奠定了学术文化基础。
——摘编自李敏《阿拉伯帝国时期阿拉伯文化与波斯文化的交往》
材料二 多重因素相互叠加，促成了阿拔斯翻译运动黄金时代的到来。阿拔斯王朝(750——1258年)是在什叶派和波斯人的支持下以呼罗珊为根据地创立的，其政治制度在继承倭马亚体制的基础上，受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会，在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果。正如有学者所言：“在阿拔斯时期，这些阿拉伯化的波斯人以及接受波斯文化的阿拉伯人，让整个世界充满了学术、格言、诗歌和散文，其创作的作品中带有强烈的波斯色彩。”
——摘编自黄知韵等《阿拔斯王朝翻译运动的历史意义探究》
(1)根据材料，概括波斯人对阿拉伯文化的影响。
(2)根据材料并结合所学知识，指出阿拔斯王朝翻译运动兴起的原因。
17．世界各国文化的发展和交流推动了文明的进程。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国人开通了丝绸之路；郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300领波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字：“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”
——摘编自《中学历史教学参考资料》
材料二 在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
材料三 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。
——孟广林《世界中世纪史》
材料四 公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。
——摘编自《历史课标解析与史料研习 世界古代近代史》
(1)根据材料一并结合所学，指出不同文明交往的主要方式有哪些。
(2)根据材料二、三并结合所学，分别指出中华文化对朝鲜及对日本的影响。
(3)根据材料四，分析阿拉伯文化繁荣的原因，并指出阿拉伯帝国在东西文化交流中的地位。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 阿拉伯人通过将实力雄厚的部落结为联盟，加强了统治。在进行统治时，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起，通过这种方式，阿拉伯人和波斯人建立了合作机制。这样一来，实现了由通过军事征服的“征服时代”向从事经济活动的“经济时代”转型。……阿拉伯帝国的中心从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移，印度洋被纳入阿拉伯帝国的版图，同时，阿拉伯帝国的经济活动中心也从干燥的地中海，转移到干燥地带和湿润地带的连接处，并进入将东非、西亚、印度、东南亚、中国南部连在一起的印度洋，阿拉伯帝国转型成为陆地和海洋的大商业帝国。
——摘编自（日）宫崎正胜《大国霸权：5000年世界海陆空争霸》
材料二 古代中国与阿拉伯作为亚洲两大异质文明的载体，通过贸易上的相互弥补，器物文明层面的彼此借鉴，宗教文化方面的交流融通，发掘和吸纳有益养分，满足各自所需，从而推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
——摘编自王铁铮《历史上中国与阿拉伯国家的交往及其影响》
(1)根据材料一及所学知识，概括阿拉伯帝国统治的主要特点，并分析其兴起和发展原因。
(2)根据材料二及所学知识，用史实说明古代中国和阿拉伯推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
19．阅读材料，回答问题。
史料一 汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，以《乌尔纳姆法典》为范例，制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护，却严格保护奴隶占有制和私有制，保护租佃和高利贷者的利益……用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
史料二 苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神。
——摘编自《多彩而开放的古代西亚文明》
史料三 几乎所有的神庙中，都有这样的描绘：国王双手捧着玛阿特女神，连同面包、啤酒等供品，一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表着神赐给人类的物质世界，它在国王管理下维持了初创时的和谐完美，在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作，即神创造世界，而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义，而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作，神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
【探究】
(1)根据史料一并结合所学知识，简要说明《汉谟拉比法典》的历史意义。
(2)根据史料二，概括指出古代西亚文化的历史特征。
(3)根据史料三，简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的。其产生了怎样的影响？
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。材料中提到在叙利亚帕尔米拉遗址发现了一块石碑，题词用希腊文书写，日期用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯；同时，遗址附近还发现了多种纺织品。古希腊文化、罗马文化以及纺织技术等多种文化在此交汇，这些信息表明帕尔米拉沟通东西方交流的贸易集散地，C项正确；亚历山大帝国在公元前336年～前323年，与公元137年时间不符，排除A项；欧亚民族迁徙的首要陆路通道在材料中无法推断，与材料主旨不符，排除B项；选项夸大了帕尔米拉的作用，排除D项。故选C项。
2．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是9世纪至12世纪末阿拉伯帝国。材料反映了阿拉伯帝国对古希腊的哲学、科学等著作进行翻译、整理并收藏，可见阿拉伯帝国保存传播了欧洲古典文化，A项正确；对材料强调的是阿拉伯帝国对欧洲古典文化的保存，并未体现其引领世界文化发展潮流，排除B项；材料仅涉及阿拉伯帝国对传播保存欧洲古典文化的贡献，据材料无法得知伊斯兰文化是否繁荣，排除C项；文艺复兴发生在14世纪，与材料时间不符，排除D项。故选A项。
3．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料和所学可知，②是古埃及，公元前16——前11世纪，古埃及发明了世界上最早的太阳历，A项正确；③是古巴比伦，《吉尔伽美什》古巴比伦文明的史诗，排除B项；①是小亚细亚，公元前15——14世纪，小亚西亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术，排除C项；④是古印度，古印度发明了包括0在内的10个数学符号，排除D项。故选A项。
4．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯帝国）。据材料“阿拉伯帝国修建了……”可知这些驿道都是由国家组织修建，因此“帝国境内的驿道基本上都与国际商道相联”说明阿拉伯帝国的组织能力强大，C项正确；材料中没有将阿拉伯帝国的筑路技术与其他区域对比，排除A项；阿拔斯王朝时期真正的世界尚未形成，排除B项；阿拉伯连接的商路就是传统商路，“新商路”不符合史实，排除D项。故选C项。
5．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（世界）。据本题材料概括得出主要结论是：站在第三世界国家的角度，摩洛哥作为进入世界杯决赛，都为其感到开心，作为亚洲国家，日本和韩国打败欧洲强队时中国球迷也会感到骄傲，这说明突破国家身份认同之外，第三世界和亚洲都作为身份认同，体现了身份认同的多重性，D项正确。中国于日本、韩国在价值观念上并不趋同，排除A项；材料只提到世界杯球赛，无法说明文化多样性，排除B项；材料强调突破国家身份认同，国家利益的复杂性不符合材料主旨，排除C项。故选D项。
6．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。从材料信看， “每天沉浸在节日的快乐中”、“高举双臂欢迎您”、“展开双翅赞颂您”等体现了古埃及人乐观勇敢、享受现在的人生态度，材料中提到尼罗河对埃及人民的“养育”由此可见埃及优越的气候、水文条件促进了农业经济的发展，农业发展为文化发展创造条件，B项正确；埃及宗教神权至上是指法老借助神权来强化统治，与人们的乐观的人生观无关，排除A项；君主专制不断强化会加重对人们的控制，不会形成乐观的人生观，排除C项；古埃及人只是利用尼罗河这一自然地理环境，不是治理，排除D项。故选B项。
7．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的西亚。根据材料“在《汉谟拉比法典》之前，西亚地区已经有过多次颁布法典的行动，如埃什嫩那国王俾拉拉马的法典、伊新国王李必特的法典”和所学可知，法律是国家暴力机器的重要组成部分，其根本目的是为了维护自身统治，A项正确；古代法律具有明显的阶级性和压迫性，非树立公平正义形象，排除B项；材料未涉及法典的内容，无法得出宣扬君权神授思想的说法，排除C项；古代的法律维护的是统治阶级的利益，非保障平民正当权利，排除D项。故选A项。
8．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前4千纪末到3世纪左右（西亚）。结合所学知识可知，阿卡德语依赖于阿卡德王国的军事征服，后亚述帝国征服阿拉米人， 阿拉米语随着传播至两河流域，导致阿卡德语衰落，公元前330 年亚历山大征服西亚地区，希腊语成为官方语言，阿拉米语不再是通用语言，到3世纪左右，西亚在罗马帝国统治下，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用，体现了军事征服的影响，B项正确；材料中的国家语言使用和经济发展状况联系不大，排除A项；当时语言使用和军事征服有关，受自然环境变化影响不大，排除C项；3世纪左右，西亚的几种语言使用范围明显变得狭窄，和中央集权无关，排除D项。故选B项。
9．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据材料可知，史诗《吉尔伽美什》是目前最古老的史诗，其内容探讨了人类生命的意义和价值，对古代欧洲的文化发展具有重要的影响，C项正确；材料描述的是天神决定要降灾于人，而非古代世界洪灾频发，排除A项；《吉尔伽美什》探讨了人类生命的意义和价值，而非帝国统治者的威严，排除B项；史诗《吉尔伽美什》描述的信息，是通过修造方舟躲避水灾，不是兴修水利工程，排除D项。故选C项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代赫梯。根据材料“在基拉姆节日中，参加者的等级身份有严格的限制，他们的活动也遵守严格的等级规范”和所学可知，通过将具有民俗习惯的节日活动规范化和礼仪化，赫梯统治者能够借助节日活动来强调社会等级和秩序，同时加强王权的权威性和影响力，C项正确；封君封臣制是西欧中世纪封建政治制度，与赫梯时空不符，排除A项；材料强调参加者的等级身份和相应规范，“加强不同区域间的交流”和“增强各地区的文化认同”不符合材料主旨，排除BD项。故选C项。
11．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。根据材料可知，材料表述了楔形文字的发展过程，由单纯的记账工具到辅助记忆，再到记录口语，最后成为表达和沟通思想的工具，可以看出文字的功能是不断完善的，B项正确；适应社会的发展需求是文字发展完善的一个重要特征，但这两者间不存在必然联系，A项太绝对，排除A项；C的表述不符合实际，过于绝对，排除C项；材料体现的是文字功能的演变，不是文字书写，D项与材料无关，排除D项。故选B项。
12．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料并结合所学可知，克尔白神庙是伊斯兰教圣地，“悬诗”是阿拉伯文学的代表作品，两者都与阿拉伯文化密切相关，D项正确；中亚的阿姆河和锡尔河流域最早完成马的驯化，排除A项；桑奇大塔是古印度的佛塔，排除B项；大洋洲文化的新几内亚岛最早种植甘蔗，排除C项。故选D项。
13．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代埃及。古代埃及人用莎草制作纸张，并出口到世界其他地区，促进了古代世界的文化发展和贸易往来，体现古埃及对人类文明发展具有重要贡献，A项正确；古埃及出口莎草纸是为了发展贸易，而非文化普及，排除B项；莎草纸属于书写材料，而非印刷技术，排除C项；文明的形成发展有赖于经济文化发展，区域文明形成有赖于区域内国家和地区的文明发展，仅凭古代埃及或莎草纸不足以推动区域文明形成，排除D项。故选A项。
14．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。根据材料“开始是城邦中的宗教势力非常强大，后来世俗王权逐渐扩张，将神庙置于王权控制之下”可知，该文明经历了由宗教势力强大到世俗王权的扩张，说明世俗王权权力较大，古巴比伦国王权力较大，因此为两河流域文明的特征，D项正确；古埃及文明不符合“他们对来世的看法相当悲观”，排除A项；古希腊文明民主制比较突出，不符合材料中王权扩张，排除B项；古印度文明中婆罗门教作用明显，与材料“世俗王权逐渐扩张，将神庙置于王权控制之下”不符，排除C项。故选D项。
15．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是古代埃及。根据材料“太阳神创世后成为埃及第一位统治者”“将自己的统治权力交给了人间的代理人——国王”可知，古埃及国王宣扬君权神授思想，借助神话传说加强王权，D项正确；材料未涉及反对暴政，追求自由的相关内容，排除A项；“追求世俗，崇尚人性”属于文艺复兴时期的内容，排除B项；材料体现不出民主平等的相关信息，与史实不符，排除C项。故选D项。
16．(1)推动了阿拉伯文明的兴起；为伊斯兰教的诞生提供了条件和传播了伊斯兰教；培养了学术人才；促进了阿拉伯学术文化的发展。
(2)阿拔斯王朝的建立；波斯文化的影响；统治者重视对被征服地区文化成果的借鉴；帝国社会秩序相对稳定,经济繁荣；大批知识分子的支持与推动。
【详解】（1）本题是影响类材料分析题。时空：古代（阿拉伯）。据材料一“公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初”推动了阿拉伯文明的兴起；据材料一“也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔”为伊斯兰教的诞生提供了条件和传播了伊斯兰教；据材料一“其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合”“伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译。同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍”可知，促进了波斯文化与阿拉伯文化的交流融合；据材料一“ 此次学术活动培养了大量的人才”可知，培养了学术人才；据材料一“为之后更大规模的翻译运动奠定了学术文化基础。”促进了阿拉伯学术文化的发展。
（2）本题是背景类材料分析题。时空：古代（阿拉伯）。据材料一“ 阿拔斯王朝(750——1258年)是在什叶派和波斯人的支持下以呼罗珊为根据地创立的”可知，阿拔斯王朝的建立；据材料一“ 受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会，在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果”可知，波斯文化的影响；结合所学从统治者重视对被征服地区文化成果的借鉴、帝国社会秩序相对稳定、经济繁荣、大批知识分子的支持与推动的角度分析。
17．(1)方式：暴力冲突、和平交往等。
(2)对朝鲜：诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
对日本：中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传入日本，影响了日本的文字、书法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会转变。
(3)原因：①建立地跨亚非欧的帝国，吸收融合东西方文化；②国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；③阿拉伯商人和旅行家的推动。
地位：是东西文化交流的桥梁。（要求东西文化交流和桥梁一字不差）
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：古代中国与世界。
方式：根据材料“郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。”“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”可知，暴力冲突、和平交往等。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是：古代中国。
对朝鲜：根据材料“在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。”结合所学知识可知，诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
对日本：根据材料“古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字”结合所学知识可知，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传入日本，影响了日本的文字、书法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会转变。
（3）本题是背景类、特点类材料分析题。时空是：阿拉伯帝国时期。
原因：根据材料“公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。”可知，建立地跨亚非欧的帝国，吸收融合东西方文化；根据材料“至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。”可知，国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；根据材料“9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”可知，阿拉伯商人和旅行家的推动。
地位：根据材料“9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”结合所学知识可知，是东西文化交流的桥梁。
18．(1)主要特点：统治方式多元（与实力雄厚的部落结为联盟，加强统治；以伊斯兰教为纽带提高各民族的凝聚力）；统治中心由地中海向印度洋转移；由军事征服向陆地和海洋商业帝国转变。原因：①国家统一，政局相对稳定②工商业发达，经济繁荣③地处亚非欧交界地区，位置优越④兼收并蓄，融合东西方优秀文化⑤正确处理了民族之间关系。
(2)交流推动进步：①中国先进的造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进西欧文化的发展（纲要下）②中国的中医药知识随炼丹术传入阿拉伯地区③中国的丝绸、瓷器、茶叶通过阿拉伯人传入欧洲④阿拉伯使者、商人多次进入长安⑤阿拉伯商人定居在广州、泉水州等港口城市，并带来伊斯兰教（纲要上）。
【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是古代阿拉伯帝国。第一小问主要特点，据材料一“阿拉伯人通过将实力雄厚的部落结为联盟，加强了统治。在进行统治时，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起，通过这种方式，阿拉伯人和波斯人建立了合作机制”可得出统治方式多元（与实力雄厚的部落结为联盟，加强统治；以伊斯兰教为纽带提高各民族的凝聚力）；据材料一“阿拉伯帝国的中心从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移，印度洋被纳入阿拉伯帝国的版图”可得出统治中心由地中海向印度洋转移；据材料一“实现了由通过军事征服的‘征服时代’向从事经济活动的‘经济时代’转型”“阿拉伯帝国转型成为陆地和海洋的大商业帝国”可得出由军事征服向陆地和海洋商业帝国转变。
第二小问原因，据材料一并结合所学，从政治、经济、地理位置、文化交流和民族关系等角度思考即可。政治方面，据材料一“加强了统治”“阿拉伯人和波斯人建立了合作机制”可得出国家统一，政局相对稳定；据材料一“从事经济活动”“陆地和海洋的大商业帝国”可得出工商业发达，经济繁荣；据材料一“从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移”“进入将东非、西亚、印度、东南亚、中国南部连在一起的印度洋”可得出地处亚非欧交界地区，位置优越；兼收并蓄，融合东西方优秀文化；据材料一“阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起”可得出正确处理了民族之间关系。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是古代阿拉伯帝国。根据材料二及所学知识，中国方面，从科技、医学、物资等角度答出即可，如中国先进的造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进西欧文化的发展；中国的中医药知识随炼丹术传入阿拉伯地区；中国的丝绸、瓷器、茶叶通过阿拉伯人传入欧洲。阿拉伯方面，据材料二“通过贸易上的相互弥补，器物文明层面的彼此借鉴，宗教文化方面的交流融通”并结合所学可得出，阿拉伯使者、商人多次进入长安；阿拉伯商人定居在广州、泉水州等港口城市，并带来伊斯兰教。
19．(1)统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；有利于加强君主专制；限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法的特权，在一定程度上有利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
(2)多神崇拜，开放包容的特征。
(3)关系：人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神和谐相处。
影响：神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩，大量的金字塔和神庙出现，古埃及文明诞生并不断发展。
【详解】（1）本题为影响类材料分析题。时空为古代两河流域。由史料一中“制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家”可知，统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；由“用法律维护和加强中央集权君主专制”可知，有利于加强君主专制；由“这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器”可知，限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法的特权，在一定程度上有利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
（2）本题为特点类材料分析题。时空为古代西亚。特征：由史料二中“巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神”可知，多神崇拜，开放包容的特征。
（3）本题为特点类、影响类材料分析。时空为古代埃及。关系：由史料三中“玛阿特代表着神赐给人类的物质世界”、“人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激”及“神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界”可知，人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神和谐相处。影响：结合所学可以从人与人的关系及文明发展两个角度进行分析，如人与人关系上，神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩；文明发展上，大量的金字塔和神庙出现，古埃及文明诞生并不断发展。
答案第1页，共2页
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