2015—2016高中语文北京版（必修5）第三单元课件：第11课《窗》（共32张PPT）
文档属性
| 名称 | 2015—2016高中语文北京版（必修5）第三单元课件：第11课《窗》（共32张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-11-21 18:29:11 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
议论散文
抒情散文
记叙散文
以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。
以抒发作者主观感情为主的散文，称为抒情散文。
以发表议论为主的散文称为议论散文。
钱钟书
走近钱钟书
钱钟书(1910--1998)字默存，号槐聚。江苏无锡人。1929年，考入清华大学外文系。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。
作者简介
1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人 兽 鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。
1949，任清华大学外文系教授，并负责外文研究所事宜。
1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。著有《管锥编》，对中国著名的经史子籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。
1998年去世。
“婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”
——品读《围城》
一、内容简介：
钱钟书创作的《围城》被誉为“新儒林外史”，写抗战初期知识分子的群相。主人公方鸿渐是江南豪绅之子，留欧四年，买来美国大学假博士文凭混迹沪上。尽管国难当头，一批留学回国的男女仍大玩爱情游戏。
1937年夏，方鸿渐从欧洲回上海，住在已亡未婚妻的家中，与女博士苏文纨、大学生唐晓芙小姐发生了恋爱纠葛。因此受到丈人家的冷淡，他恋爱失败之后和苏的失意追求者赵辛楣成为好友，二人接受内地三闾大学聘请。一路上历经艰险，也遭遇无数趣事。在三闾大学的任教期间，方不知不觉地卷入校内个人恩怨和乡里狭隘观念的明争暗斗中，几位同事都反对他，而他和英语助教孙柔嘉的日趋亲密更引起他们的嫉妒。赵辛楣离校从商后，方被校方排斥。方与孙结婚回沪。但他俩因琐事争吵终于导致无可避免的分手。
所以说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进”。对婚姻也罢，对职业也罢，人生的愿望大都如此。
二、《围城》的命运：
《围城》出版于1947年，解放前连续印过三版。不久，中国社会发生了翻天覆地的变化，新中国成立后，由于作品没有鲜明的为着革命或理想召唤风雷的战斗色彩，不适应时势的需要，从此在中国沉默下来。而同时，作品在国外被译成英、俄、日、法等多种文字，被称为“本世纪最优秀的中国小说”，并改变了西方对现代中国文学的看法，被认为是一部才华横溢的艺术杰作。1980年作品重新面世并受到好评，不久又改编为电视剧。
三、《围城》的题意：
“围城”的含义，小说中有两次交代：
第一次是：方鸿渐与假道学褚慎明，以及诗人董斜川、
苏文纨聊天时说起，一句英国古话说“结婚仿佛金漆的
鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所
以结而离，离而结，没有了局”。苏小姐道：“法国也有
这么一句话，说结婚是被围的城堡，城外的人想冲进去，
城里的人想逃出来。”
第二次是：方鸿渐连受挫折后，说：“我还记得那一次褚
慎明还是苏小姐讲的什么围城，我近来对人生万事，都有
这个感想。譬如我当初很希望到三闾大学去，所以接了聘
书，近来愈想愈乏味，这时自恨没有勇气原船退回上海。”
四、《围城》的语言艺术：
一位文学史家曾说：“综览五四以来的小说作品，若论文字的精彩、生动，《围城》恐怕要数第一。”
1、比喻艺术：
《围城》中的比喻的喻体融入科学、文学、哲学、历史、
宗教、艺术、民俗、掌故等诸方面的知识。比喻之多、 之奇、之典雅在中国新文学史上是首屈一指的。
2、讽刺艺术：
《围城》既有中国《儒林外史》式的冷嘲，又有马克·吐温式的热讽，形成既尖锐泼辣又诙谐幽默的讽刺特色。
3、幽默艺术：
《围城》是幽默小说的典范。不仅通篇幽默不断，而且形象生动有说服力。
泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话。暄：温暖。
感情或道德方面的分隔，缺少牵连；没有亲密感或亲切感。
搅动
琐碎：
镶嵌：
隔膜：
飒至：
羲皇：
寒暄：
积累字词
jiǎo
suǒsuì
零碎细小。
xiāngqiàn
以物嵌入，作为装饰。
gémó
sà
清凉的样子。
xī
伏羲氏，传说中的古帝。
xuān
捷径：
笼络：
希冀：
鸟窠兽窟
眼花缭乱：
镇天镇夜：
积累字词
jiéjìng
近便的小路；喻不循正轨，贪便图快的做法；喻速成的方法或手段。
lǒngluò
围绕，包罗；拉拢，控制。
jì
希望得到。
kē kū
liáo
形容眼前的景象复杂纷繁，使人感到迷乱。
整天整夜。镇，表示完整的一段时间，多见于早期白话。
第一部分（1）：由春天引出窗的形象和作用
第二部分（2—3）：门与窗的比较
第三部分（4）：窗是房屋的眼睛
速读全文，理清思路，划分结构：
：
（一）窗与春天：
阅读第一段，回答：作者为什么说“屋子外的春天太贱了”？
——因为到处是不明亮的阳光，到处是没有生气的风，到处是琐碎而单薄的鸟语。
——“贵”“贱”的区别在于：窗户的有无
作者为什么说“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”？
——因为作者认为屋外的春天太贱了，只有通过窗子的取舍，把室外的又杂又乱的景物舍掉，阳光看起来才明亮，风才觉得有生气，鸟语听起来才更动人。
“画”比喻春天的景色。 “框子”比喻窗。有了窗子，提炼精华，剔除龌龊，便可以做到欣赏。
（二）窗与门
请认真阅读文章第二、三段，试比较“窗与门”的异同。
窗与门
共同点：
都可以作为进出口
不同处：
1、
2、
门许我们追求，表示欲望。
窗许我们占领，表示享受。
有了门我们可以出去。
有了窗，我们可以不必出去。
3、
门是住屋子者的需要。
窗多少是一种奢侈。
4、
窗比门代表更高的人类进化阶段。
5、
门是人的进出口。
窗可以说是天的进出口。
6、
门的开关是由不得你的。
窗的开关是有你自己决定的。
第2段：门和窗有不同的意义
“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”
意义
门——追求、欲望
客人
窗——占领、享受
主人
对该句话的理解:门,打开的是人的世俗社会；
窗打开的是人的精神世界,通向人的精神世界存在。
第3段：门和窗代表不同的进化阶段
进化阶段
门——保护、需要
由不得人
窗——奢侈、享受
自由自主
实用性
审美享受
门——人的进出口
人臣服于自然
窗——天的进出口
人驯服了自然
明确:门满足了人的物质需要,
窗子满足了人的精神需要。
（三）窗与眼睛
1、眼睛是心灵的窗户，我们看见外界，
同时也让人看到了我们的内心。
2、窗子许里面的人看出去，
同时也许外面的人看进来。
1、我们跟带黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸
不住他的用意，仿佛他以假面具相对。
2、在热闹的地方住的人要用窗帘子，
替他们私生活做个保障。
“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。” —刘熙《释名》
“双瞳如小窗，佳景收历历。” ——凯罗《晚歌》
“相人莫良于眸子”——孟子
找出体现窗与眼睛相同之处的语句
关窗等于闭眼
天地间有许多景象是要闭了眼、才看得见的。
假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好
让灵魂自由地去探胜。
二者的连带关系：
你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能
给予你什么满足，你想回到故乡，你要看
见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼
向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为
只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天
整夜不关的。
看法一：
作者通过窗的描写，是想表达一种
既想开窗让心灵自由，而又害怕外
界的纷乱的矛盾心理。
看法二：
作者是在针砭时弊，因为外在的环境
让人极不满意，唯关窗闭眼能逃避到
梦中去。
看法三：
作者只是通过“窗”来表达自己对人生
精深的认识，行文客观，睿智，情感
性、个体性并不强。
主题认识
临窗而思
窗—体现一种“隔与不隔”的境界。
窗—体现了空灵与充实这两种艺术的境界。
打开窗，我与窗外的世界相融，好似“无我”；
关上窗，独自一人在房间里冥思，又好似“有我之境”。
窗，在不经意之间，成了内与外的载体，隔与不隔的交融。
它的外面就是广袤无垠，又天生它的里面是有限的充实。
窗，在矛盾而又和谐的世界里成了联结两种意境的桥梁。
窗—是一个媒介。
它将“我情”移于外，将“外情”移于我。
只有窗，既能让你的心放飞，同时它又收得回来；
既能让你被自然所感动，又能真实地发觉自我的存在。
没有窗，那一份自在、适和随意也就荡然无存。
窗—是一种意境，一种内外交融的情感，一种哲学。
写作特点
1、以小见大，见解独特：发人之所未发，见解独到，充满着人生的哲理。屋子是人类进化的产物，但仍不能因保护自己而割断与外界的联系，窗子代表着“占领”与“享受”，是人的精神世界对大自然的一个胜利。
2、事例信手拈来，语言妙趣横生，旁征博引，启人心智。
3、运用对比，把窗的特点与含义表达得更显豁、更丰富、更形象。
对比:门许我们追求,表示欲望;窗子许我们占领,表示享受。
引用:陶渊明的诗《归去来辞》。
比喻:窗可以算房屋的眼睛。
用典:“据爱克曼记一八三0四月五日的谈话，……看不出他们的心境。”
拟人：窗子打通了大自然和人的隔膜，
把风和太阳 进来……
逗引
修辞手法
课文总结
本文作者以 透过窗观赏春天 引入，阐发了他对于“窗”独到的见解，在作者笔下，窗不但是我们观赏自然的绝佳镜头，而且往往和人类的精神享受相关，正对着人们审美的后花园，窗甚至是人类灵魂的最后防线，保护着我们的内心。
因此：应以审美的眼光享受生活，注重个人主体性的存在，重视精神层面的追求。《窗》充满着人生的哲理，屋子是人类进化的产物，但人不能因保护自己而隔断与外界的联系，窗子就代表着“占领”与“享受”，是人的精神世界对大自然的一个胜利。
议论散文
抒情散文
记叙散文
以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。
以抒发作者主观感情为主的散文，称为抒情散文。
以发表议论为主的散文称为议论散文。
钱钟书
走近钱钟书
钱钟书(1910--1998)字默存，号槐聚。江苏无锡人。1929年，考入清华大学外文系。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。
作者简介
1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人 兽 鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。
1949，任清华大学外文系教授，并负责外文研究所事宜。
1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。著有《管锥编》，对中国著名的经史子籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。
1998年去世。
“婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”
——品读《围城》
一、内容简介：
钱钟书创作的《围城》被誉为“新儒林外史”，写抗战初期知识分子的群相。主人公方鸿渐是江南豪绅之子，留欧四年，买来美国大学假博士文凭混迹沪上。尽管国难当头，一批留学回国的男女仍大玩爱情游戏。
1937年夏，方鸿渐从欧洲回上海，住在已亡未婚妻的家中，与女博士苏文纨、大学生唐晓芙小姐发生了恋爱纠葛。因此受到丈人家的冷淡，他恋爱失败之后和苏的失意追求者赵辛楣成为好友，二人接受内地三闾大学聘请。一路上历经艰险，也遭遇无数趣事。在三闾大学的任教期间，方不知不觉地卷入校内个人恩怨和乡里狭隘观念的明争暗斗中，几位同事都反对他，而他和英语助教孙柔嘉的日趋亲密更引起他们的嫉妒。赵辛楣离校从商后，方被校方排斥。方与孙结婚回沪。但他俩因琐事争吵终于导致无可避免的分手。
所以说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进”。对婚姻也罢，对职业也罢，人生的愿望大都如此。
二、《围城》的命运：
《围城》出版于1947年，解放前连续印过三版。不久，中国社会发生了翻天覆地的变化，新中国成立后，由于作品没有鲜明的为着革命或理想召唤风雷的战斗色彩，不适应时势的需要，从此在中国沉默下来。而同时，作品在国外被译成英、俄、日、法等多种文字，被称为“本世纪最优秀的中国小说”，并改变了西方对现代中国文学的看法，被认为是一部才华横溢的艺术杰作。1980年作品重新面世并受到好评，不久又改编为电视剧。
三、《围城》的题意：
“围城”的含义，小说中有两次交代：
第一次是：方鸿渐与假道学褚慎明，以及诗人董斜川、
苏文纨聊天时说起，一句英国古话说“结婚仿佛金漆的
鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所
以结而离，离而结，没有了局”。苏小姐道：“法国也有
这么一句话，说结婚是被围的城堡，城外的人想冲进去，
城里的人想逃出来。”
第二次是：方鸿渐连受挫折后，说：“我还记得那一次褚
慎明还是苏小姐讲的什么围城，我近来对人生万事，都有
这个感想。譬如我当初很希望到三闾大学去，所以接了聘
书，近来愈想愈乏味，这时自恨没有勇气原船退回上海。”
四、《围城》的语言艺术：
一位文学史家曾说：“综览五四以来的小说作品，若论文字的精彩、生动，《围城》恐怕要数第一。”
1、比喻艺术：
《围城》中的比喻的喻体融入科学、文学、哲学、历史、
宗教、艺术、民俗、掌故等诸方面的知识。比喻之多、 之奇、之典雅在中国新文学史上是首屈一指的。
2、讽刺艺术：
《围城》既有中国《儒林外史》式的冷嘲，又有马克·吐温式的热讽，形成既尖锐泼辣又诙谐幽默的讽刺特色。
3、幽默艺术：
《围城》是幽默小说的典范。不仅通篇幽默不断，而且形象生动有说服力。
泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话。暄：温暖。
感情或道德方面的分隔，缺少牵连；没有亲密感或亲切感。
搅动
琐碎：
镶嵌：
隔膜：
飒至：
羲皇：
寒暄：
积累字词
jiǎo
suǒsuì
零碎细小。
xiāngqiàn
以物嵌入，作为装饰。
gémó
sà
清凉的样子。
xī
伏羲氏，传说中的古帝。
xuān
捷径：
笼络：
希冀：
鸟窠兽窟
眼花缭乱：
镇天镇夜：
积累字词
jiéjìng
近便的小路；喻不循正轨，贪便图快的做法；喻速成的方法或手段。
lǒngluò
围绕，包罗；拉拢，控制。
jì
希望得到。
kē kū
liáo
形容眼前的景象复杂纷繁，使人感到迷乱。
整天整夜。镇，表示完整的一段时间，多见于早期白话。
第一部分（1）：由春天引出窗的形象和作用
第二部分（2—3）：门与窗的比较
第三部分（4）：窗是房屋的眼睛
速读全文，理清思路，划分结构：
：
（一）窗与春天：
阅读第一段，回答：作者为什么说“屋子外的春天太贱了”？
——因为到处是不明亮的阳光，到处是没有生气的风，到处是琐碎而单薄的鸟语。
——“贵”“贱”的区别在于：窗户的有无
作者为什么说“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”？
——因为作者认为屋外的春天太贱了，只有通过窗子的取舍，把室外的又杂又乱的景物舍掉，阳光看起来才明亮，风才觉得有生气，鸟语听起来才更动人。
“画”比喻春天的景色。 “框子”比喻窗。有了窗子，提炼精华，剔除龌龊，便可以做到欣赏。
（二）窗与门
请认真阅读文章第二、三段，试比较“窗与门”的异同。
窗与门
共同点：
都可以作为进出口
不同处：
1、
2、
门许我们追求，表示欲望。
窗许我们占领，表示享受。
有了门我们可以出去。
有了窗，我们可以不必出去。
3、
门是住屋子者的需要。
窗多少是一种奢侈。
4、
窗比门代表更高的人类进化阶段。
5、
门是人的进出口。
窗可以说是天的进出口。
6、
门的开关是由不得你的。
窗的开关是有你自己决定的。
第2段：门和窗有不同的意义
“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”
意义
门——追求、欲望
客人
窗——占领、享受
主人
对该句话的理解:门,打开的是人的世俗社会；
窗打开的是人的精神世界,通向人的精神世界存在。
第3段：门和窗代表不同的进化阶段
进化阶段
门——保护、需要
由不得人
窗——奢侈、享受
自由自主
实用性
审美享受
门——人的进出口
人臣服于自然
窗——天的进出口
人驯服了自然
明确:门满足了人的物质需要,
窗子满足了人的精神需要。
（三）窗与眼睛
1、眼睛是心灵的窗户，我们看见外界，
同时也让人看到了我们的内心。
2、窗子许里面的人看出去，
同时也许外面的人看进来。
1、我们跟带黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸
不住他的用意，仿佛他以假面具相对。
2、在热闹的地方住的人要用窗帘子，
替他们私生活做个保障。
“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。” —刘熙《释名》
“双瞳如小窗，佳景收历历。” ——凯罗《晚歌》
“相人莫良于眸子”——孟子
找出体现窗与眼睛相同之处的语句
关窗等于闭眼
天地间有许多景象是要闭了眼、才看得见的。
假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好
让灵魂自由地去探胜。
二者的连带关系：
你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能
给予你什么满足，你想回到故乡，你要看
见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼
向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为
只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天
整夜不关的。
看法一：
作者通过窗的描写，是想表达一种
既想开窗让心灵自由，而又害怕外
界的纷乱的矛盾心理。
看法二：
作者是在针砭时弊，因为外在的环境
让人极不满意，唯关窗闭眼能逃避到
梦中去。
看法三：
作者只是通过“窗”来表达自己对人生
精深的认识，行文客观，睿智，情感
性、个体性并不强。
主题认识
临窗而思
窗—体现一种“隔与不隔”的境界。
窗—体现了空灵与充实这两种艺术的境界。
打开窗，我与窗外的世界相融，好似“无我”；
关上窗，独自一人在房间里冥思，又好似“有我之境”。
窗，在不经意之间，成了内与外的载体，隔与不隔的交融。
它的外面就是广袤无垠，又天生它的里面是有限的充实。
窗，在矛盾而又和谐的世界里成了联结两种意境的桥梁。
窗—是一个媒介。
它将“我情”移于外，将“外情”移于我。
只有窗，既能让你的心放飞，同时它又收得回来；
既能让你被自然所感动，又能真实地发觉自我的存在。
没有窗，那一份自在、适和随意也就荡然无存。
窗—是一种意境，一种内外交融的情感，一种哲学。
写作特点
1、以小见大，见解独特：发人之所未发，见解独到，充满着人生的哲理。屋子是人类进化的产物，但仍不能因保护自己而割断与外界的联系，窗子代表着“占领”与“享受”，是人的精神世界对大自然的一个胜利。
2、事例信手拈来，语言妙趣横生，旁征博引，启人心智。
3、运用对比，把窗的特点与含义表达得更显豁、更丰富、更形象。
对比:门许我们追求,表示欲望;窗子许我们占领,表示享受。
引用:陶渊明的诗《归去来辞》。
比喻:窗可以算房屋的眼睛。
用典:“据爱克曼记一八三0四月五日的谈话，……看不出他们的心境。”
拟人：窗子打通了大自然和人的隔膜，
把风和太阳 进来……
逗引
修辞手法
课文总结
本文作者以 透过窗观赏春天 引入，阐发了他对于“窗”独到的见解，在作者笔下，窗不但是我们观赏自然的绝佳镜头，而且往往和人类的精神享受相关，正对着人们审美的后花园，窗甚至是人类灵魂的最后防线，保护着我们的内心。
因此：应以审美的眼光享受生活，注重个人主体性的存在，重视精神层面的追求。《窗》充满着人生的哲理，屋子是人类进化的产物，但人不能因保护自己而隔断与外界的联系，窗子就代表着“占领”与“享受”，是人的精神世界对大自然的一个胜利。