2015—2016高中语文北京版（必修4）第一单元课件：第2课《前赤壁赋》（共30张PPT）
文档属性
| 名称 | 2015—2016高中语文北京版（必修4）第一单元课件：第2课《前赤壁赋》（共30张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 580.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-11-20 16:39:22 | ||
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文档简介
课件30张PPT。前赤壁赋苏轼题解：赋：
中国古典文学的一种重要文体，起源于战国末期的《荀子·赋》，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。
赋是介于诗、文之间的文体
分类：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
《前赤壁赋》与上学期的《阿房宫赋》皆属文赋汉赋四大家司马相如，字长卿，西汉时人，代表作品： 《哀二世赋》《子虚赋》班固，字孟坚，东汉时人，代表作品：《两都赋》《汉书》扬雄，字子云，西汉时人，代表作品：《甘泉赋》《羽猎赋》张衡，字平子，东汉时人，著《灵宪》，发明“地动仪”作者简介苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称“苏东坡”。眉州人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表（与辛弃疾并称“苏辛”）。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏门四学士宋四家宋四家，即宋人苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（蔡京）的合称，被后世认为是最能代表宋代书法成就的书法家。
苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之返回 元丰二年，苏轼因不满王安石新法，被新党之人诬陷，因“谤讪朝政”的罪名身陷囹圄一百多天，牵连三十多人，史称“乌台诗案”。后被贬为黄州团练副使，实质上是被监管起来，因而黄州时期是苏轼人生际遇的最低谷，却成就了他的文名。元丰五年七月、十月两游赤壁，写下了千古美文前后《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。写作背景： 壬戌之秋，七月 既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。1.天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
公元纪年转换干支：公元后的年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。
2.农历月份：春——1、2、3月 夏——4、5、6月
秋——7、8、9月 冬——10、11、12月
（季节又以孟、仲、季对应每季3月）
3.既望：农历每月十六 （朔：农历月初 望：农历每月十五 晦：农历月末）
4.泛：使···泛，使动用法。
5.赤壁：有文赤壁和武赤壁两处，文赤壁在湖北省黄冈市境内，因苏轼《赤壁赋》而得名。武赤壁在湖北省赤壁市境内，东汉末年的赤壁之战就发生在此。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌 窈窕之章。明月之属客：劝客人饮酒。属：通“嘱”，倾注，引申为劝人饮酒。
诗：指《诗经·陈风·月出》。
窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章。
译文：壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁山下的江面上泛舟游览。这时清风徐来，水面上风平浪静。主人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 少焉：过了一会儿。
斗牛：星座名。斗宿和牛宿
过一会儿，月亮从东山升起，在斗牛星之间徘徊着。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 白露：白茫茫的水汽。
纵：任
一苇：喻指苇叶似的小船。
如：往。
万顷：形容江面广阔。
浩浩乎：广大的样子。
冯：通“凭”，靠，依托。
虚：太虚，指天空。
御：驾御。
遗世：脱离尘世。
白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
第1自然段主要内容：作者以优美概括的文字描绘出抒情主人公泛舟江上、聆听江声的乐趣。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 桂棹：桂树做的棹。
兰桨：木兰树做的桨。
空明：指月光下的清波。
溯：逆流而上。
流光：指江面上随波浮动的月光。
渺渺：悠远的样子
美人：指内心所思慕的贤人。
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 倚歌：指按照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。
和：同声相应，唱和。
呜呜：象声词，常指凄凉的音调。
舞：使……起舞。
泣：使……泣
嫠妇：寡妇。
客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝。这萧声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 愀然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着。正，使......端正。
西：向西，名作状。
东：向东，名作状。
缪：通“缭”，盘绕。
苍苍：深青色。
困：击溃
苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？方：当。
下：攻下。
东：向东，名作状。
舳舻：指战船。
酾酒：斟酒。
横槊：横持着长矛。
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 渔樵：打渔砍柴。
侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友
一叶：形容船小。
匏樽：用葫芦做的的酒器。匏：葫芦的一种。
蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时。比喻人生短促。
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”哀：哀叹，形作动。
之：主谓之间取消句子独立性，助词。
挟：持，带。这里指偕同。
抱：环绕
长终：长存始终。
骤得：多得，即多有所得。
托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风。
哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ”第2至3自然段的主要内容：因箫声呜咽而触发的思古幽情。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 斯：此，指水。
彼：那，指月。
卒：到底。
盖：这里表示假设语气。
曾：表示强调，有“竟然”的意思。
苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 且夫：况且。
苟：如果。
造物者：指天，指大自然。
无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏。
适：享用。
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒。
核：果品。
狼藉：凌乱。
相与：相互。
枕藉：交错地枕靠着躺在一起。
既：已经。
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。第4自然段的主要内容：因为从思想上得到解脱而复喜。问题研讨：问题一：苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？
饮酒乐甚→愀然→喜而笑
（乐 ）→（悲）→（乐）
问题二：苏轼在游赤壁时心情为何而乐？
乐： 清风明月、水天一色
（景美）朦胧迷离、羽化登仙
问题三：苏轼的悲又从何而来？
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）问题四： 苏轼又是如何从悲情中走出来的？
（变） （不变）
逝者如斯——未尝往也 水
盈虚者如彼——卒莫消长也 月
时刻在变——皆无尽也 物与我 （取） （不取）
清风明月 非吾之所有 文中客的一番感慨其实正是苏轼被贬谪黄州后的苦闷、迷惘心境的写照。文中沿用了赋家常用的“主客问答，抑客伸主”的表现手法，借此来表达内心矛盾的两个方面。此种手法的好处是借“客”的名义制造矛盾的对立面，通过跌宕起伏的议论将作者内心的情感表现得淋漓尽致。 问题五：文中的“客”到底是谁？是否是另一个“我”？主旨：文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
从时间、地点、所写之景、所抒之情、阐发的哲理比较《前后赤壁赋》时间：七月既望，初秋季节 十月之望 ，初冬季节
地点：黄州赤壁
景色：清风徐来 水波不兴 霜露既降 木叶尽脱
白露横江水光接天 山高月小 水落石出
（宁静美好） （险怪可怕）
心情：乐－悲－乐 乐－悲
哲理：以主客对答，谈变 用鹤化道士，抒发超脱情
与不变之理 。主要是超脱 怀。但又反映了作者想要
地俯察人生与宇宙的哲理 摆脱现实苦闷而又不能摆
感悟 。 脱的痛苦。
唐宋八大家 韩愈，字退之，世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。
柳宗元，字子厚世称柳河东，又称“柳柳州”是唐代古文运动倡导者。与韩愈并称“韩柳”。
欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
苏洵 字明允 ，号老泉 ，著有《嘉祐集》。
苏轼，字子瞻，一字和仲,号东坡居士 。
苏辙，字子由，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。
王安石，字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公,北宋临川人。
曾巩，字子固，南丰人。世称“南丰先生”。返回一二三四五六七八九十百千万
——司马相如与卓文君书一别之后
二地相悬
只说是三四月
又谁知五六年
七弦琴无心弹
八行书无可传
九连环从中折断
十里长亭望眼欲穿
百思想
千系念
万般无奈把君怨
万言千语说不完
百无聊赖十倚栏
重九登高看孤雁
八月中秋月圆人不圆
七月半烧香秉烛问苍天
六月伏天人人摇扇我心寒
五月石榴红胜火偏遇阵阵冷雨浇花端
四月枇杷未黄
我欲对镜心意乱
忽匆匆
三月桃花随水转
飘零零
二月风筝线儿断
噫
郎呀郎
巴不得下一世你为女来我为男
——卓文君与司马相如书返回口吃不能剧谈
默而好深湛之思
清静亡为
少耆欲
不汲汲于富贵
不戚戚于贫贱
——《汉书·扬雄传》临川羡鱼
不如归而结罔
——《汉书·扬雄传》返回
中国古典文学的一种重要文体，起源于战国末期的《荀子·赋》，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。
赋是介于诗、文之间的文体
分类：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
《前赤壁赋》与上学期的《阿房宫赋》皆属文赋汉赋四大家司马相如，字长卿，西汉时人，代表作品： 《哀二世赋》《子虚赋》班固，字孟坚，东汉时人，代表作品：《两都赋》《汉书》扬雄，字子云，西汉时人，代表作品：《甘泉赋》《羽猎赋》张衡，字平子，东汉时人，著《灵宪》，发明“地动仪”作者简介苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称“苏东坡”。眉州人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表（与辛弃疾并称“苏辛”）。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏门四学士宋四家宋四家，即宋人苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（蔡京）的合称，被后世认为是最能代表宋代书法成就的书法家。
苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之返回 元丰二年，苏轼因不满王安石新法，被新党之人诬陷，因“谤讪朝政”的罪名身陷囹圄一百多天，牵连三十多人，史称“乌台诗案”。后被贬为黄州团练副使，实质上是被监管起来，因而黄州时期是苏轼人生际遇的最低谷，却成就了他的文名。元丰五年七月、十月两游赤壁，写下了千古美文前后《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。写作背景： 壬戌之秋，七月 既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。1.天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
公元纪年转换干支：公元后的年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。
2.农历月份：春——1、2、3月 夏——4、5、6月
秋——7、8、9月 冬——10、11、12月
（季节又以孟、仲、季对应每季3月）
3.既望：农历每月十六 （朔：农历月初 望：农历每月十五 晦：农历月末）
4.泛：使···泛，使动用法。
5.赤壁：有文赤壁和武赤壁两处，文赤壁在湖北省黄冈市境内，因苏轼《赤壁赋》而得名。武赤壁在湖北省赤壁市境内，东汉末年的赤壁之战就发生在此。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌 窈窕之章。明月之属客：劝客人饮酒。属：通“嘱”，倾注，引申为劝人饮酒。
诗：指《诗经·陈风·月出》。
窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章。
译文：壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁山下的江面上泛舟游览。这时清风徐来，水面上风平浪静。主人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 少焉：过了一会儿。
斗牛：星座名。斗宿和牛宿
过一会儿，月亮从东山升起，在斗牛星之间徘徊着。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 白露：白茫茫的水汽。
纵：任
一苇：喻指苇叶似的小船。
如：往。
万顷：形容江面广阔。
浩浩乎：广大的样子。
冯：通“凭”，靠，依托。
虚：太虚，指天空。
御：驾御。
遗世：脱离尘世。
白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
第1自然段主要内容：作者以优美概括的文字描绘出抒情主人公泛舟江上、聆听江声的乐趣。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 桂棹：桂树做的棹。
兰桨：木兰树做的桨。
空明：指月光下的清波。
溯：逆流而上。
流光：指江面上随波浮动的月光。
渺渺：悠远的样子
美人：指内心所思慕的贤人。
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 倚歌：指按照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。
和：同声相应，唱和。
呜呜：象声词，常指凄凉的音调。
舞：使……起舞。
泣：使……泣
嫠妇：寡妇。
客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝。这萧声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 愀然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着。正，使......端正。
西：向西，名作状。
东：向东，名作状。
缪：通“缭”，盘绕。
苍苍：深青色。
困：击溃
苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？方：当。
下：攻下。
东：向东，名作状。
舳舻：指战船。
酾酒：斟酒。
横槊：横持着长矛。
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 渔樵：打渔砍柴。
侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友
一叶：形容船小。
匏樽：用葫芦做的的酒器。匏：葫芦的一种。
蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时。比喻人生短促。
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”哀：哀叹，形作动。
之：主谓之间取消句子独立性，助词。
挟：持，带。这里指偕同。
抱：环绕
长终：长存始终。
骤得：多得，即多有所得。
托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风。
哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ”第2至3自然段的主要内容：因箫声呜咽而触发的思古幽情。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 斯：此，指水。
彼：那，指月。
卒：到底。
盖：这里表示假设语气。
曾：表示强调，有“竟然”的意思。
苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 且夫：况且。
苟：如果。
造物者：指天，指大自然。
无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏。
适：享用。
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒。
核：果品。
狼藉：凌乱。
相与：相互。
枕藉：交错地枕靠着躺在一起。
既：已经。
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。第4自然段的主要内容：因为从思想上得到解脱而复喜。问题研讨：问题一：苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？
饮酒乐甚→愀然→喜而笑
（乐 ）→（悲）→（乐）
问题二：苏轼在游赤壁时心情为何而乐？
乐： 清风明月、水天一色
（景美）朦胧迷离、羽化登仙
问题三：苏轼的悲又从何而来？
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）问题四： 苏轼又是如何从悲情中走出来的？
（变） （不变）
逝者如斯——未尝往也 水
盈虚者如彼——卒莫消长也 月
时刻在变——皆无尽也 物与我 （取） （不取）
清风明月 非吾之所有 文中客的一番感慨其实正是苏轼被贬谪黄州后的苦闷、迷惘心境的写照。文中沿用了赋家常用的“主客问答，抑客伸主”的表现手法，借此来表达内心矛盾的两个方面。此种手法的好处是借“客”的名义制造矛盾的对立面，通过跌宕起伏的议论将作者内心的情感表现得淋漓尽致。 问题五：文中的“客”到底是谁？是否是另一个“我”？主旨：文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
从时间、地点、所写之景、所抒之情、阐发的哲理比较《前后赤壁赋》时间：七月既望，初秋季节 十月之望 ，初冬季节
地点：黄州赤壁
景色：清风徐来 水波不兴 霜露既降 木叶尽脱
白露横江水光接天 山高月小 水落石出
（宁静美好） （险怪可怕）
心情：乐－悲－乐 乐－悲
哲理：以主客对答，谈变 用鹤化道士，抒发超脱情
与不变之理 。主要是超脱 怀。但又反映了作者想要
地俯察人生与宇宙的哲理 摆脱现实苦闷而又不能摆
感悟 。 脱的痛苦。
唐宋八大家 韩愈，字退之，世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。
柳宗元，字子厚世称柳河东，又称“柳柳州”是唐代古文运动倡导者。与韩愈并称“韩柳”。
欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
苏洵 字明允 ，号老泉 ，著有《嘉祐集》。
苏轼，字子瞻，一字和仲,号东坡居士 。
苏辙，字子由，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。
王安石，字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公,北宋临川人。
曾巩，字子固，南丰人。世称“南丰先生”。返回一二三四五六七八九十百千万
——司马相如与卓文君书一别之后
二地相悬
只说是三四月
又谁知五六年
七弦琴无心弹
八行书无可传
九连环从中折断
十里长亭望眼欲穿
百思想
千系念
万般无奈把君怨
万言千语说不完
百无聊赖十倚栏
重九登高看孤雁
八月中秋月圆人不圆
七月半烧香秉烛问苍天
六月伏天人人摇扇我心寒
五月石榴红胜火偏遇阵阵冷雨浇花端
四月枇杷未黄
我欲对镜心意乱
忽匆匆
三月桃花随水转
飘零零
二月风筝线儿断
噫
郎呀郎
巴不得下一世你为女来我为男
——卓文君与司马相如书返回口吃不能剧谈
默而好深湛之思
清静亡为
少耆欲
不汲汲于富贵
不戚戚于贫贱
——《汉书·扬雄传》临川羡鱼
不如归而结罔
——《汉书·扬雄传》返回