第4课欧洲文化的形成同步练习（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第4课欧洲文化的形成同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．公元2世纪下半叶的罗马作家米努契乌斯·菲利克斯曾说，“罗马人除了拜自己的神之外，还拜所有的神……刚征服一个城堡，就对这一地区的神灵叩拜起来，无论什么神都拜，甚至设立神龛拜不知名字的神，还拜亡灵”。这一做法（ ）
A．消弭了帝国境内的民族矛盾 B．是罗马万民法实施的结果
C．适应了罗马帝国扩张的需要 D．动摇了基督教的国教地位
2．卢梭在《社会契约论》中指出人的自由分为两种：自然自由和社会自由。人类必然要从自然状态过渡到社会状态，而自然自由在社会状态下就会消失，取而代之的是政治自由，政治自由的政治状态为人类最完美的状态。据此，卢梭意在说明（ ）
A．政治自由顺应人类发展趋势 B．政治自由最终会取代自然自由
C．确立民主政治需推翻君主制 D．社会契约是为了实现政治自由
3．费尔南·布罗代尔在《文明史纲》中写道：在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。他们把处在“光辉”和“光芒”中间的一段叫做“中”世纪。“中”世纪文化与“光辉”古代文化的关联表述正确的是（ ）
A．“光辉”古代文化成就了“中”世纪文化的伦理观
B．“中”世纪文化是对“光辉”古代文化的强力反动
C．“光辉”古代文化成为“中”世纪文化的源头之一
D．“中”世纪文化促进了“光辉”古代文化的大复兴
4．史学家亨利·皮朗曾写道：“天父难道没有说过罗马的存在与上帝的意志是一致的，而这对于基督教是必不可少的 教廷难道没有参照罗马的组织构架吗 难道没有使用帝国的语言吗 难道没有保留帝国的法律与文化吗 教廷的重要人物难道不是来自先前的元老院吗 ”该史学家意在强调（ ）
A．蛮族入侵中断欧洲文明 B．地中海文明具有连续性
C．罗马借助宗教进行扩张 D．宗教改革已经刻不容缓
5．歌德在造访罗马后说道：“一个人如果看到了罗马，他就看到了一切。”如今的罗马早已从威势赫赫的庞大帝国，浓缩为一座被誉为“永恒之城”的古城，然而欧洲的精神内核与文化源头，依然植根于昔日罗马帝国的荣光。下列史实中能够印证上述论断的是（ ）
A．万神殿穹顶圆形堂样式影响后世欧洲的建筑风格
B．“史学之父”修昔底德开创了叙事体的撰史体裁
C．古罗马的骑士和市民文学在欧洲文化中影响深远
D．屋大维时期儒略历经修订后成为世界通用的公历
6．世界上不同宗教的建筑有着不同的风格，或庄严雄伟、或精美华丽、或与自然风景融合，或具有浓郁的本土特色。观察图片，下列各项对应图片的描述不正确的是（ ）
① ② ③ ④
A．①中国云冈石窟—佛教本土化的体现
B．②桑奇大塔—印度佛教建筑的代表
C．③羽蛇神金字塔—玛雅自然神的崇拜
D．④哥特式教堂—俄罗斯东正教的象征
7．罗马共和国建立后，随着平民社会地位的提高，一个新的呼声也就跟着出现——让拥有少量财产的人也享有法律上的地位。就这一呼声的历史结果而言，这一诉求最终将古罗马社会送入一个新的时代。下列属于这一“新的时代”现象的是，古代罗马（ ）
A．明文限制贵族滥用权力 B．私有财产开始受到保护
C．终结了贵族的政治特权 D．平民主导国家法制建设
8．下面所示资料集中反映了欧洲中世纪 ( )
教育目的宗教化 科学要报从神学，神学理论高于其他知识 培养教会人才，扩大教会势力，巩固封建统治 教育内容神学化 教育内容主要有神学和七艺，神学有《圣经》、祈祷书和教会礼仪； 七艺主要由古希腊内容演变而来，经过基督教改造，为神学服务
A．神学传承世界文化 B．宗教改革兴起的根源
C．教会教权高于王权 D．基督教进行思想控制
9．下图所示历史事件（ ）
A．传播了阿拉伯数字 B．扩大了罗马法的适用范围
C．开启了希腊化时代 D．加速了造纸术的西传进程
10．约翰尼斯~埃克哈特(约1260年—1327年)是德意志神秘主义的代表人物，他强调个人与上帝的直接交往和个人内在精神生活的价值，摒弃外功与繁文缛节，人通过沉思达到人与上帝的合一。据此可知,他的思想（ ）
A．推动了文艺复兴的产生 B．摆脱了基督教教义束缚
C．受自然科学发展的影响 D．启迪了德意志宗教改革
11．卢梭认为：共和国行政官掌控下的政府只是主权者的执行人，不是主权者本身；即使是君主立宪制国家，君主的行政权也不过是主权者委托其行使的。卢梭在此强调（ ）
A．政府权力源于人民的授权 B．自由平等是人的天赋权利
C．共和制优于君主立宪政体 D．民主本质是人民当家作主
12．有学者指出，如果无视欧洲人创造古希腊、罗马、拜占庭文化的作用和在近代欧洲文艺复兴、文化启蒙与产业革命时期对全人类文化所做出的伟大贡献，是何等荒谬；那么，无视东方各民族人民，如中国人以及阿拉伯人对古代和中世纪文化所做出的伟大贡献，也同样是荒谬的。该学者意在强调（ ）
A．世界各民族开放的对外政策 B．中国和阿拉伯文化的巨大贡献
C．古代亚欧统治疆域不断扩大 D．世界文化多样性及其历史作用
13．公元5世纪，格拉西乌斯一世提出“双剑说”，即“基督将君主、教主两种职能分开，并将两把剑一给君主，一给教主，令他们互相提携。”以下史实符合这一理念的是（ ）
A．丕平献土酬谢教皇 B．德意志开展宗教改革
C．东西教会正式分裂 D．基督教成为罗马国教
14．某学者指出：“古代罗马人对希腊人的征服，开启了希腊精神征服地中海的时代。罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文化，把希腊文化转换成了罗马政治统治形式，形成了罗马法的原则。”该学者意在强调古代罗马（ ）
A．文化逐渐丧失独立性 B．平民利益得到了有效性维护
C．法律体系借鉴古希腊 D．继承并发展了欧洲传统文化
15．有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下可靠的史料记载，但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的故乡，柏拉图也说“荷马教育了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标志，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。对此最准确的认识是（ ）
A．史诗首先要求内容的真实准确 B．《荷马史诗》是欧洲史学的源头
C．文化名人成为民族荣誉的代表 D．文史经典能够产生隽永的影响
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题。
材料 希腊文明的兴起，在某种意义上是希腊人与地中海自然环境、人文环境“互动”的产物。在碧波荡漾的爱琴海上，星罗棋布的众多岛屿成为早期航海者永不消逝的航标。这一得天独厚的条件，然其中某些情节离奇荒诞而未必可信，但依稀反映先民海上活动的模糊记忆。代代相传的航行经验和乘风破浪的英雄故事，正是他们勇于下海的力量源泉。黄河和长江两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。越来越多的考古资料又证明，除了这两个主要的发源地之外，还有许多文明的遗存散布在各地。长江、黄河中下游广大地区的人们，都过着农业生活，有着大致相同的需要，彼此之间的交流沟通就容易，也频繁。以血缘为纽带关系，发挥着巨大的维系文明的作用。“君子贵人而贱已，先人后已”是中华文明思想内涵的一个反映。
(1)根据以上材料，比较古希腊文明和先秦时期的中华文明特征的差异。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分别分析两种文明特征的差异对后世西方文明及中华文明在政治、经济和文化的发展产生的主要影响。
17．阅读材料，回答下列问题。
材料一 随着技术的进步、农业的扩展与贸易的繁荣，引起了社会关系、政治组织、生活方式等方面的深刻变化。它促使人们深刻自省,不断地提出新问题……问题主要集中在：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区域都在提出和探讨以上问题，形成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。代表人物如中国的孔子、印度的佛陀、波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性主义哲学家等，都生活在这个时代，这绝非巧合。因为当时各个文明地区都遇上了同样的动乱和挑战，只是其各自做出的回答极为不同……上述文明正是在这一时期开始形成各自独特的哲学观念和社会制度，这些特征经过此后数百年的发展定型之后一直持续到现代。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：1500 年以前的世界》
材料二 “大秦景教流行中国碑”（注：古代中国称基督教为景教），出土于明朝天启年间的陕西周至县，拥有“众碑之魁”的美誉。此碑立于唐德宗建中二年（781年），全碑约1780字，用汉文和叙利亚文合刻，介绍了基督教的基本教义和传入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚爱，在唐朝传教近150年的历史，震惊了国际学术界和宗教界。碑文除引经据典吸收了大量儒家、道家等中国传统文化外，还借用众多佛教梵文术语，反映了印度人的思想智慧。此外，西亚的叙利亚文、波斯文词汇也融入其中，其内容更是体现大秦景教流行西亚、欧洲基督教文化的精华，被称为中西文化交流的丰碑。中国碑碑额。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出文明核心区域的地理特征。概括公元前6世纪前后，文明核心区域同时出现文化觉醒的共同因素。
(2)根据材料二，指出“大秦景教流行中国碑”属于何种史料类型？请简述其史料价值。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一：由宋入元，话本给元杂剧创作提供了丰富的材料和经验。而统治政策的改变则推动大量文人自觉投入杂剧创作，他们既写现实生活，也写历史题材，极大地提高了杂剧的艺术水平，并开创了文人不依附于封建社会上层，而以民间文艺为依托的创作道路。至明清之际，出现了部分文人全身心投入小说创作，如施耐庵、罗贯中等。他们对传统话本小说、民间艺人的演出以及民间传说，用自己的学识和文学见解，进行艺术创造，诞生了白话长篇章回体小说如《三国演义》《水浒传》等，深刻反映了人民群众对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬，以及《儒林外史》《红楼梦》等，立足现实对封建社会予以“反戈一击”。这也引来封建文人针对性的写作，如针对农民起义的《水浒传》撰写了《荡寇志》等，使得这一文学体裁逐渐失去了原有的光彩。
——摘编自康耀斌《中国古代文学发展分期新界说》
材料二：中世纪后期市民文学是与基督教文化相去甚远的文化现象，是在长时期抑制欲望型的宗教文化精神氛围中生活的人自我意识觉醒、个性主义兴起的标志。市民文学往往以揭露封建主和僧侣的愚蠢与贪婪，歌颂市民的机智和勇敢乃至狡猾、奸诈为主要内容，表现手段也通常是嬉笑怒骂的讽刺。这种嬉笑怒骂的讽刺风格、视狡诈为机智的道德观、高雅与粗俗倒置的审美情趣，在一定程度上表现出这种文学在道德上的失范，审美观上的变异，但又基于特定的人文根基，而且预示着新的价值观、文化观的兴起，并在文艺复兴中得到了发扬光大。
——摘编自蒋承勇《论欧洲中世纪世俗文化的人文走向》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋元以来我国古代文学的发展特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中世纪后期市民文学与明清小说的差异，并分析其原因。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 古人倡导的仁爱、宽恕思想塑造了中华文明的包容性。汉族、匈奴、突厥、吐蕃、女真、蒙古、维吾尔族等民族都拥有自己独特的语言、传统和习俗，并在相互交流和融合中形成了丰富多彩的文化景观。儒家、道家、墨家、法家等不同的思想流派提供了不同的价值观和人生观选择，允许人们按照自己的意愿求得生存与发展。从汉赋、唐诗到宋词、元曲、明清小说，每一种形式都展现出不同地域、不同历史背景和不同审美观念的独特之处。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教信仰与传统的中国哲学思想相互交织、相互影响，促进了宗教和哲学的融合。中国古代封建君主也大多深谙因地制宜的治理策略，包括唐代的羁縻制、辽代的南北分治、清代的盟旗制等都体现者这一理念。科举制的创立和发展更是让中小地主实现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的政治抱负。此外，古代丝绸之路的开辟为中外文化、商业、科技等领域的交流提供了平台，并使中华文明与其他文明相互渗透、相互影响。
——摘编自王炜民《中华文明概述》
材料二 古代西方文明崇尚对立与冲突，常常导致宗教战争和割据战争的爆发。人类历史记载以来最早的意识形态冲突，乃是公元420年罗马帝国摄政普尔克里娅以保护波斯境内的基督徒之名，而对迫害基督徒的波斯皇帝巴赫拉姆开战。中世纪，欧洲统治者为了弘扬基督教，打击异教徒，多次进行所谓的宗教清洗、宗教裁判，不同于基督教信仰的各类宗教或惨遭灭绝，或被迫远走异国他乡。欧洲各国君主和宗教人士发动的讨伐异教徒的九次十字军行动，几乎每次都以灾难性的失败告终，但这些行为往往成为全欧洲基督徒的美谈。欧洲各阶层之间也对立严重，即便是古希腊，外邦人想要获取公民权的机会几乎为零；中世纪贵族的后代永远是贵族，庄园主世代为庄园主，农奴几乎没有任何走向自由民的机会，甚至在法国等国家还存在与阶层一一对应的三级会议。中世纪晚期，随着民族意识的觉醒，欧洲的冲突更是旷日持久，对近现代欧洲历史走向的影响不可避免。
——摘编自孟广林《西方文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中华文明包容性的具体表现及其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代西方文明不同于古代中华文明之处并分析其影响。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代罗马。据题意可知，古罗马每征服一个地区，就对当地的神灵进行叩拜，体现了对当地文化的认同，这是意图通过认同当地文化减少被征服地区对古罗马的反对和反抗，这就适应了罗马帝国扩张的需要，C项正确；“消弭了”的说法过于夸张，排除A项；这一做法是适应帝国扩张的需要，并不是万民法实施的结果，排除B项；这一时期，基督教还没有被确立为罗马帝国的国教，排除D项。故选C项。
2．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。根据材料“人类必然要从自然状态过渡到社会状态，而自然自由在社会状态下就会消失，取而代之的是政治自由，政治自由的政治状态为人类最完美的状态”可知，卢梭强调政治自由是人类最完美的状态，说明政治自由顺应人类发展趋势，A项正确。材料表述自然自由会消失，取而代之的是政治自由，属于材料的表象，不属于卢梭意在说明的问题，排除B项；材料没有涉及推翻君主制的信息，无法得出确立民主政治需推翻君主制的结论，排除C项；材料强调人的自由，并未提到社会契约的目的，排除D项。故选A项。
3．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代欧洲。据材料并结合所学可知，古希腊和古罗马的哲学、科学、艺术、法律等方面都为“中”世纪文化提供了重要的思想基础和文化资源，C项正确；“中”世纪文化的伦理观主要由基督教教义构成，而非完全由“光辉”古代文化所成就，排除A项；选项说法过于绝对，“中”世纪文化在某些方面继承了“光辉”古代文化的元素，同时也发展出了自己独特的文化特色，排除B项；“光辉”古代文化在“中”世纪的大部分时间里是处于被遗忘或压制的状态，直到文艺复兴时期才得到重新评价和发展，排除D项。故选C项。
4．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代欧洲。根据亨利·皮朗的论述，他强调了罗马教廷与罗马帝国之间的紧密联系，包括教廷参照罗马的组织构架、使用帝国的语言、保留帝国的法律与文化，以及教廷重要人物来自先前的元老院等。这些论点表明，亨利·皮朗认为罗马教廷在很大程度上保留了罗马帝国的制度和文化遗产，B项正确；材料中未涉及到蛮族入侵的相关信息，无法得出“蛮族入侵中断欧洲文明”的结论，排除A项；“罗马借助宗教进行扩张”虽然涉及罗马和宗教，但并未准确反映亨利·皮朗的论点，他强调的是教廷对罗马帝国的继承，而非扩张，排除C项；“宗教改革刻不容缓”与天主教存在的弊端相关，而材料中并未涉及到天主教存在的问题，排除D项。故选B项。
5．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代罗马。古罗马在建筑方面留下众多遗产，万神殿是其中的代表。万神殿主体建筑是43.4米高的穹顶圆形堂，影响了后世欧洲的建筑风格，A项正确；希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，排除B项；中世纪西欧的骑士和市民文学在欧洲文化中影响深远，排除C项；凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历，排除D项。故选A项。
6．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代世界。据所学可知，俄罗斯东正教的象征不是哥特式教堂而是圆顶多塔风格的教堂建筑，D项符合题意，D项正确；据所学可知，据所学可知，云冈石窟修建于隋唐时期，据所学可知，隋唐时期佛教在中国完成本土化，A项正确，不符题意，排除A项；据所学可知，据所学可知，桑奇大塔是印度著名的古迹，是印度早期王朝时代的佛塔，位于印度中央邦首府博帕尔附近桑奇村，B项正确，不符题意，排除B项；据所学可知，羽蛇神是中部美洲文明中普遍信奉的神，羽蛇神金字塔反映了玛雅人对自然神的崇拜，C项正确，不符题意，排除C项。故选D项。
7．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代罗马。罗马共和国时期，公元前450年左右颁布的《十二铜表法》明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，A项正确；古代罗马对私有财产的保护在共和国以前就存在，“开始”说法错误，排除B项；罗马共和国是奴隶制共和国，奴隶主贵族享有特权，并未“终结”，排除C项；罗马共和国是奴隶制国家，奴隶主阶层而非平民主导国家法制建设，排除D项。故选A项。
8．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。据题干及所学可知，中世纪欧洲的教育与神学内容联系紧密，说明教育服务于基督教神学，D项正确；材料反映教育与基督教的关系，而不是基督教神学与世界文化的关系，排除A项；宗教改革兴起的根源是资本主义经济的发展，排除B项；材料强调教育与基督教的关系，无法说明教权与王权的关系，排除C项。故选D项。
9．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是亚历山大帝国。根据图片信息可知，图片中的扩张起点位于南欧地区的巴尔干半岛，经小亚细亚、埃及、西亚进入了波斯、中亚和北印度地区，最终返回巴比伦，整个路线图与亚历山大东征的过程相吻合，由此开启了希腊化时代，C项正确；阿拉伯帝国时期的阿拉伯商人将阿拉伯数字传播到世界各地，但是阿拉伯帝国的统治中心位于阿拉伯半岛地区，排除A项；罗马帝国扩大了罗马法的适用范围，但是图片并未将意大利地区包含其中，排除B项；亚历山大东征时尚未出现造纸术，排除D项。故选C项。
10．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪的欧洲。根据“摒弃外功与繁文缛节，人通过沉思达到人与上帝的合一”可知，埃克哈特认为人通过沉思就可以与上帝交流，而不必借助教会，这与后来宗教改革中马丁·路德的思想有一定的相似之处，说明他启迪了德意志宗教改革，D项正确；埃克哈特的思想与后来宗教改革的思想有相似之处，和文艺复兴无关，排除A项；他的思想主要是反对教会，而不是要摆脱基督教教义的束缚，排除B项；材料内容并不能体现自然科学对埃克哈特思想的影响，排除C项。故选D项。
11．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是近代法国。根据“共和国行政官掌控下的政府只是主权者的执行人，不是主权者本身；即使是君主立宪制国家，君主的行政权也不过是主权者委托其行使的”可知，卢梭认为，共和国政府和君主立宪制政府的权力都源于人民的授权，即人民主权说，A项正确；材料中卢梭没有提到自由平等，排除B项；材料中卢梭指出了共和制与君主立宪制的一致性，没有说明共和制优于君主立宪制，排除C项；资本主义民主制是资产阶级的民主，不是人民当家作主，排除D项。故选A项。
12．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题，时空是古代至近代世界。根据材料可知，该学者对欧洲人、东方各族人民以及阿拉伯人在人类历史上的贡献都予以肯定，这说明其肯定世界文化多样性及其历史作用，D项正确；世界各民族开放的对外政策不符合史实，且过于绝对化，排除A项；材料主旨是肯定不同地区、不同民族对人类文明的贡献，并不是强调中国和阿拉伯文化的巨大贡献，排除B项；对亚欧不同民族文明的肯定，并不能印证古代亚欧统治范围的扩大，排除C项。故选D项。
13．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代欧洲。格拉西乌斯一世的“双剑说”阐述了世界的分工原则，表明此时欧洲社会的教俗二元政治格局正在形成。756年，加洛林王朝君主丕平为酬谢教会助其掌权而将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”，并使教会介入世俗权力，A项正确；文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多的质疑，人们对罗马教廷的盘剥日益不满，1517年，德意志拉开宗教改革序幕，该事件并未体现教俗政权的二元共生局面，排除B项；随着罗马帝国的分裂，基督教会分成东、西两派，双方在教义、教规等方面的分歧逐步加深，1054年，基督教会正式分裂为天主教和东正教，该事件并非体现世俗政权的作用，排除C项；为了巩固统治，313年罗马皇帝颁布《米兰敕令》，宣布基督教为合法宗教，时间不是5世纪，排除D项。故选A项。
14．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西方）。根据材料“罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文化，把希腊文化转换成了罗马政治统治形式，形成了罗马法的原则”可以看出，罗马法律体系融合了希腊文化，C项正确；材料强调的是罗马受希腊文化的影响，没有体现文化逐渐丧失独立性，排除A项；平民利益得到了有效性维护，与材料内容无关，排除B项；材料强调的是罗马受希腊文化的影响，没有体现继承并发展了欧洲传统文化，排除D项。故选C项。
15．D
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代欧洲。根据材料信息“荷马教育了希腊人”“古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标志，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。”可见《荷马史诗》对古希腊文化影响深远，文史经典能够产生隽永的影响，D项正确；材料涉及的是《荷马史诗》的影响，有文学色彩，故内容不突出其真实性，排除A项；《荷马史诗》不是欧洲史学的源头，是希罗多德的《历史》，排除B项；材料未说明文化名人成为了民族荣誉的代表，排除C项。故选D项。
16．(1)古希腊文明发源于海洋地区，中华文明发源于河流地区；雅典工商业发达，中国农业为主；雅典海洋探险意识，人文主义色彩；中国重视血缘、家族，群体利益高于个人利益。
(2)经济：西方：资本主义经济(商品经济),中国：农耕经济；政治：西方：民主政治；中国：集权制度；文化：西方：人文主义色彩；中国：集体主义。
【详解】（1）本题为对比类材料分析题。时空为古希腊、先秦中国。差异：根据材料“希腊文明的兴起，在某种意义上是希腊人与地中海自然环境、人文环境‘互动’的产物”“黄河和长江两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明”可知古希腊文明发源于海洋地区，中华文明发源于河流地区；根据材料“在碧波荡漾的爱琴海上，星罗棋布的众多岛屿成为早期航海者永不消逝的航标”“长江、黄河中下游广大地区的人们，都过着农业生活”可知雅典工商业发达，中国农业为主；根据材料“代代相传的航行经验和乘风破浪的英雄故事，正是他们勇于下海的力量源泉”“以血缘为纽带关系，发挥着巨大的维系文明的作用”可知雅典海洋探险意识，人文主义色彩；中国重视血缘、家族，群体利益高于个人利益。
（2）本题为影响类材料分析题。时空为古希腊、先秦中国。结合古代西方和中国在经济、政治、思想方面的特点可知经济：西方：资本主义经济(商品经济),中国：农耕经济；政治：西方：民主政治；中国：集权制度；文化：西方：人文主义色彩；中国：集体主义。
17．(1)地理特征：地处大陆温带或亚热带，水源充沛，气候适宜。共同因素：社会生产力水平的进步；农业与工商业经济的快速发展；社会处于动荡和转型时期（新旧社会阶层的激烈较量）；外部文明的冲击与挑战；人的自我意识觉醒（关注人与自然、人与社会）；重建社会秩序的现实要求。
(2)史料类型：实物史料（或考古史料、一手史料）。史料价值：可用于说明唐代对外开放包容的文化政策；研究基督教在唐代的传播和发展历程；反映唐代儒释道三家的融合趋势；论证古代中国与西亚以及欧洲文化交流互鉴的历史事实；侧面反映古代来华外国人的生活状况；用于汉字书法艺术及西亚古文字研究，等。
【详解】（1）本题是背景类、特点类材料分析题。时空是：文明产生时期（世界）。地理特征：结合所学知识可知，古代希腊、古代埃及、古代西亚、古代中国、古代印度在地理特征上都地处大陆温带或亚热带，水源充沛，气候适宜。共同因素：据材料“随着技术的进步、农业的扩展与贸易的繁荣，引起了社会关系、政治组织、生活方式等方面的深刻变化”可知，社会生产力水平的进步；农业与工商业经济的快速发展；据材料“因为当时各个文明地区都遇上了同样的动乱和挑战，只是其各自做出的回答极为不同”及所学知识可知，还可以从社会处于动荡和转型时期；外部文明的冲击与挑战；人的自我意识觉醒；重建社会秩序的现实要求等角度进行说明。
（2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：古代（中国）。史料类型：据材料“大秦景教流行中国碑”可知，考古发现的碑刻属于实物史料。史料价值：据材料“用汉文和叙利亚文合刻，介绍了基督教的基本教义和传入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚爱”可知，可用于说明唐代对外开放包容的文化政策；研究基督教在唐代的传播和发展历程；据材料“碑文除引经据典吸收了大量儒家、道家等中国传统文化外，还借用众多佛教梵文术语”可知，反映唐代儒释道三家的融合趋势；据材料“西亚的叙利亚文、波斯文词汇也融入其中，其内容更是体现大秦景教流行西亚、欧洲基督教文化的精华，被称为中西文化交流的丰碑”可知，论证古代中国与西亚以及欧洲文化交流互鉴的历史事实；侧面反映古代来华外国人的生活状况；据材料“用汉文和叙利亚文合刻”可知，用于汉字书法艺术及西亚古文字研究等。
18．(1)发展特点：文学体裁多样化；文学内容世俗化；面向群体逐渐下移(服务对象平民化)；语言形式通俗化；文学价值观念多元化(儒家思想与市民思想交织)。(任答三点即可)
(2)差异：明清小说多立足儒家纲常思想，而中世纪市民文学则彰显了一定的人文主义思想；前者逐渐落寞，后者人文思想得到不断发展；后者比前者的反封建思想更为强烈。
原因：儒家思想是中国社会主流思想，欧洲则保留了一定的古希腊罗马文化的遗产；中国长期大一统，专制王权强大，中世纪西欧长期割据，王权弱小；中国以自给自足的小农经济为主导，欧洲则商品经济较为繁荣，城市经济不断发展。(言之有理即可)
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是宋元明清时期中国。发展特点：据材料“话本”“杂剧”“小说”得出文学体裁多样化；据材料“不依附于封建社会上层，而以民间文艺为依托”“对传统话本小说、民间艺人的演出以及民间传说，用自己的学识和文学见解，进行艺术创造”“反映了人民群众……立足现实”得出文学内容世俗化，面向群体逐渐下移(服务对象平民化)；据材料“白话长篇章回体小说”得出语言形式通俗化；据材料“反映了人民群众对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬”得出文学价值观念多元化(儒家思想与市民思想交织)。
（2）本题是对比类、背景类材料分析题。时空是中世纪后期欧洲和明清时期中国。差异：据材料“对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬”“自我意识觉醒、个性主义兴起”得出明清小说多立足儒家纲常思想，而中世纪市民文学则彰显了一定的人文主义思想；据材料“这一文学体裁逐渐失去了原有的光彩”“在文艺复兴中得到了发扬光大”得出前者逐渐落寞，后者人文思想得到不断发展；据材料“对封建社会予以‘反戈一击’”“以揭露封建主和僧侣的愚蠢与贪婪，歌颂市民的机智和勇敢乃至狡猾、奸诈为主要内容，表现手段也通常是嬉笑怒骂的讽刺”并结合所学得出后者比前者的反封建思想更为强烈。
原因：思想倾向的差异主要是因为儒家思想是中国社会主流思想，欧洲则保留了一定的古希腊罗马文化的遗产；发展道路和反封建程度的差异主要是因为经济社会背景，中国长期大一统，专制王权强大，自给自足的小农经济为主导，反封建思想和作品缺乏持续、深入发展的良好条件。中世纪西欧长期割据，王权弱小，商品经济较为繁荣，城市经济不断发展，推动了人文主义思想及其相关文学的发展。
19．(1)表现：多民族文化的交融；思想流派的百花齐放；文学艺术的多样性；宗教信仰的和谐共存；哲学思想与宗教思想的交融，中外文化交流与发展。
原因：因地制宜的民族治理策略；公平的科举制度；丝绸之路促进中外往来；儒家文化促进中华文化的包容开发。
(2)不同：西方文明更倾向于强调对立和冲突；西方文明强调基督教信仰，排斥异教信仰；西方文明的文学和艺术常常强调个人主义和情感表达；欧洲社会阶级固化严重，阶级矛盾尖锐。
影响：积极：有利于促进人文主义发展；促进军事与科技的发展。
消极：加剧欧洲社会的冲突与分裂；激化阶级矛盾与民族矛盾，加剧社会动荡；排除其他文化，不利于欧洲文化的发展。
【详解】（1）本题是特点类与背景类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问具体表现，根据材料一“汉族、匈奴、突厥、吐蕃、女真、蒙古、维吾尔族等民族都拥有自己独特的语言、传统和习俗”可知，多民族文化的交融；根据材料一“儒家、道家、墨家、法家等不同的思想流派提供了不同的价值观和人生观选择”可知，思想流派的百花齐放；根据材料一“从汉赋、唐诗到宋词、元曲、明清小说，每一种形式都展现出不同地域、不同历史背景和不同审美观念的独特之处”可知，文学艺术的多样性；根据材料一“佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教信仰与传统的中国哲学思想相互交织、相互影响，促进了宗教和哲学的融合”可知，宗教信仰的和谐共存与哲学思想与宗教思想的交融；根据材料一“古代丝绸之路的开辟为中外文化、商业、科技等领域的交流提供了平台，并使中华文明与其他文明相互渗透、相互影响。”可知，中外文化交流与发展。
第二小问原因，根据材料一“中国古代封建君主也大多深谙因地制宜的治理策略”可知，因地制宜的民族治理策略；根据材料一“科举制的创立和发展”可知，公平的科举制度；根据材料一“古代丝绸之路的开辟为中外文化、商业、科技等领域的交流提供了平台”可知，丝绸之路促进中外往来；根据材料一“古人倡导的仁爱、宽恕思想塑造了中华文明的包容性”可知，儒家文化促进中华文化的包容开发。
（2）本题是对比类与影响类材料分析题。时空是古代的世界。第一小问不同，根据材料二“古代西方文明崇尚对立与冲突，常常导致宗教战争和割据战争的爆发”结合所学知识可知，西方文明更倾向于强调对立和冲突；根据材料二“人类历史记载以来最早的意识形态冲突，乃是公元420年罗马帝国摄政普尔克里娅以保护波斯境内的基督徒之名，而对迫害基督徒的波斯皇帝巴赫拉姆开战。”结合所学知识可知，西方文明强调基督教信仰，排斥异教信仰；根据材料二“中世纪贵族的后代永远是贵族，庄园主世代为庄园主，农奴几乎没有任何走向自由民的机会，甚至在法国等国家还存在与阶层一一对应的三级会议。”结合所学知识可知，欧洲社会阶级固化严重，阶级矛盾尖锐；再结合所学知识可知，西方文明的文学和艺术常常强调个人主义和情感表达。
第二小问影响，本题可以从积极与消极两个方面进行思考。积极方面，根据材料二“欧洲各国君主和宗教人士发动的讨伐异教徒的九次十字军行动，几乎每次都以灾难性的失败告终”结合所学知识可知，促进军事与科技的发展；再结合所学知识可知，促进人文主义发展。消极方面，根据材料二“中世纪晚期，随着民族意识的觉醒，欧洲的冲突更是旷日持久”结合所学知识可知，加剧欧洲社会的冲突与分裂；根据材料二“中世纪贵族的后代永远是贵族，庄园主世代为庄园主，农奴几乎没有任何走向自由民的机会”结合所学知识可知，激化阶级矛盾与民族矛盾，加剧社会动荡；根据材料二“中世纪，欧洲统治者为了弘扬基督教，打击异教徒”可知，排除其他文化，不利于欧洲文化的发展。
答案第1页，共2页
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