第1课《社戏》讲义-2023-2024学年统编版语文八年级下册

社戏
鲁迅
题目解说
社，在绍兴指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。标题简洁明了，点明了本文的主要事件——看社戏，同时也是全文的线索。
知人论世
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄（yì）业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
主要作品：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《二心集》《三闲集》《且介亭杂文》《坟》,学术著作《中国小说史略》《汉文学史纲要》等。代表小说有《阿Q正传》等。
创作风格：鲁迅的小说具有非常突出的个人风格——丰满而又洗练，隽永而又舒展，诙谐而又峭拔。
背景回顾
本文选自《呐喊》。文章写于1922年。当时辛亥革命已经过去10多年，但由于革命不够彻底，中国仍处于封建军阀统治之下，战乱依旧，民不聊生，社会混乱。目睹此情此景，鲁迅深有感触。在这期间，鲁迅写了不少回忆故乡的作品，这些作品有一个共同的特点：通过可爱的故乡与黑暗社会的对比，表达自己对光明前景的向往和人与人之间淳朴关系的追求。《社戏》就是其中一篇。
知识链接
社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。“社”古时指土地神和祭土地神的地方、日子、祭礼等，后也用来指一种居住区域。旧时农村在春秋两季要祭社，春祭为“春社”,祈求五谷丰登；秋祭为“秋社”,庆贺一年丰收，酬报土地神。在绍兴，发展为以演戏来祭社，这时演出的戏便叫“社戏”,因为每年要演，亦称“年规戏”。后来，社戏不限于祭祀土地神，演社戏的时间亦不限于春秋两季。
主旨把握
本文叙写了“我”十一二岁时在平桥村同小伙伴们一起夜航到赵庄看社戏的经历，刻画了一群农家少年形象，表现了劳动人民纯朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农村天地中自由欢乐的生活画卷，表达了作者对童年生活的怀念和对美好生活的向往，同时流露出对劳动人民的深厚感情。
①我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。
介绍了鲁镇的消夏习俗及平桥村的基本情况。
但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
简洁的文字、孩子气的语言，揭示了平桥村对“我”的意义。“乐土”统领全篇。
②和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。
用朴实的语言写出了平桥村的待客习俗及氛围，展现了平桥村善良好客的村人、朴实淳厚的民风。
③我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。
将虾说成“呆子”，读来让人忍俊不禁，童真童趣扑面而来，极富表现力。
这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。
黄牛水牛的“欺生”、“我”的不敢走近身、小朋友们的“嘲笑”，内容真实而生动有趣，写出乡村生活带给“我”的新奇而丰富的体验。
④至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。
承接上文中“我”在平桥村的种种乐事，引出下文对看社戏的描写。“第一盼望”突出了看社戏这件事对“我”的吸引力之大。
赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。
文章标题是“社戏”，前四段的内容却几乎没有涉及，是否可以删除？为什么？
不能。
①前四段交待了看社戏的时间、地点、原因。
②引出了同去看社戏的人物——乡间生活的小朋友。
③为下文看社戏这一事件的叙述作铺垫。
⑤就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。
一个“等”字表现出“我”对看社戏的期待。
不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。
看社戏之前的波折之一——早上就叫不到船。
平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。
看社戏前的波折之二——央人到邻村去问也没有船。
外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。
看社戏前的波折之三——母亲不准“我”和别人一同去。
⑥总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
“总之，是完了”，仅5个字，道尽了“我”想看戏而不得的沮丧。“似乎听到”更是将“我”渴望看社戏的心理形象地展现了出来。
⑦这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。
小伙伴们“高高兴兴的来讲戏”与“只有我不开口”形成鲜明对比，突出了“我”内心的失落；“他们都叹息而且表同情”既加重了“我”的沮丧心情，又表现了农村少年的善良和纯朴，为下文双喜想办法带“我”去看社戏做铺垫。
忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”
看社戏转机之一——八叔的航船回来了。
“大悟似的”体现了双喜的机灵。
十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。
看社戏转机之二——少年们愿意和“我”一同去。但转机中又有波折——没有大人相陪。
在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”
看社戏转机之三——双喜“写包票”，保证不出事。“又看出底细来了”再次表现了双喜的聪明机灵。由此可见，双喜是一个聪明机灵、考虑周到、有胆识的孩子。
⑧诚然！
“诚然”，确实如此。既表现了“我”对双喜的话的赞同，又表现了“我”对双喜聪明的赞叹，还表现了看社戏问题终于得到解决后“我”心情的轻松。
这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
⑨外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。
“立刻”，表现了我们急不可待的心情。
“一哄”，表现了我们被允许去看社戏后欢快的心情。
⑩我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
“轻松”“舒展”表现了“我”的愿望得以实现时欢快、喜悦的心情，与上文的沮丧形成鲜明的对比。
一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，
“点”“磕”“退后”“上前”“架”等动词，详细具体地描写了少年们划船出发的情景，显示了他们熟练的划船技能和勤劳能干的品格，也折射出他们去看社戏时的愉悦心情。
有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
描写有声有色，烘托出少年们的欢喜心情。
“飞”字既写出了船行速度之快，又表现了孩子们急切而欢快的心情。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。
“清香”“扑面”“朦胧”分别从嗅觉、触觉、视觉的角度描写两岸景象和月色，描绘出一幅江南水乡月夜美景图，充满诗情画意，给人以美的享受，衬托出“我”和小伙伴们去看社戏的愉悦心情。
淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
“渐望见依稀的赵庄”是“我”去看社戏时急切、兴奋的心情所导致的错觉。“似乎”“料想”“也许”三个词语都表示推测，表现出“我”去看社戏的急迫心情。
运用比喻、拟人的修辞手法，把“淡黑的起伏的连山”比作“踊跃的铁的兽脊”,生动传神，写出了月色中连山的形态；“跑”字把山拟人化，形象地写出船行速度之快，突出小伙伴们的划船水平高超，表现出“我”自由快乐的心情。
“踊跃”“跑”将静态的连山动态化，表现出船行速度之快，突出小伙伴们的划船水平高超，表现出“我”自由快乐的心情。
“踊跃”指跳跃，此处描写在前行的船上看到的连山的状态；“跑”,表面写山，实则形象地写出船行速度之快，突出小伙伴们的划船水平高超，表现出“我”自由快乐的心情。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
“沉静”表明“那声音”使“我”急切的心情平静下来，“自失”和“弥散”则生动地表现了“我”的沉醉、忘我之态。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，
把“松柏林”误认为赵庄，使情节更加曲折，衬托了“我”急于到赵庄看戏的心情
我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。
运用比喻的修辞手法，将月下朦胧的戏台比作“仙境”，写出了戏台之美，写从远处看月下露天戏台的朦胧美，表现了“我”愉悦的心情。
这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。
这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
从双喜的解说中可以看出，此次他的确是为陪伴“我”而来的，足见农家少年的热情好客。亲自数过八十四个筋斗，符合少年的心理特点，充满童趣。
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”
双喜的解释，表现了他的热情、善解人意。
我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。
“然而”表转折，引出下文“我”最喜欢的表演。
我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说：“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”
失望接踵而来，“我”想看的戏没有，“我”想喝的豆浆也没有。这里表现了桂生的勤快、机灵、热情。
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。
戏不好看，而“我”却“支撑着仍然看”，表现了“我”既觉得戏无趣，又不甘心就这样回去的矛盾心理。“五官渐不明显”写“我”困倦时眼睛似睁非睁，眼前一片模糊的状态，富有奇趣。
年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。
描写小伙伴们的情状，从侧面表现了戏的无趣。
忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。
然而老旦终于出台了。
“终于”在这里相当于“还是”，表明“我”不希望的事情还是发生了，写出了“我”的失望。
老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。
“担心”“忍耐”“以为”“不料”写出了“我”对老旦坐着唱的无奈与失望，心理描写生动形象。
全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
“奔”“拔”“点退”“回转”“架”“骂”等一系列动词，表现了孩子们急于回家的心情和对老旦的厌恶，体现了孩子们的单纯率直，也表现了孩子们划船本领的高超。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。
“仿佛”表明这只是“我”的感觉；“不很久”介于“不久”与“很久”之间，既写出了“我”看戏不觉得时间过得很快的感觉，又表明实际时间已经不早了，与下一段的“深夜”相呼应。
回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
把灯火光中的戏台比作被红霞罩着的仙山楼阁，从视觉角度突出灯火光中的戏台的朦胧美，同来时看到的“仙境”相照应。“回望”表现出“我”的不舍之情。
吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
“又是横笛，很悠扬”从听觉角度暗写“我”的不舍。“疑心”和“不好意思”表现了“我”对社戏的留恋之情，非常符合儿童的心理特征。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，
与来时“潺潺的船头激水的声音”相呼应，从侧面表现出船行速度之快。
那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。
将航船比作在浪花里蹿的大白鱼，生动形象地写出了小伙伴们划船本领之高、船行速度之快，老渔父的“喝采”，更从侧面印证了这一点。
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”
阿发摸豆的行为和主张偷自家豆的答话，充分表现了农家孩子的纯朴、无私和憨厚。
一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
双喜的想法表现了他考虑周到、机灵的性格特点。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。
“围”“撮”形象地写出了小伙伴们吃罗汉豆的情态，充满了童趣。
吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
双喜预想到可能发生的纠葛，表现了双喜的聪明、机灵。孩子们商量了应对的办法，表现了孩子们的天真可爱。
“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。
与看社戏前双喜的“写包票”照应，表明双喜做事稳妥，有始有终。
我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
没有听到“八公公盐柴事件的纠葛”，表明双喜所担忧的事并没有发生，暗示了八公公的宽厚。
双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”
“小鬼”的称呼，语气亲切，六一公公知道孩子们偷豆却不苛责，可见其宽厚。“又不肯好好的摘，踏坏了不少”含有责备之意，但责备的并不是“摘”，而是“踏坏”，这表现了劳动人民对劳动果实的珍惜。
我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。
“是的”写出了双喜的诚实；“我们请客”是偷豆的理由；“我们当初还不要你的呢”写出了双喜的机灵；“你看，你把我的虾吓跑了!”是双喜在机智地转移话题。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”
“这是应该的”表现了六一公公的宽厚纯朴、热情好客，照应了第二段中的“一家的客，几乎也就是公共的”。
我点一点头，说道，“好。”
“豆可中吃呢？”
我又点一点头，说道，“很好。”
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
六一公公“感激”是因为“我”肯定了他的劳动果实，表现了六一公公的纯朴厚道。送豆，体现了六一公公的热情好客。
待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”。
这里的“写包票”是肯定的意思，是六一公公对“我”的赞美，与双喜的“写包票”相映成趣。
但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
现在的豆不是和小伙伴们一起偷来在船上煮了吃的豆，没有了野趣，也便没有了那时的心情，豆也就没有了那时的味道。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
写对社戏的怀念，点明中心。
一九二二年十月
结构图解
文本细读
1.双喜是小伙伴中的代表人物，试分析双喜的性格特征。
①聪明、热情、机灵、能干。看戏前，当“我”因不能去看戏而沮丧时，其他小伙伴都叹息而且表同情，而双喜却“大悟似的”提出可行的建议。当外祖母和母亲还有些不放心时，双喜又马上表示“写包票”。航船出发时，双喜“拔前篙”。第二天面对六一公公的质问，他坦然承认，并机智地转换话题。这些都表现了双喜的聪明、热情、机灵、能干。
②思虑周全。看戏后，归航途中，在偷了阿发家的豆后，害怕阿发的娘哭骂，又和大家去偷了六一公公的豆，表现了他思虑周全的特点。
知识点归纳与总结
○倘若（tǎng ruò）
○归省（guī xǐng）
○行辈（háng bèi）
○挖掘（wā jué）
○崛起（jué qǐ）
○倔强（jué jiàng）
○忌惮（jì dàn）
○弹琴（tán qín）
○絮叨（xù dāo）
○模型（mó xíng）
○怠慢（dài màn）
○撺掇（cuān duo）
○踌躇（chóu chú）
○凫水（fú shuǐ）
○竹篙（zhú gāo）
○蒿子（hāo zi）
○嵩山（sōng shān）
○磕头（kē tóu）
○瞌睡（kē shuì）
○楫橹（jí lǔ）
○潺潺（chán chán）
○踊跃（yǒng yuè）
○弥散（mí sàn）
○蕴藻（yùn zǎo）
○屹立（yì lì）
○赤膊（chì bó）
○搏斗（bó dòu）
○博学（bó xué）
○筋斗（jīn dǒu）
○不懈（bù xiè）
○家眷（jiā juàn）
○舀子（yǎo zi）
○踱步（duó bù）
○缥缈（piāo miǎo）
○皎洁（jiǎo jié）
○柴火（chái huo）
○剥皮（bāo pí）
○剥削（bō xuē）
○桕树（jiù shù）
○舟楫（zhōu jí）
○好歹（hǎo dǎi）
○长吁短叹（cháng xū duǎn tàn）：吁，叹气。长声短声不住地叹息。形容发愁为难的样子。
○装模作样（zhuāng mú zuò yàng）：故意做样子给人看。