第17课《陋室铭》教学课件(共25张PPT) 2023-2024学年统编版语文七年级下册

(共25张PPT)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋
室
铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
导入课文
A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；
B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？
在上课之前，请大家先来做个选择题：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
导入课文
解题目-陋室铭
陋室，意思是简陋的房子。
那么“铭 ”怎样理解？
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者在什么样情况写下这篇文章呢？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
学习目标
1.学习托物言志的写作技巧；
2.了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文；
3.体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
作者简介
刘禹锡
（ 772－842）
字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家。自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
背景介绍
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
认字识词
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
认字识词
① 无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）
② 惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香）
③ 谈笑有鸿儒（古义：渊博；今义：鸿雁，书信）
④ 无丝竹之乱耳（古义：乐器；今义：丝和竹）
⑤ 可以调素琴（古义：弹奏；今义：调解）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
自由朗读
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
分析课文、品析语句
1、 同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）
2、 作者怎样来描写陋室？
“苔痕上阶绿，草色入帘青 ”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔 ——见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草 —— 居住的环境荒凉冷落。
（1 ）陋室的环境如何？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
分析课文、品析语句
2、 作者怎样来描写陋室？
（2 ）而在主人眼中是不是也很简陋呢 首先作者写环境采用什么修辞方法呢
不是简陋；对偶、拟人；“上、入 ”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性， “苔藓 ”也想从台阶爬到陋室， 听听主人在说些什么； “草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，
而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
分析课文、品析语句
2、 作者怎样来描写陋室？
“谈笑有鸿儒，往来无白丁 ”，在这个陋室里．常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
(3) 陋室主人都和些什么人交往呢 为什么要写这些人？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
分析课文、品析语句
2、 作者怎样来描写陋室？
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 ”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
(4)当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
分析课文、品析语句
2、 作者怎样来描写陋室？
（5）作者明明在赞颂自己的陋室不陋， 为什么又写 “南阳诸葛庐， 西蜀子云亭 ” 其用意是什么
诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。 虽然他们居住的房屋很简陋， 但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。他又想证明我也要像诸葛亮、 扬雄一样从政治上， 文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（6）理解“孔子云：何陋之有 ”
孔子这句话是一个典故， 孔子打算搬到九夷山去住， 有人对他说， 那个地方十分简陋，你怎么能去住呢 孔子回答说： “君子居之，何陋之有 ”自己正是孔子一类的君子， 自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。 陋室不陋， 关键在于 “君子居之 ”“惟吾德馨 ”。 强调陋室因君子居住而不再简陋。总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
分析课文、品析语句
2、 作者怎样来描写陋室？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
重点探究
以有仙之山、有龙之水比喻 “陋室 ”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫 “起兴 ”。
作者要写的是陋室， 为什么开头却先说 “山不在高， 有仙则名； 水不在深， 有龙则灵 ”？这句话的作用是什么？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
课堂小结
作者先运用起兴手法， 由“山”、 “水”引出 “陋室 ”； 由“仙”、 “龙”引出 “德馨 ”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。
这种通过描写客观事物， 寄托、 传达作者的某种感情、 抱负和志趣的这种写法叫托物言志。
当堂检测
1.（1）《陋室铭》紧紧扣住“___________”的立意，以“___________”一句统领全篇，表达出陋室主人___________的节操和___________的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用___________的手法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“___________”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从___________、___________、___________三方面来描写，突出作者的美德。
当堂检测
答案：
（1）陋室不陋；惟吾德馨；高洁傲岸；安贫乐道
（2）类比；惟吾德馨
（3）环境；往来人物；室内生活
当堂检测
2.下列加粗词语意义相同的一项是( )
A.有仙则名 不可名状
B.斯是陋室 自以为是
C.谈笑有鸿儒 鸿篇巨制
D.可以调素琴 素不相识
当堂检测
答案：C
解析：C.相同，均为“大”。A.出名，有名；说出。B.表肯定的判断动词；正确。D.不加装饰的；一向。
当堂检测
3.下面对文章的理解与分析，正确的一项是( )
A.文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。
B.本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。
C.本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
D.作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。
当堂检测
答案：C
解析：本题考查对文章的理解与分析。A项，“以‘仙’‘龙’比陋室”理解有误，应为“以‘仙’‘龙’自比”；B项，“突显作者的远大志向和杰出才能”理解有误，应为“突显作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣”；D项，“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误，刘禹锡自比二贤，并无隐居之意。故选C。
当堂检测
4.班级开展“走近刘禹锡”的综合性学习活动，请你完成下面的任务。
（1）刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元并称“刘柳”。有很多名篇流传至今，请收集两句刘禹锡的诗文名句，写在下面的横线上。
（2）《论语》中说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？
当堂检测
答案：（1）【示例一】旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（《乌衣巷》）
【示例二】东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（《竹枝词》）
（2）刘禹锡认为陋室不陋。颜回是“不改其乐”。这体现了他们安贫乐道的精神品质。
解析：（2）本题考查积累文学知识的能力。刘禹锡的态度可以从《陋室铭》结尾句“何陋之有”看出。颜回的态度可以结合《论语》中“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”进行分析。