2015-2016语文版语文九年级上册第七单元课件：第27课《订鬼》（共31张PPT）

课件31张PPT。订鬼王充走近作者： 王充（27一约100年），字仲任，浙江上虞人。东汉唯物主义哲学家。 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。
? 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，
皆人思念存想之所致也。致之何由？
都是人们构思想象所导致的。是什么原因导致这种现象的呢？
由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。
是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。
凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。
大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来 。
畏惧则存想，存想则目虚见。
害怕就会胡乱想象，胡乱想象眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”
宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。”
二者用精至矣！思念存想，自见异物也。
这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，
病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，
若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。
或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索，站着守在他身旁。(这是由于)病痛时害怕就会看见荒诞的无根据的幻觉。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；
刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；
病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；
身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也
身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉导致的，并不是真有那样的事实。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。精神专一胡思乱想（的结果），有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。从眼睛里显露出来，（好象）看见鬼的形状；从耳朵里显露出来，（好象）听到了鬼的声音；从嘴里显露出来，就会说出有关鬼的事情。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体而吓哭了。
觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。
一词多义：
夫 夫精念存想
则亦知夫病者所见非鬼也
精 夫精念存想
二者用精至矣
见 自见异物也
昼日则鬼见xiàn
用 二者用精至矣
俱用精神
若 若有所畏惧
若见鬼把椎……立守其旁

(句首语气词，无义）（那）（形容词 专一，纯正）（名词 精神）
（动词 看见）
（动词，通“现”，出现）
（如果）
（ 因为）
（使用）
（或者）
之 非人死精神为之也：代“鬼”
致之何由：代“产生鬼的现象”
则谓鬼持棰杖殴击之：代“他”
宋之庖丁学解牛：助词，的
皆人思念存想之所致也：放在主谓之 间，取消句子独立性，助词，无义
犹伯乐之见马，庖丁之见牛：助词无义
见鬼之来 见鬼之怒 见鬼之击：
助词，无义古今异义：
▼ 同一实也（古义：全，都；今义：数词）
▼何以效之 （古义：验证；今义：效果）
词类活用：
昼日则鬼见：名词作状语，在白天
暮卧则梦闻：名词作状语，在梦中
1.本文作者针对当时社会上“人死为鬼”的流俗思想，提出了自己的观点，作者的观点是什么？
3.文章是如何围绕论点展开论述的呢？自学指导（二）第一段：开门见山提出论点设问句：发人深思道理论证 层层展开论述 病—忧惧—存想—虚见第二段：举例论证伯乐相马无非马
庖丁解牛不见生牛思念存想
自见异物则亦知夫病者所见非鬼也类比论证第三段：道理论证分析病人的心理——所见“鬼”“病痛恐惧，妄见之也。”
分析病的不同程度不同感受，——所见“鬼”状态各异，“皆存想虚见，未必有其实也。”第四段：道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。文章思路提出论点举例论证深入分析病理作用
存想虚致心理原因
精神畏惧妄见原因伯乐相马无非马
庖丁解牛不见生牛有鬼非人死精
神为之皆人思
念存想之所致阅读文段，做文后的问题：
（一）
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
1、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证 方法，论证“ ， ”的道理。
2、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。
3、翻译句子。
⑴思念存想，自见异物也?
⑵二者用精至矣
（二）
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于口，口 其事。③昼日则鬼见，暮卧则梦闻。④独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
1.在原文的横线上各填一个词。想一想：①②句都是从三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？?
2.本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明“ ”是人的主观思念，是人产生的幻觉，并非实有。
3.翻译画线句子。
4.两段选文分别运用了什么样的修辞方法？
你赞成作者的看法吗?这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义?请摆事实,讲道理展开讨论。议一议赞成，王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，绝不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。 孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢④人尽来贺子独后吊岂有说乎?”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑤。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”??? 【注释】①令尹：楚国官名，相当于宰相。②国：指都城。③吊：吊唁。④受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。⑤患处之：灾祸就隐伏在那里。⑥意益下：越发将自己看低。??? 13．解释下列语句中加点的词语。(2分)??? (1)身已贵而骄人者民去之( ) (2)位已高而擅权者君恶之( )
14.文中画横线句子没有加标点，请用/断句。
楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢人尽来贺子独后吊岂有说乎
??? 15．阅读全文，用自己的话简要概括孙叔敖采纳了老父哪三条谏言。(3分)??? 16.结合文段分析，孙叔敖是一个怎样的人？???孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。
孙叔敖担任楚国的令尹，全城的官吏和百姓都来祝贺。
有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。
有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。
孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”
孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”
父日：“有说。身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑤。”
老人说：“是有话说。（当了大官）身份高贵，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能降临到他身上。”
孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”
孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”
父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”
老父说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取份外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”孙叔敖回答说:“说的好啊，我会牢记你的教诲。” 13．解释下列语句中加点的词语。(2分)??? (1)身已贵而骄人者民去之( )
(2)位已高而擅权者君恶之( )
14.文中画横线句子没有加标点，请用/断句。（2分）
楚 王 不 知 臣 之 不 肖 使 臣 受 吏 民 之 垢 人 尽来 贺 子 独 后 吊 岂 有 说 乎
15．阅读全文，简要概括孙叔敖采纳了老父哪三条谏言。(3分)（1） （2） （3） 16.结合文段分析，孙叔敖是一个怎样的人？（3分）???离开，背弃厌恶，嫌弃 / /// 老父来吊丧，孙叔敖正衣冠见之；老父引导孙叔敖正确处理与民、与君、与财的关系，孙叔敖“敬受命，愿闻余教。”“谨记之。”可见他谦逊有礼，虚心纳谏。 地位越高，态度越谦虚。官职越大，处事越小心谨慎。俸禄已很丰厚，就不应索取份外财物。