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2023-2024学年高一下学期5月语文模考试题（二）
（原卷版）
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
1．下列语句中加点的“缘”字与材料二中的“血缘”、“亲缘”、“宗缘”、“地缘”的“缘”含义相同的一项是（ ）
A．不解之缘 B．缘溪行，忘路之远近
C．缘木求鱼 D．自缘身在此山中
2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．乡下人土气，土气是因为不流动而发生的，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，而种地是他们最普通的谋生办法。
B．在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种是礼俗社会，一种是法理社会。
C．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D．随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．“士不可以不弘毅，任重而道远。” B．“人无礼则不生，事无礼则不成。”
C．“金窝银窝，不如家里的草窝。” D．“鸡犬相闻，老死不相往来。”
4．上述材料使用了多种论证方法，请找出四种并作简要分析。
5．材料一说“中国社会是乡土性的”，请概括这“乡土性”的特点。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
醉汉
[爱尔兰]弗兰克·奥康纳
斜坡巷的杜利先生死了，这对我爸爸是个可怕的打击。论社会地位，杜利先生要比我们高出十万八千丈，但从来不摆臭架子。他是个知识分子，最喜欢的就是聊天，他夜夜从街那边走到我们家来，对我父亲大谈新闻背后的新闻。①爸爸总是惊讶地倾听，不时也说几句引他往下讲。爸爸还会得意扬扬地插上这么一句，满面生辉地问我母亲：“你知道杜利先生要告诉我什么事吗？”
直到我亲眼看见杜利先生穿着褐色的寿衣躺在那里，我还是不能把噩耗当真。可是爸爸却很难过，这既因为杜利先生与他年龄相仿，也因为从此以后，再也没人会把市政当局肮脏的内幕新闻告诉他了。在布拉尼巷，我爸爸只是个干力气活的。就连沙利文木匠，也自认比爸爸高出一头。
爸爸有个大毛病——酗酒。他可以强忍住，几个月甚至几年，滴酒不沾。他讥笑那些酒鬼笨蛋，一星期一星期把挣来的血汗钱送进酒店老板的腰包；有时候，为了打发无聊的时光，他还拿出纸笔，精确地计算一番，看看当一个禁酒主义者每周能省下多少钱。由于天性乐观，有时他还会把可能的寿命也计算在内，得出的总数叫人兴奋得喘不过气来。
我似乎只知道，这是个不祥之兆，说明他心里的骄傲情绪已经膨胀，迟早这种情绪会膨胀到非要发泄不可的地步。于是乎他就来上一杯，可这一来就糟了。第一杯刚下肚，他就意识到自己当了傻瓜，要用第二杯来洗刷这耻辱的记忆，没用，又干上第三杯……最后回家的时候，他已经醉得踉踉跄跄的了。正如劝人为善的印刷品上所说，从此开始了“醉汉发展过程”。第二天他总是头晕得没法上工，只好让妈妈去替他请假。接下来的两个星期里，他会又变得可怜、粗野、沮丧。他一旦喝开了头，就会一个劲喝下去，直到连厨房里那座时钟也喝光。妈妈和我太熟悉这一切了，所以对所有能使他酗酒的危险机会都怕得要命。葬礼，也是这种机会之一。
在爸爸看来，杜利先生的葬礼够气派的。我们还没出发，他已经把一切都调查得一清二楚了。
“五辆马车!”他报道说，“五辆马车，十六辆篷车！一位市府参事，两名地方议员，还有不计其数的教士。自从酒店老板威利·麦克死后，我还没见过谁的葬礼有这种排场。”
爸爸快步朝前走，兴奋得像个小孩，周围的一切都叫他感兴趣。最危险的信号全出现了：阳光灿烂的天气，气派十足的葬礼，僧俗两方面的大人物。这一切都在挑逗、刺激，让父亲暴露出天性中虚荣、轻浮的一面。②眼看他的老友被送进墓穴，他内心产生了一种类似欢愉的感觉，有种尽了义务的轻松感，而且也不无庆幸，不管以后在漫长的夏日黄昏，他会如何强烈怀念可怜的杜利先生。
掘墓人才刚向穴里撒下第一锹土。父亲便离开墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像头从一个草墩跳到另一个草墩的山羊。
爸爸要了一瓶柠檬水和两品脱啤酒。我口很渴，一下就喝光了我的那份。爸爸可不像我，他几个月没喝过酒了，眼下可要慢慢地仔细地享受这无穷无尽的乐趣。他掏出烟斗，吹气通了通，装上烟丝，噼噼啪啪地划了几声火柴来点烟，他拼命吸着，眼珠都凸出来了。然后，他不慌不忙地转过身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜台上，好像根本就不知道背后还有酒。
我的口还是渴。我发觉只要踮起脚尖，就够得着爸爸的酒杯。一个念头在我脑里一闪：试试杯里东西是啥滋味可是怪有趣的。等我把一杯全喝完，我发觉要把酒杯放回原处很困难，柜台像长高了不少。
爸爸向后伸手去拿酒杯，他打住了，先瞧瞧杯子，又望望周围的人。“喂，”听他声音还挺和气，他还当是别人和他恶作剧呢，“谁干的好事？”
谁也没吭声，“你没事吧，拉里？”他大惊失色。
我要呕吐了，门口对面有堵攀满常青藤的墙，阳光正照在它上面。我拔腿就朝外冲。我的动机本来很好，可动作却过火了，因为我一扑，和墙壁撞了个正着，我心想，它该让我撞得够疼的了。
在我呕吐的时候，爸爸小心翼翼地扶住我。“好孩子！”他鼓励道，“吐了就舒服了。”
天啊，我可不舒服，怎么也谈不上舒服。我一点也不顾他的面子，哇哇大哭起来，他领我回到店里。
“老天爷啊！”一个女人呻吟般叫道，怜悯地望着我，“这德行，配做父亲么？”
“米克，”掌柜的慌张地说，“这里可不是孩子待的地方。趁警察没发现，你最好赶快带他回家去吧。”
“仁慈的天父啊！”爸爸抽抽噎噎地说。他翻眼看天，无声地击掌，只有在六神无主的时候，他才有这副模样。“我倒了什么霉哟！他妈会怎么说啊？……”
爸爸垂头丧气地说：“我再也不带你出来了。”他恐吓我。“给，”他从胸袋掏出一根干净手帕，“按住你的眉棱。”
我踉踉跄跄，摇摇晃晃，就像在风头浪尖上颠簸一样。爸爸又抽抽噎噎的了。
“全能的上帝啊！全街人都出来了！我怎么老是这么倒霉！你就不能走好些吗？”
我走不好。但我看得一清二楚。布拉尼巷的老女人张开嘴巴观看眼前的怪事：一位毫无醉态的中年人，带着一个眉棱上开了道口子的、醉醺醺的小男孩回家。爸爸左右为难，一方面羞得无地自容，恨不得快些让我藏进家里，但另一方面又觉得有必要解释一番，申明不是他的过错。
“我们快到家了。让我抱你走吧。”他说。
“上帝呀，”我蛮横地说，“回家干什么？你他妈的就不能别管我？”
不知道为什么，对面街上那群老太婆觉得这很逗趣，一个个笑得前仰后合。
“你们笑谁？”我吆喝，朝她们攥拳头，“再不让开我就打肿你们的脸，叫你们笑笑自个儿。”她们却觉得更好笑了。
我咒骂，咆哮。爸爸抓住我的手臂，抱着我就走。女人们的尖笑气得我发狂，爸爸的威胁气得我发疯。我拼命想站定不动，但力气小，哪里拗得过他，只好扭过头来朝那帮女人瞪眼睛。
“小心些，不然回头我叫你们知道我的厉害！”我叫骂道，“我要教训教训你们，叫你们懂得给体面人让路。”③“马上全街人都传遍了，”爸爸抽抽噎噎地说，“不干了，再也不干了，哪怕能活一千岁我也不干了！”
第二天早上，他起床后就老老实实提着饭盒上工去了。他一走，妈妈就扑到我床边吻我。好像这全是我的功劳。她还要替我请假，等到我眼睛好些了才上学。
④“我的小勇士！”她的眼睛发亮，是上帝让你去的。你是他的守护天使。”
(有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说中的父亲，爱慕虚荣，缺乏责任心，经常酗酒，被儿子的醉酒举止弄得颜面丢尽，气急败坏，是一个活脱脱的“窘父”形象。
B.大量的对话，生动的语言将人物刻画得入木三分，比如醉酒之时父子对峙的场景，令人忍俊不禁。
C.作者有意安排拉里的父亲经历了期盼-兴奋-失望-沮丧这样一个心路历程来替代“醉鬼的历程”，把一个成人描写成一个幼稚的孩童。
D.在这个滑稽故事里，人物的位置颠倒了。这种颠倒贯穿整个故事，是小说幽默风格的最大来源。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.父亲喜欢与杜利先生聊天，不仅因为他能带来鲜为人知的新闻，更是因为和杜利先生聊天能让自己感觉被尊重。
B.“欢愉的感觉”和“尽了义务的轻松感”都在强调父亲已经迫不及待要去喝酒，也反映出他性格中的单纯与乐观，这大大冲淡了小说的批判意味。
C.“我”在街上醉酒撒泼的时候完全就是一副酒鬼的样子，这让父亲看到了自己的影子，感到羞愧难当，打算以后不再喝酒。
D.拉里的淘气被曲解为神的安排，醉醺醺出丑的他，在母亲眼里却成了引导意志薄弱的父亲走正道的“守护天使”，成了小“男子汉”，因为让母亲少跑了一次常上的当铺。
8.小说以“我”的口吻讲故事有什么效果？(4分)
小说中的反差手法常常能够制造戏剧性或者幽默的效果，请探究本文的反差体现在何处。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
张孝祥，字安国，历阳乌江人。读书过目不忘，下笔顷刻数千言。年十六，领乡书，再举冠里选。绍兴二十四年，廷试第一。考官已定埙①冠多士，孝祥次之。高宗读埙策皆秦桧语，于是擢孝祥第一，而埙第三。谕宰相曰：“张孝祥词翰俱美。”上之抑埙而擢孝祥也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧素憾寅。于是风言者诬祁有反谋，系诏狱。会桧死，魏良臣密奏散狱释罪，遂以孝祥为秘书省正字。初，孝祥登第，出汤思退之门，思退为相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥与澈同为馆职，澈老成重厚，而孝祥年少气锐，往往陵拂之。至是澈为御史中丞，首劾孝祥奸不在卢杞②下，孝祥遂罢。寻除知抚州年未三十荏事精确老于州县者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼。属邑大姓为奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟数万。明年，吴中大饥，迄赖以济。张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。上嘉之。会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟。宣谕使劾孝祥落职，罢。复集英殿修撰、知静江府，治有声绩，复以言者罢。俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事。复待制，徙荆湖北路安抚使。筑寸金堤，自是荆州无水患，置万盈仓以储诸漕之运。进显谟阁直学士致仕。请祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不尽之叹。孝祥俊逸，文章过人，尤工翰墨，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”
（节选自《宋史·张孝祥传》有删节）
【注】①埙：秦桧的孙子秦埙。②卢杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害杨炎、颜真卿等人。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
寻除A知抚州B年未三十C莅事D精确E老于F州县者G所不及
11.下列选项对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.廷试，指在朝廷上举行，由皇帝亲自策问的考试，与人们常说的“殿试”相同。
B.素，指一向、向来，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“素”词义不相同。
C.致仕，指官员正常退休，一般年龄为七十岁，有疾患则提前；也可自请退职，如“乞骸骨”。
D.请祠，因祠禄官主管祭祀，充任祠禄官称奉祠，因故自请充任以处闲散之地称请祠。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.张孝祥才思敏捷，颇受赏识。他十六岁时，在乡试中入围，又被乡里推荐为第一名；后来廷试因秦埙的对策是秦桧的言辞而拔为第一。
B.张孝祥年轻有为，能力出众。他担任抚州知府时，处理事情精明、准确；任平江府知府，不怕事务繁重艰巨，没有留下积压的案件。
C.张孝祥仕途坎坷，屡遭罢官。金兵入侵时，他认为金国不想缔结盟约，因此被宣谕使弹劾；担任静江府知府时，又因谏官的意见被罢。
D.张孝祥治洪有方，造福百姓。他在担任荆湖北路安抚使时，组织修筑了寸金堤，去除荆州水患；又设立万盈仓来储备漕运的粮食。
13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事。
14.高宗称赞张孝祥“必将名世”的原因是什么？请简要概括。（3分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
纪录片《美术里的中国》每集讲述一幅画作与画家的故事，以艺术与技术的“完美邂逅”阐释画作的艺术价值，展现作品背后的文化内涵和人文品格。
节目致力于用3D建模技术“活化”2D作品，让平面二维的美术作品变得生动立体起来，网友纷纷称赞其展现了“唯美中国风”，为观众带来了一场 ① 的视觉盛宴。在第一集中，齐白石的名画《虾》被分解成了不同的局部，游动的虾们恢复了现实世界里的生机活力，自如地穿梭在池塘中，配合着第一人称的解说词，让观众 ② ，仿佛走进了“水草青青的世界”。
该纪录片用3D技术手段满足了观众感官体验的同时，也带观众一起走进作品所处的那段历史，让观众从中汲取中华民族生生不息的精神力量。
它还注重讲述画家创作美术作品的历程。首期节目通过情景的方式再现将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以基本充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。齐白石画螃蟹讽刺侵略者 ③ ，画寒鸟鼓舞激励大众，这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底，齐白石具有“人民性”的作品与时代精神的指向相得益彰。
18．请在文中①②③横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子使用了“反复”的修辞手法，请结合句子分析其构成和表达效果。
20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山东半岛，红高粱之乡。聂家庄工坊内，泥塑传承人聂鹏正手捧一团泥土，不一会儿工夫，一只小老虎的形象就栩栩如生，染上色，便神气十足。作为非遗产代表性项目，聂家庄泥塑非常特别，形、色、声、动四者俱全，在各地泥塑中别具一格。工作室内，架子上摆满了小老虎，竖眉瞪眼，威风凛凛，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”。聂家庄泥塑也曾“叫不响”，以前，泥塑加工效益很低，加上有手艺的人纷纷外出打工， ① 。但非遗是中华民族的精神财富，必须做好传承， ② ，才留得住乡愁。
为此，聂家庄不断探索创新路径。聂鹏在直播间当起主播，一边讲解泥塑工艺， ③ 。为了扩大销售渠道，村里还组织直播培训，使工艺品销量月均提高20%以上。聂家庄泥塑种类也越来越多，如今已由叫虎、叫鸡、摇猴等“老三样”，发展出270余个新颖别致的新品种。
以文塑旅，以旅彰文，在红高粱小镇、泥塑产业园等景点，商品展销、研学体验游等都成为聂家庄泥塑非遗的推广方式。产、研、教、学等多形式并举，聂家庄正不断将泥疙瘩变成“金疙瘩”。
21．若将画波浪线的句子改为“工作室内，架子上摆满了竖眉瞪眼、威风凛凛、胸挂桃红大花、额涂朱笔大‘王’的小老虎”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
22．请在横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为“助人者，自助也”，有人认为“助人者，损己也”，人们莫衷一是。
究竟该不该帮助他人？帮助他人的结果是“自助”还是“损己”？面对需要帮助的人，我们到底该怎么做？对此你有怎样的认识和理解？请联系现实，写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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2023-2024学年高一下学期5月语文模考试题（二）
（解析版）
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
1．下列语句中加点的“缘”字与材料二中的“血缘”、“亲缘”、“宗缘”、“地缘”的“缘”含义相同的一项是（ ）
A．不解之缘 B．缘溪行，忘路之远近
C．缘木求鱼 D．自缘身在此山中
2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．乡下人土气，土气是因为不流动而发生的，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，而种地是他们最普通的谋生办法。
B．在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种是礼俗社会，一种是法理社会。
C．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D．随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．“士不可以不弘毅，任重而道远。” B．“人无礼则不生，事无礼则不成。”
C．“金窝银窝，不如家里的草窝。” D．“鸡犬相闻，老死不相往来。”
4．上述材料使用了多种论证方法，请找出四种并作简要分析。
5．材料一说“中国社会是乡土性的”，请概括这“乡土性”的特点。
A 2．C 3．A
4．（1）运用举例论证。用“我”读《论语》时，看到孔子对“孝”的不同解读来说明熟人社会不需要抽象的普遍原则；用三家村到几千户的大村，来论证村和村之间是孤立、膈膜的。（2）运用对比论证。通过礼俗社会和法理社会、现代社会和乡土社会的对比，论证了乡土社会是熟人社会，法律无从发生。（3）运用引用论证。引用了《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”来论证乡土社会是一个彼此熟悉的、用规矩和礼俗而不用法律维持的社会。（4）运用假设论证。“假如在一个村子里的人都是这样的话”论证了乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 5．①乡下人离不了土。乡下人以种地为最普通的谋生办法，因此明白泥土的可贵。②不流动性。在人与空间的关系上是不流动的，各自保持着孤立的社会圈子。（如答地方性亦可酌情给分）③熟人社会。聚村而居，终老是乡，是没有陌生人的社会。
【解析】1．本题考查学生理解词语含义的能力。
题干中的“血缘”在材料二“而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的‘地方认同’”指亲密的关系或深厚的感情。
A．不能分开的缘分，指亲密的关系或深厚的感情。
B．沿着、顺着。沿着溪水行走，忘记了路程的远近。
C．缘，爬。用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向方法不对，一定达不到目的。
D．因为。只因为我站在飞来峰顶。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C．“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。从材料一第6段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”可知，作者并未对两者进行对比评判。
故选C。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。
A．“士不可以不弘毅，任重而道远”是说读书人的抱负和责任。不能用来论证材料一的观点。
B．是说“礼”的重要性，符合材料一第4段中“礼俗社会”的观点。
C．是说安土重迁，符合材料一第3段中“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”的观点。
D．是说他们孤立，符合材料一第2段中“在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的观点。
故选A。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
（1）运用举例论证。材料一“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”用“我”读《论语》时，看到孔子对“孝”的不同解读来说明熟人社会不需要抽象的普遍原则；材料一“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”用三家村到几千户的大村，来论证村和村之间是孤立、膈膜的。
（2）运用对比论证。材料一“前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会”“现代社会是个陌生人组成的社会……这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。……乡土社会里从熟悉得到信任”通过礼俗社会和法理社会、现代社会和乡土社会的对比，论证了乡土社会是熟人社会，法律无从发生。
（3）运用引用论证。材料一“这过程是《论语》第一句里的‘习’字。‘学’是和陌生事物的最初接触，‘习’是陶炼，‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”引用了《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”来论证乡土社会是一个彼此熟悉的、用规矩和礼俗而不用法律维持的社会。
（4）运用假设论证。“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”论证了乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据材料一第一段“从基层上看去，中国社会是乡土性的……乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”可得出乡下人与土地的密切关系，因此可归纳出：乡下人离不了土。乡下人以种地为最普通的谋生办法，因此明白泥土的可贵。
②根据材料一“不流动是从人和空间的关系上说的”“从人和人在空间的排列关系上说，就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。……我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”可知，从人和空间的关系上来说，乡土社会的人口是不流动的，也因此保持了相对独立。由此可归纳出：不流动性。在人与空间的关系上是不流动的，各自保持着孤立的社会圈子。
③根据材料一“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可归纳出：熟人社会。聚村而居，终老是乡，是没有陌生人的社会。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
醉汉
[爱尔兰]弗兰克·奥康纳
斜坡巷的杜利先生死了，这对我爸爸是个可怕的打击。论社会地位，杜利先生要比我们高出十万八千丈，但从来不摆臭架子。他是个知识分子，最喜欢的就是聊天，他夜夜从街那边走到我们家来，对我父亲大谈新闻背后的新闻。①爸爸总是惊讶地倾听，不时也说几句引他往下讲。爸爸还会得意扬扬地插上这么一句，满面生辉地问我母亲：“你知道杜利先生要告诉我什么事吗？”
直到我亲眼看见杜利先生穿着褐色的寿衣躺在那里，我还是不能把噩耗当真。可是爸爸却很难过，这既因为杜利先生与他年龄相仿，也因为从此以后，再也没人会把市政当局肮脏的内幕新闻告诉他了。在布拉尼巷，我爸爸只是个干力气活的。就连沙利文木匠，也自认比爸爸高出一头。
爸爸有个大毛病——酗酒。他可以强忍住，几个月甚至几年，滴酒不沾。他讥笑那些酒鬼笨蛋，一星期一星期把挣来的血汗钱送进酒店老板的腰包；有时候，为了打发无聊的时光，他还拿出纸笔，精确地计算一番，看看当一个禁酒主义者每周能省下多少钱。由于天性乐观，有时他还会把可能的寿命也计算在内，得出的总数叫人兴奋得喘不过气来。
我似乎只知道，这是个不祥之兆，说明他心里的骄傲情绪已经膨胀，迟早这种情绪会膨胀到非要发泄不可的地步。于是乎他就来上一杯，可这一来就糟了。第一杯刚下肚，他就意识到自己当了傻瓜，要用第二杯来洗刷这耻辱的记忆，没用，又干上第三杯……最后回家的时候，他已经醉得踉踉跄跄的了。正如劝人为善的印刷品上所说，从此开始了“醉汉发展过程”。第二天他总是头晕得没法上工，只好让妈妈去替他请假。接下来的两个星期里，他会又变得可怜、粗野、沮丧。他一旦喝开了头，就会一个劲喝下去，直到连厨房里那座时钟也喝光。妈妈和我太熟悉这一切了，所以对所有能使他酗酒的危险机会都怕得要命。葬礼，也是这种机会之一。
在爸爸看来，杜利先生的葬礼够气派的。我们还没出发，他已经把一切都调查得一清二楚了。
“五辆马车!”他报道说，“五辆马车，十六辆篷车！一位市府参事，两名地方议员，还有不计其数的教士。自从酒店老板威利·麦克死后，我还没见过谁的葬礼有这种排场。”
爸爸快步朝前走，兴奋得像个小孩，周围的一切都叫他感兴趣。最危险的信号全出现了：阳光灿烂的天气，气派十足的葬礼，僧俗两方面的大人物。这一切都在挑逗、刺激，让父亲暴露出天性中虚荣、轻浮的一面。②眼看他的老友被送进墓穴，他内心产生了一种类似欢愉的感觉，有种尽了义务的轻松感，而且也不无庆幸，不管以后在漫长的夏日黄昏，他会如何强烈怀念可怜的杜利先生。
掘墓人才刚向穴里撒下第一锹土。父亲便离开墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像头从一个草墩跳到另一个草墩的山羊。
爸爸要了一瓶柠檬水和两品脱啤酒。我口很渴，一下就喝光了我的那份。爸爸可不像我，他几个月没喝过酒了，眼下可要慢慢地仔细地享受这无穷无尽的乐趣。他掏出烟斗，吹气通了通，装上烟丝，噼噼啪啪地划了几声火柴来点烟，他拼命吸着，眼珠都凸出来了。然后，他不慌不忙地转过身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜台上，好像根本就不知道背后还有酒。
我的口还是渴。我发觉只要踮起脚尖，就够得着爸爸的酒杯。一个念头在我脑里一闪：试试杯里东西是啥滋味可是怪有趣的。等我把一杯全喝完，我发觉要把酒杯放回原处很困难，柜台像长高了不少。
爸爸向后伸手去拿酒杯，他打住了，先瞧瞧杯子，又望望周围的人。“喂，”听他声音还挺和气，他还当是别人和他恶作剧呢，“谁干的好事？”
谁也没吭声，“你没事吧，拉里？”他大惊失色。
我要呕吐了，门口对面有堵攀满常青藤的墙，阳光正照在它上面。我拔腿就朝外冲。我的动机本来很好，可动作却过火了，因为我一扑，和墙壁撞了个正着，我心想，它该让我撞得够疼的了。
在我呕吐的时候，爸爸小心翼翼地扶住我。“好孩子！”他鼓励道，“吐了就舒服了。”
天啊，我可不舒服，怎么也谈不上舒服。我一点也不顾他的面子，哇哇大哭起来，他领我回到店里。
“老天爷啊！”一个女人呻吟般叫道，怜悯地望着我，“这德行，配做父亲么？”
“米克，”掌柜的慌张地说，“这里可不是孩子待的地方。趁警察没发现，你最好赶快带他回家去吧。”
“仁慈的天父啊！”爸爸抽抽噎噎地说。他翻眼看天，无声地击掌，只有在六神无主的时候，他才有这副模样。“我倒了什么霉哟！他妈会怎么说啊？……”
爸爸垂头丧气地说：“我再也不带你出来了。”他恐吓我。“给，”他从胸袋掏出一根干净手帕，“按住你的眉棱。”
我踉踉跄跄，摇摇晃晃，就像在风头浪尖上颠簸一样。爸爸又抽抽噎噎的了。
“全能的上帝啊！全街人都出来了！我怎么老是这么倒霉！你就不能走好些吗？”
我走不好。但我看得一清二楚。布拉尼巷的老女人张开嘴巴观看眼前的怪事：一位毫无醉态的中年人，带着一个眉棱上开了道口子的、醉醺醺的小男孩回家。爸爸左右为难，一方面羞得无地自容，恨不得快些让我藏进家里，但另一方面又觉得有必要解释一番，申明不是他的过错。
“我们快到家了。让我抱你走吧。”他说。
“上帝呀，”我蛮横地说，“回家干什么？你他妈的就不能别管我？”
不知道为什么，对面街上那群老太婆觉得这很逗趣，一个个笑得前仰后合。
“你们笑谁？”我吆喝，朝她们攥拳头，“再不让开我就打肿你们的脸，叫你们笑笑自个儿。”她们却觉得更好笑了。
我咒骂，咆哮。爸爸抓住我的手臂，抱着我就走。女人们的尖笑气得我发狂，爸爸的威胁气得我发疯。我拼命想站定不动，但力气小，哪里拗得过他，只好扭过头来朝那帮女人瞪眼睛。
“小心些，不然回头我叫你们知道我的厉害！”我叫骂道，“我要教训教训你们，叫你们懂得给体面人让路。”③“马上全街人都传遍了，”爸爸抽抽噎噎地说，“不干了，再也不干了，哪怕能活一千岁我也不干了！”
第二天早上，他起床后就老老实实提着饭盒上工去了。他一走，妈妈就扑到我床边吻我。好像这全是我的功劳。她还要替我请假，等到我眼睛好些了才上学。
④“我的小勇士！”她的眼睛发亮，是上帝让你去的。你是他的守护天使。”
(有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说中的父亲，爱慕虚荣，缺乏责任心，经常酗酒，被儿子的醉酒举止弄得颜面丢尽，气急败坏，是一个活脱脱的“窘父”形象。
B.大量的对话，生动的语言将人物刻画得入木三分，比如醉酒之时父子对峙的场景，令人忍俊不禁。
C.作者有意安排拉里的父亲经历了期盼-兴奋-失望-沮丧这样一个心路历程来替代“醉鬼的历程”，把一个成人描写成一个幼稚的孩童。
D.在这个滑稽故事里，人物的位置颠倒了。这种颠倒贯穿整个故事，是小说幽默风格的最大来源。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.父亲喜欢与杜利先生聊天，不仅因为他能带来鲜为人知的新闻，更是因为和杜利先生聊天能让自己感觉被尊重。
B.“欢愉的感觉”和“尽了义务的轻松感”都在强调父亲已经迫不及待要去喝酒，也反映出他性格中的单纯与乐观，这大大冲淡了小说的批判意味。
C.“我”在街上醉酒撒泼的时候完全就是一副酒鬼的样子，这让父亲看到了自己的影子，感到羞愧难当，打算以后不再喝酒。
D.拉里的淘气被曲解为神的安排，醉醺醺出丑的他，在母亲眼里却成了引导意志薄弱的父亲走正道的“守护天使”，成了小“男子汉”，因为让母亲少跑了一次常上的当铺。
8.小说以“我”的口吻讲故事有什么效果？(4分)
小说中的反差手法常常能够制造戏剧性或者幽默的效果，请探究本文的反差体现在何处。(6分)
6.A[解析]“缺乏责任心”和“气急败坏”有点偏颇，父亲确实有酗酒的大毛病，一旦喝醉就无法上工，成为一个可怜又粗野的酒鬼。但是在清醒状态下，他会努力压制自己爱喝酒的天性，努力计算节省开支。当儿子喝醉让自己颜面尽失的时候，也没有气急败坏，而是一副抽抽噎噎的既可怜又可笑的模样。
7.C[解析]父亲羞愧难当是因为“我”让他在人前颜面尽失；文中并未交代“再也不干了”是父亲打算不再喝酒还是不再带我出门。
8.①第一人称叙述，“我”是故事的叙述者和参与者，便于抒发“我”对父亲的感受；同时更具真实感。②儿童视角，天真烂漫，具有童趣。比如父亲去往酒店蹦蹦跳跳，像跳草墩的羊。(评分标准：每点2分，给满4分为止。意思答对即可。)
9.①氛围的反差，文章开头记叙杜利先生的死亡，氛围低沉；之后轻松。②人物性格的反差。父亲天真单纯如孩童，儿子却表现得成熟懂事，知道何时该提醒父亲回家，并以自己的实际行动成功地牵制了父亲。③人物行为的反差。喝醉酒的是儿子，清醒的是父亲；一路狂放的是儿子，抽抽噎噎的是父亲。(评分标准：每点2分，给满6分为止。意思答对即可。)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
张孝祥，字安国，历阳乌江人。读书过目不忘，下笔顷刻数千言。年十六，领乡书，再举冠里选。绍兴二十四年，廷试第一。考官已定埙①冠多士，孝祥次之。高宗读埙策皆秦桧语，于是擢孝祥第一，而埙第三。谕宰相曰：“张孝祥词翰俱美。”上之抑埙而擢孝祥也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧素憾寅。于是风言者诬祁有反谋，系诏狱。会桧死，魏良臣密奏散狱释罪，遂以孝祥为秘书省正字。初，孝祥登第，出汤思退之门，思退为相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥与澈同为馆职，澈老成重厚，而孝祥年少气锐，往往陵拂之。至是澈为御史中丞，首劾孝祥奸不在卢杞②下，孝祥遂罢。寻除知抚州年未三十荏事精确老于州县者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼。属邑大姓为奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟数万。明年，吴中大饥，迄赖以济。张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。上嘉之。会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟。宣谕使劾孝祥落职，罢。复集英殿修撰、知静江府，治有声绩，复以言者罢。俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事。复待制，徙荆湖北路安抚使。筑寸金堤，自是荆州无水患，置万盈仓以储诸漕之运。进显谟阁直学士致仕。请祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不尽之叹。孝祥俊逸，文章过人，尤工翰墨，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”
（节选自《宋史·张孝祥传》有删节）
【注】①埙：秦桧的孙子秦埙。②卢杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害杨炎、颜真卿等人。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
寻除A知抚州B年未三十C莅事D精确E老于F州县者G所不及
11.下列选项对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.廷试，指在朝廷上举行，由皇帝亲自策问的考试，与人们常说的“殿试”相同。
B.素，指一向、向来，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“素”词义不相同。
C.致仕，指官员正常退休，一般年龄为七十岁，有疾患则提前；也可自请退职，如“乞骸骨”。
D.请祠，因祠禄官主管祭祀，充任祠禄官称奉祠，因故自请充任以处闲散之地称请祠。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.张孝祥才思敏捷，颇受赏识。他十六岁时，在乡试中入围，又被乡里推荐为第一名；后来廷试因秦埙的对策是秦桧的言辞而拔为第一。
B.张孝祥年轻有为，能力出众。他担任抚州知府时，处理事情精明、准确；任平江府知府，不怕事务繁重艰巨，没有留下积压的案件。
C.张孝祥仕途坎坷，屡遭罢官。金兵入侵时，他认为金国不想缔结盟约，因此被宣谕使弹劾；担任静江府知府时，又因谏官的意见被罢。
D.张孝祥治洪有方，造福百姓。他在担任荆湖北路安抚使时，组织修筑了寸金堤，去除荆州水患；又设立万盈仓来储备漕运的粮食。
13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事。
14.高宗称赞张孝祥“必将名世”的原因是什么？请简要概括。（3分）
10.BCE（3分） 11.B（3分） 12.C（3分）
13.（1）越过别国而把远地作为边邑，您知道那是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？（4分）
（2）不久张孝祥被起用担任潭州知州，处理政事简明易行，有时用威力辅助治理，湖南于是因此平安无事。（4分）
14.①才智出众；②文章过人；③为政有道；④忠君爱国。（任答3点得3分）
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不久张孝祥任抚州知府。他年纪不到三十，处理事情很精明、准确，州县中很老练的人也比不上他。故选BCE。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“素善留侯张良”的“素”也为一向、向来，与文本的“素”意思一致。故选B。
【12题详解】
本题考查学生对文章内容的理解分析能力。
C.张孝祥一生仕途坎坷，在朝廷遭受金人入侵时，他向皇帝陈述金人的目的是想结盟约，因此被宣谕使弹劾。故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：（1）“鄙”，名词用作动词，作为边邑；“亡”，使动用法，灭掉；“陪”，增加，扩大。
（2）“起”，无标志的被动；“简易”，简明易行；“济”，帮助、完成。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“读书过目不忘，下笔顷刻数千言”可知，张孝祥才智出众，读书不忘，写文章转瞬即可完成。
由“年十六，领乡书，再举冠里选。绍兴二十四年，廷试第一”“张孝祥词翰俱美”可知，张孝祥文章写得好，超过同乡、同科之人。
由“年未三十，莅事精确，老于州县者所不及”“知平江府。事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼”“俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事”可知，张孝祥处理事务精明准确，能够化繁为简，能做到恩威并施，为政有道。由“乃陈二相当同心戮力，以副陛下恢复之志”“会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟”可知，张孝祥说话做事一切都是为了国家，时时以国家为重，可见其忠君爱国。
参考译文：
张孝祥，字安国，历阳乌江人。他读书过目不忘，下笔顷刻数千字。十六岁时，张孝祥在乡试中入围，又被乡里推荐为第一名。绍兴二十四年，张孝祥参加廷试获得第一名。考官已定下秦埙在读书人中第一，张孝祥第二。高宗读了秦埙的对策都是秦桧所说过的话，于是把张孝祥提拔为第一名，而秦埙为第三名。皇上告诉宰相说：“张孝祥诗词、文笔都很美。”皇上抑制秦埙而提拔张孝祥，秦桧已经很不高兴了，后来又知道张孝祥是张祁的儿子，张祁与胡寅关系密切，秦桧一向怨恨胡寅。于是暗示谏官诬陷张祁有造反的企图，（张孝祥被牵连）由皇上下诏关进监狱。恰逢秦桧死去，魏良臣私下奏请皇上为张孝祥解除监禁洗脱罪名，于是任命张孝祥为秘书正字。当初，张孝祥考中进士，出自汤思退门下，汤思退为宰相，对张孝祥大力提拔。汤思退一向不喜欢汪澈，张孝祥与汪澈一同任馆职，汪澈老成持重，而张孝祥年少气盛，往往凌驾在他之上不顺从他，等到汪激担任御史中丞时，他首先弹劾张孝祥奸邪程度不亚于卢杞，张孝祥于是被罢官。不久张孝祥任抚州知府。他年纪不到三十，处理事情很精明、准确，州县中很老练的人也比不上他。孝宗即位后，张孝祥担任平江府知府之职。事务繁重艰巨，张孝祥一一加以分析解决，知府庭上没有滞留的案件。平江府所属县中的大姓违法获取暴利，张孝祥派人逮捕他们并加以处理，没收他们的家产，得到几万斛粮食。第二年，吴中发生大的饥荒，一直靠这些粮食来赈济百姓。张浚从蜀地回到朝廷，向皇上推荐张孝祥，皇上召张孝祥前往行在（杭州）。张孝祥已经被汤思退所赏识，等到他被张浚推荐，汤思退感到不悦。张孝祥进宫回答皇上的问题，于是陈述：“二位宰相应当同心协力，以辅佐皇上完成恢复国家的大任。”皇上赞扬了他。遇金人再次入侵边境，张孝祥陈述金的目的不过是想结盟约。宣谕使弹劾张孝祥使之失去职位，被罢黜。张孝祥复职为集英殿修撰、静江府知府，他治理有声誉功绩，又因为谏官的意见被罢。不久张孝祥被起用担任潭州知州，处理政事简明易行，有时用威力辅助治理，湖南于是因此平安无事。张孝祥又等待诏命，改任荆湖北路安抚使。他组织修筑了寸金堤，从此荆州没有洪水之患，又设立万盈仓来储备各地转运的粮食。张孝祥在显谟阁直学士职位上致仕。张孝祥请求担任管理祠观的闲职，后因病死去，终年三十八岁。孝宗感到十分惋惜，有用才不尽的感触。张孝祥才智出众，文章水平超过一般的人，尤其擅长书法，曾亲自书写奏札，高宗看了后说：“他将来一定闻名于世。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
纪录片《美术里的中国》每集讲述一幅画作与画家的故事，以艺术与技术的“完美邂逅”阐释画作的艺术价值，展现作品背后的文化内涵和人文品格。
节目致力于用3D建模技术“活化”2D作品，让平面二维的美术作品变得生动立体起来，网友纷纷称赞其展现了“唯美中国风”，为观众带来了一场 ① 的视觉盛宴。在第一集中，齐白石的名画《虾》被分解成了不同的局部，游动的虾们恢复了现实世界里的生机活力，自如地穿梭在池塘中，配合着第一人称的解说词，让观众 ② ，仿佛走进了“水草青青的世界”。
该纪录片用3D技术手段满足了观众感官体验的同时，也带观众一起走进作品所处的那段历史，让观众从中汲取中华民族生生不息的精神力量。
它还注重讲述画家创作美术作品的历程。首期节目通过情景的方式再现将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以基本充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。齐白石画螃蟹讽刺侵略者 ③ ，画寒鸟鼓舞激励大众，这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底，齐白石具有“人民性”的作品与时代精神的指向相得益彰。
18．请在文中①②③横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子使用了“反复”的修辞手法，请结合句子分析其构成和表达效果。
20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
18．①精美绝伦或精妙绝伦
②身临其境
③横行霸道
19．这一句运用反复修辞，连用三个“为人民 ”短语（构成），强调了齐白石作品“为人民”的绘画风格和追求，突出了作者对齐白石作品“人民性”的肯定；具有再三咏叹的效果，增强了韵律感，有利于情感的抒发（效果）。 20．首期节目通过情景再现的方式将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。
【解析】18．本题考查学生正确运用成语的能力。
第一处，本处是说这一节目致力于用3D建模技术“活化”2D作品，让平面二维的美术作品变得生动立体起来，并且网友称赞其展现了“唯美中国风”，所以这一节目为观众带来的是一场非常美妙的体验，可填“精美绝伦”或“精妙绝伦”。“精美绝伦”，精致美妙，无与伦比。“精妙绝伦”，精美巧妙到了极点。
第二处，本处是说齐白石的名画《虾》在3D建模技术下活化了起来，游动的虾们恢复了现实世界里的生机活力，自如地穿梭在池塘中，让观众感觉亲身走进了水草青青的世界，可填“身临其境”。“身临其境”，指亲身面临那种境地。
第三处，本处是说讽刺了侵略者的行为，可填“横行霸道”。“横行霸道”，仗势胡作非为，蛮不讲理。
19．本题考查学生分析分析修辞手法和表达效果的能力。
由题干可知，考生需要先指出“反复”这一修辞的构成，再分析其效果。
从手法构成来看，“这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底”运用了三个“为人民……”的短语，构成反复。
句中三次重复“为人民”，这是突出强调齐白石作品“为人民”的艺术风格和追求；同时用“走进了人民心底”表明对其作品“人民性”的特征的认可和赞扬。反复手法的运用能够表达强烈的情感，同时因词语或句子的反复运用可以增强句子的节奏感和韵律感，具有再三咏叹的效果，有利于情感的抒发。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
本语句有二处语病：
第一处，“通过情景的方式再现”语序不当，改为“通过情景再现的方式”；
第二处，“基本充分了解”不合逻辑，自相矛盾，可删掉“基本”改为“充分了解”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山东半岛，红高粱之乡。聂家庄工坊内，泥塑传承人聂鹏正手捧一团泥土，不一会儿工夫，一只小老虎的形象就栩栩如生，染上色，便神气十足。作为非遗产代表性项目，聂家庄泥塑非常特别，形、色、声、动四者俱全，在各地泥塑中别具一格。工作室内，架子上摆满了小老虎，竖眉瞪眼，威风凛凛，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”。聂家庄泥塑也曾“叫不响”，以前，泥塑加工效益很低，加上有手艺的人纷纷外出打工， ① 。但非遗是中华民族的精神财富，必须做好传承， ② ，才留得住乡愁。
为此，聂家庄不断探索创新路径。聂鹏在直播间当起主播，一边讲解泥塑工艺， ③ 。为了扩大销售渠道，村里还组织直播培训，使工艺品销量月均提高20%以上。聂家庄泥塑种类也越来越多，如今已由叫虎、叫鸡、摇猴等“老三样”，发展出270余个新颖别致的新品种。
以文塑旅，以旅彰文，在红高粱小镇、泥塑产业园等景点，商品展销、研学体验游等都成为聂家庄泥塑非遗的推广方式。产、研、教、学等多形式并举，聂家庄正不断将泥疙瘩变成“金疙瘩”。
21．若将画波浪线的句子改为“工作室内，架子上摆满了竖眉瞪眼、威风凛凛、胸挂桃红大花、额涂朱笔大‘王’的小老虎”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
22．请在横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
21．①原句将“竖眉瞪眼，威风凛凛，胸挂桃红大花，额涂朱笔大‘王’”等修饰语单独成句，绘形绘色，更能突出小老虎栩栩如生的神态，表现聂家庄泥塑作品憨态可掬的特点，表达出作者对非遗艺术的喜爱与赞叹。
②句式特点上：原句为短句，表达活泼灵动，简洁明快，更能体现作者参观的喜悦欢快之情；若改句为长句，将定语或短语并列，读起来冗长舒缓，语意交错，给人印象不深刻。 22．①这一工艺一度陷入传承发展困境
②做好了传承
③一边销售泥塑产品
【解析】21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
这类题作答，应先比较原句和改句的不同，从句子成分、句子句式、用词、修辞、语言风格等角度分别比较。
从句子成分角度分析，原句将“竖眉瞪眼，威风凛凛，胸挂桃红大花，额涂朱笔大‘王’”等修饰语单独成句，放在小老虎后，绘形绘色，描写小老虎的情态，更能突出小老虎栩栩如生的神态，表现聂家庄泥塑作品憨态可掬、形象各异的特点，表达出作者对非遗艺术的喜爱与赞叹。
从句式特点角度分析，“架子上摆满了小老虎，竖眉瞪眼，威风凛凛，胸挂桃红大花，额涂朱笔大‘王’”为短句，改句为长单句，原句表达活泼灵动，简洁明快，更能体现作者参观的喜悦欢快之情；改句为长句，将定语或短语并列，作“小老虎”的修饰成分，读起来冗长舒缓，语意交错，给人印象不深刻。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此处是“泥塑加工效益很低，加上有手艺的人纷纷外出打工”的后果，可知是工艺发展遇到了困境，应填“这一工艺一度陷入传承发展困境”。
②前面说“必须做好传承”，后句“才留得住乡愁”是做好传承的结果，此处应填“做好了传承”。
③结合前后文“直播间当起主播，一边讲解泥塑工艺”“为了扩大销售渠道”，可知此处是指销售产品，应填“一边销售泥塑产品”。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为“助人者，自助也”，有人认为“助人者，损己也”，人们莫衷一是。
究竟该不该帮助他人？帮助他人的结果是“自助”还是“损己”？面对需要帮助的人，我们到底该怎么做？对此你有怎样的认识和理解？请联系现实，写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
对于“助人”的理解，有人认为是“助己”，有人认为是“损己”。究竟该不该帮助他人？帮助他人的结果是“自助”还是“损己”？面对需要帮助的人，我们到底该怎么做？材料已经给出了思路，你可以就此表达自己的观点。
一般写作时可以选择“助人就是助己”，就是说帮助别人就是帮助自己。比如面临倒闭危机的国牌鸿星尔克，在疫情紧急之际，捐款五千万，帮助万千百姓渡过难关，最终也收到了来自国民的善意，国民不断抢购，支持国货，也助鸿星尔克渡过难关。“最美村官”秦玥飞，助贫困地区人们发展当地特色产业，使村民脱贫致富；成功后还将模式推广出去，帮助其它地区的人们脱离贫困，走上小康之路。现实当中，这样的例子非常多，写作时可以选择典型的例子。
“助人就是损己”，从某种角度看有一定道理，比如帮助不该帮的人，就像“农夫和蛇”的故事，“东郭先生和狼”的故事一样。现实生活中也有这样的人，因此助人时需要选择好对象。但这毕竟只是个例，大部分人在得到帮助之后是懂得感恩和回报的。再比如为了助人而自己受伤甚至牺牲的情况也存在，但这也是个案，在别人需要救助的时候伸出援手，我们得到的是精神的愉悦，情感的升华，“就是损己”的说法过于绝对，也太过自私。这样的思想是很难在当今社会生存的。时代的发展让我们的联系越来越紧密，没有人能够独善其身。
写作时可以选择前者写，表达观点：助人就是助已。主体分论点并列的形式，分论点一，帮助别人，并不是对自己的完全牺牲，而是一种明智而慷慨的共享。分论点二，帮助别人，更要以时宜为先，以方法为论，才能事半功倍。分论点三，帮助他人，拓宽着自己的人脉，让自己的人生之路愈行愈宽，不助人者，终将寸步难行。
立意：
1.助人者天佑之。
2.助人亦助已，一同奔大同。
3.助人就是助已。
例文：
于助人之中，窥见助己之用
人类从茹毛饮血的原始社会中走来，促进人类发展的“第一根股骨”便是互助；从封建社会中向新时代，全球化的麻绳将人们扭捆在一起，这也呼告人们于助人之中，窥得助己之用。
借助人之力，促发展之社会。助人之行并非都是谋利之举，而是以赤诚善心，向困窘于危难中的他人施以援手，付之以人间大爱。回看青史，孔子 “仁以为己任”的呼告，王安石居庙堂之高而忧其民，积极恪求变法，以富民之鞭法助人民发展生产力，用助人的车轮推动强国车辙远行；且看今日，扶贫干部乘互联网之风，帮助果农卖出滞销水果，为脱贫攻坚之城添砖加瓦，促进资源有效配置的同时，为两个一百年奋斗目标留下浓墨重彩的一笔。此二君者，皆不以利为因，而是以善为始，在助人的同时建树于社会，以助人之名，闪烁着人性的光辉，又彰显了时代浪潮裹卷下的助人价值。
然当个人主义大行其道，挥舞着“助人损己”的旗帜喧嚣着，互助精神偏安一偶，自私的藤蔓不断蔓延，我们就要擎理性之灯，窥见助人亦助己的真理。
借助人之力，促发展之自我。对于助人损己的狭隘观念我们应当摒弃，沃尔泽提出“原子化个人”将不复存在，在当今流动性大增的现实中，“没有人会是一座孤岛”。后现代社会的我们难以与时代割裂，与他人割裂，这也印证了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齐国在硝烟四起的年代选择了独善其身，“与嬴而不助五国也”，合纵国家如多米诺骨牌般倒下后，自私的齐国也便成为“虎狼之师”的盘中餐。助人亦是助己也，以短视的自我利益为本，必将如行舟在泥潭滞留，难以行稳致远；以辽远的众人利益为本，必将大美之美，美美与共。助人与助己紧密相联，密不可分，在发展中相辅相成。
助己和助人并非永不相接的平行线，而是纵横交错建构出时代的坐标轴，指明我们立足的方向。“百花齐放春满园”，以助人之乐促进群体之裨益，是大智之选。中国积极构建人类命运共同体，与周边国家共筑丝绸之路，编织出文化交融的锦绣蓝图；于疫情百废待兴之际慷慨解囊相助，为他国送去物资；待全球经济恢复后，中国仍然与各国经贸往来，广结善缘，反助本国经济龙腾飞跃。中国并没有局限于小我的盈利，而是将小我融入大我，最终促成韦伯口中的超我境界，于互助中实现共赢！
国如此，人亦是，我们应当抛弃非利即弊的“二极管思维”，开放自己容纳百川的胸怀，于助人中助己，藉己身之力助国。百年未有之大变局已至，当今青年应拓展视野，执笔画蓝图，于助人中窥见发展，向更高更远处行走，未来定是一片河清海晏！
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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