第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

课件27张PPT。第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 1.本课导入先采用知识回顾的形式巩固春秋战国时期的儒学，并介绍儒学发展的历程，让学生了解儒学在中国古代的发展情况，对本单元有大概的了解。接着，介绍汉初几位皇帝及两位大臣，得出”萧规曹随”“汉承秦制”，引出汉初运用道家学说的“无为而治”。
2.对于本课的重点董仲舒新儒学思想主张，运用视频和材料逐一得出结论，另一重点西汉教育制度的初步建立，则通过补充资料的形式加以充实。对本课的难点新儒学思想主张的理解及其影响，一是通过对史料的分析，二是运用比较、探究等多种方式思考、作答。11/25/20181.知道儒学成为封建正统思想的基本史实。
2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。
3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再到独尊儒术的原因。
4.认识儒家思想的产生、发展与封建统治之间的关系。儒家思想演变过程“百家争鸣”春秋儒学创立：孔子
战国蔚然大宗：孟子、荀子 “独尊儒术”（汉代）：
儒学成为正统：董仲舒 理学（宋明）
儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王 活跃的儒家思想（明清之际）
对传统儒学批评地继承：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，道家思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉文帝汉景帝汉高祖“萧规曹随”汉初采取怎样的统治思想？一、汉初“无为而治”
1.原因
客观：由于长期战争,社会经济 破坏严重
主观：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安
2.表现：奉行休养生息政策
——轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书˙食货志》 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？1.经济恢复
2.社会稳定
3.生活改善土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力
边境不宁——和亲
王国问题——放纵、姑息民族矛盾 阶级矛盾积极：消极：汉武帝时积极有为的思想成为时代的需要诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展② 不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾集思广益：“有为”靠哪家？汉武帝 “有为”的表现：政治：
(1)加强中央集权：颁布推恩令。
(2)加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权(内外朝制度)。经济：抑制富商大贾的势力(征重税)；实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。
军事：成功反击匈奴。
对外：派张骞出使西域等。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒生平
（前179 ---前104年）
河北广川人，汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问家.
三次应对，得到汉武帝赏识。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，创立新儒学体系。
新儒学----糅合道家 、法家、 阴阳五行思想到儒家思想中，加以改造形成的新的儒学体系。11/25/201812http://www.jtyhjy.com/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=537229335aa8ddbc56653046天人三策，介绍董仲舒的主要思想三年不窥园
汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书?董仲舒传》
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。”
材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ”
　　 ——《春秋繁露·基义》阅读以下材料，总结新儒学有哪些内容？其目的是什么？实质是什么？“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”“君权神授” “天人合一” “天人感应”“三纲五常”的伦理道德1.董仲舒的新儒学内容和目的——加强中央集权的需要——加强君权的需要——巩固君权、稳定统治秩序的需要核心：“天人感应”强调王权的合理、合法性2.实质：思想文化专制。核心是?（1）以传统儒学为核心，兼采众家思想
（2）儒学神学化（带有唯心主义色彩）
（3）儒学独尊,文化专制（实质）3.新儒学特点
材料 外儒内法,而剂之以道.即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式,影响深远。
根据新儒学的概念和内容，总结出
新儒学的特点：11/25/201816同：目的：巩固专制主义中央集权制度。实质：都是文化专制。影响：都有利于国家统一但不利于学术思想的自由发展。
异：政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇儒学。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。
结果，始皇失败了，武帝成功了。 焚书坑儒罢黜百家，独尊儒术秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？同：都主张统治者实施“仁政”。异：（1）来源：改造后的新儒学以传统儒学为基础，融合了阴阳家、道家以及法家等思想而形成。（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说。（3）政治主张：君臣观念:从“民贵君轻”到“尊君卑臣”；传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，以天来限制君主的权力过度膨胀。（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学确立了正统地位，成为传统文化的主流思想。三、儒学成为正统
1.原因
董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定。
2.汉武帝采取系列崇儒措施汉代讲学画像砖（太学） 太学太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？
学生在太学毕业后的去向？这有何意义？ 11/25/201819教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕(政治)
地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊11/25/201820积
极消
极1.有利于加强中央集权，巩固国家统一。2.为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。3.有利于君主实行“仁政”，有利于社会道德建设和社会稳定。2.唯心主义成分多和神学迷信色彩。1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。3.如何评价董的新儒学(独尊儒术)？内容：形式：本质：作用：一统二独权神授，
三纲五常为美德 正统&主流 文化专制 外儒内法 新儒学儒家思想演变过程春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝，遭到打击→汉初，逐渐复苏→汉武帝时期，成为正统1.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）
A.人定胜天 B.无为而治
C.君权神授 D.仁政思想CA.政治统一确保思想统一
B.思想统一服务于政治统一
C.思想统一与政治统一相互对应
D.政治统一从属于思想统一2.对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是( )B3.汉代儒学与先秦儒学的关系是( )
A.完全更新 B.因循守旧
C.继承与发展 D.外在形式的变化C4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ）
A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻
C.性善论 D.大一统D5.斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”这里“儒家学说的道德准则”主要是指(　　)
A．“天人感应” B．“罢黜百家”
C．三纲五常 D．民贵君轻
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