10.2《归去来兮辞（并序）》课件 (共56张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 10.2《归去来兮辞（并序）》课件 (共56张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 26.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-05-11 15:45:53 | ||
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文档简介
(共56张PPT)
归去来兮辞
隐
归
陶渊明
知人论世，初入文本
作者简介
陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”，被称为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之祖”，被称为“古今隐逸诗人之宗”。主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
创作背景
本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
解说题目
回
去
助词
语气助词
一种文体
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
文体知识
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多用“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
文体知识
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞和赋的区别:
辞，更接近于诗，重在抒情。
赋，是有韵的散文，写法上讲究铺排
辞以抒情为主 赋以叙事为主
初读课文，整体感知
读准字音
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯kē
流憩qì 矫首jiǎo 遐观xiá
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán
乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào
窈窕yǎo tiǎo 曷不 hé 耘耔yún zǐ
东皋gāo 乘化chéng 遑遑 huáng
疏通文意·小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
疏通文意·小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
动词，维持
动作名，生活，生计
方法，办法
形作名，家人朋友
忧虑解除而放松的样子
没有道路
恰逢
因为
表被动
在那时
害怕
距离
收获的东西
酿造
动词，到，往
思念的样子
疏通文意·小序
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
为什么呢
资质本性
造作勉强
急切，紧急
都
从事
指做官
役使自己
感叹
不久
名作状，像骏马一样
因为
小序译文
我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德。叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。那时战乱还没有平息，心里害怕到远方供职。彭泽县离家只有一百里路程，官田收获的粮食足够酿酒饮用，于是就请求去那里。过了没几天，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是造作勉强就能（拘束）。挨冻受饿虽是急迫的事，但违背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。时在乙巳年十一月。
通读小序部分，思考：
1.陶渊明为何接受官职？
2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？
维持生计：“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”
亲故劝说：“亲故多劝余为长吏”
有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”
合适的地点：“彭泽去家百余里”
嗜好的满足：“公田之利，足以为酒。”
1.陶渊明为何接受官职？
“质性自然，非矫厉所得”
不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
“饥冻虽切，违已交病”
不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
“于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 志不在此
“程氏妹丧于武昌” 妹妹过世，需要去奔丧。
2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？
小序思考
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
第一段，陶潜辞官归田的原因是什么？（用原文回答）
(1）客观原因：
“田园将芜”
（2）主观原因：
“心为形役”
“已往不谏,来者可追”
“迷途未远,今是昨非”
第一段表达作者怎样的心情？
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自恕
轻松愉快
归心似箭
保洁守志的倔强
对官场的厌恶
疏通文意·第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
荒芜
为什么
让
表被动
身体役使
为什么
取独
挽回
未来的事情
挽救
大概
确实
正确/错误
漂流摇荡的样子
船缓缓前进
行人
抱怨
光线微弱
第一段译文
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。
弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形
第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
第二段，作者抵家后有哪些活动？心情如何 享受了哪些乐趣？
抵家
乃瞻衡宇
载欣载奔
欣喜若狂
居室
引壶觞以自酌
舒适安逸
涉园
园日涉以成趣
留连忘返
归家后的日常生活怡然自得
亲情之乐
居室之乐
游园之乐
虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰：世事变迁，世态炎凉，惟我不变。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
“松菊犹存”“ 抚孤松”有什么深刻内涵
“松菊”象征高洁、脱俗、正直。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。
“抚孤松”借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
朵朵白云无意中从山谷飘荡出来，有归巢的鸟，昏暗得即将下山的红日似乎在抚摸着远山上的那棵老松而流连不肯落山，天边闪耀着一片圣洁的光芒。
少了愁绪、多了一份悠远的意境，只有这种悠远的意境才更符合陶渊明回归自然的理想和追求。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：
“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”
陶写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。既然已辞官归隐，还有谁会在意一个乡村老夫，更不会有人来理解陶的意志与情操了，那么门也就不必开着了。
《读山海经》：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”
含蓄委婉地体现了自己归隐田园之后，访者甚稀，知者几无。
为何“门虽设而常关”？
找出第二段表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
疏通文意·第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
远望
“衡”通“横”，代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之所。
语助词
接近
形作名，儿童
满杯
拿来
看
树枝
使脸上出现愉快神色
寄托傲然自得的情怀
深知
只能容下双膝的小屋，即言其狭小。
游玩
名作动，拄着；拐杖
名作状，时常
举
远
无意
泛指山峰
日光
阴暗的样子
徘徊，留恋过去
第二段译文
于是看到（自己）简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我，孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室中反而使人安适。每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
初进家门时的情景和归家后的生活乐趣
第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
1.作者隐居乡村的生活乐趣有哪些？
①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
③与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
⑤美景盈目之乐----木欣欣向荣，泉涓涓始流。
研读第三段
第三段陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余春及，有事西畴
窈窕寻壑，崎岖经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活
乡邻交往，劳动之乐
巾车棹舟出游之乐
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
最后四句抒发怎样的思想感情？
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅。
研读第三段
疏通文意·第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命
巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
使…停止
使…断绝
驾车
助词
疑问代词，什么
以 愉悦
父母兄弟
知心话
意动用法，以…为乐
名作动，弹琴看书
把
到了
耕种之事
田地
有时
有巾帷的小车
名作动，划桨
幽深曲折的样子
循着
草木滋长茂盛
水流细微的样子
形作动，羡慕
顺应天时
将要终结
第三段译文
归去吧，让我同外界断绝交游。这尘世如果和我的情志相违背，还要驾车出去追求什么？对亲人间的知心话感到愉悦，以弹琴读书为乐来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
定居后农村生活的乐趣
第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
第四段“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，
强调顺其自然，这是作者率性洒脱
的人生观的体现，也是对社会
另外一种形式的反抗。
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往
或植杖而耘籽
登东皋以舒啸
临清流而赋诗
悠游山水
躬耕田园
独抒性灵
寄情诗赋
生活追求
精神追求
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？你怎么理解？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
反映了诗人归隐田园的复杂心情
文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
整体上表现出乐天安命，
超然豁达的精神世界。
探究作者思想感情的深层内涵
思考：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？
（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
疏通文意·第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托
天地之间
“何”，为什么
随心所欲
生死
为什么
助词，表停顿
不安
到哪里
神仙居住的地方
期求，企及
留恋，爱惜
倚仗，伏杖
除草培土
高地
放
姑且
顺随大自然的变化
意动用法，以…为乐
那
什么
疑虑
第四段译文
算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？
顺其自然、乐天安命
鉴赏艺术特色
（1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
（2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
（3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
总结全文，概括主旨
思考：魏晋时期的农耕生活真如陶渊明笔下那么美好吗？这么写有何深意？
思维拓展延伸
（1）实则虚写，是想象之景。
（2）人未归，情先有，更能突显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。
思考：如何看待陶渊明的归隐行为？
思维拓展延伸
出仕是古代文人志士必然的价值取向，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从皇权与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。在众多士子中陶渊明的归隐思想只不过比较明显罢了，且付诸了实际行动。 “隐”是古代正直文人因失意仕途或不满浊世而采取的一种避世的人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
从表面上看，诗人“听天由命”的思想是有点消极，但我们不能用今天的眼光来评价古人，在那样一个污浊时代，凭他的个人力量，是改变不了世道的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，应该说“隐”是一种执着于自己理想的积极的人生追求。但是在现代社会我们还是倡导积极入世的思想，多为社会和国家作贡献。
辞官归田（第1节）
田园生活
（第2、3节）
乐天安命
（第4节）
居家之乐
归去来兮辞
叙事线索
园中之乐
交往之乐
出游之乐
感情线索
自责
自我安慰
自安自乐
乐天安命
归纳主旨
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
当堂训练，加深记忆
思考：在《归去来兮辞》和《兰亭集序》中，两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
对比阅读
（1）乐之异同（自然观）
王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。
（2）悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
归去来兮辞
隐
归
陶渊明
知人论世，初入文本
作者简介
陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”，被称为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之祖”，被称为“古今隐逸诗人之宗”。主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
创作背景
本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
解说题目
回
去
助词
语气助词
一种文体
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
文体知识
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多用“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
文体知识
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞和赋的区别:
辞，更接近于诗，重在抒情。
赋，是有韵的散文，写法上讲究铺排
辞以抒情为主 赋以叙事为主
初读课文，整体感知
读准字音
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯kē
流憩qì 矫首jiǎo 遐观xiá
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán
乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào
窈窕yǎo tiǎo 曷不 hé 耘耔yún zǐ
东皋gāo 乘化chéng 遑遑 huáng
疏通文意·小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
疏通文意·小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
动词，维持
动作名，生活，生计
方法，办法
形作名，家人朋友
忧虑解除而放松的样子
没有道路
恰逢
因为
表被动
在那时
害怕
距离
收获的东西
酿造
动词，到，往
思念的样子
疏通文意·小序
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
为什么呢
资质本性
造作勉强
急切，紧急
都
从事
指做官
役使自己
感叹
不久
名作状，像骏马一样
因为
小序译文
我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德。叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。那时战乱还没有平息，心里害怕到远方供职。彭泽县离家只有一百里路程，官田收获的粮食足够酿酒饮用，于是就请求去那里。过了没几天，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是造作勉强就能（拘束）。挨冻受饿虽是急迫的事，但违背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。时在乙巳年十一月。
通读小序部分，思考：
1.陶渊明为何接受官职？
2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？
维持生计：“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”
亲故劝说：“亲故多劝余为长吏”
有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”
合适的地点：“彭泽去家百余里”
嗜好的满足：“公田之利，足以为酒。”
1.陶渊明为何接受官职？
“质性自然，非矫厉所得”
不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
“饥冻虽切，违已交病”
不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
“于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 志不在此
“程氏妹丧于武昌” 妹妹过世，需要去奔丧。
2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？
小序思考
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
第一段，陶潜辞官归田的原因是什么？（用原文回答）
(1）客观原因：
“田园将芜”
（2）主观原因：
“心为形役”
“已往不谏,来者可追”
“迷途未远,今是昨非”
第一段表达作者怎样的心情？
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自恕
轻松愉快
归心似箭
保洁守志的倔强
对官场的厌恶
疏通文意·第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
荒芜
为什么
让
表被动
身体役使
为什么
取独
挽回
未来的事情
挽救
大概
确实
正确/错误
漂流摇荡的样子
船缓缓前进
行人
抱怨
光线微弱
第一段译文
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。
弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形
第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
第二段，作者抵家后有哪些活动？心情如何 享受了哪些乐趣？
抵家
乃瞻衡宇
载欣载奔
欣喜若狂
居室
引壶觞以自酌
舒适安逸
涉园
园日涉以成趣
留连忘返
归家后的日常生活怡然自得
亲情之乐
居室之乐
游园之乐
虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰：世事变迁，世态炎凉，惟我不变。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
“松菊犹存”“ 抚孤松”有什么深刻内涵
“松菊”象征高洁、脱俗、正直。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。
“抚孤松”借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
朵朵白云无意中从山谷飘荡出来，有归巢的鸟，昏暗得即将下山的红日似乎在抚摸着远山上的那棵老松而流连不肯落山，天边闪耀着一片圣洁的光芒。
少了愁绪、多了一份悠远的意境，只有这种悠远的意境才更符合陶渊明回归自然的理想和追求。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：
“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”
陶写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。既然已辞官归隐，还有谁会在意一个乡村老夫，更不会有人来理解陶的意志与情操了，那么门也就不必开着了。
《读山海经》：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”
含蓄委婉地体现了自己归隐田园之后，访者甚稀，知者几无。
为何“门虽设而常关”？
找出第二段表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
疏通文意·第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
远望
“衡”通“横”，代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之所。
语助词
接近
形作名，儿童
满杯
拿来
看
树枝
使脸上出现愉快神色
寄托傲然自得的情怀
深知
只能容下双膝的小屋，即言其狭小。
游玩
名作动，拄着；拐杖
名作状，时常
举
远
无意
泛指山峰
日光
阴暗的样子
徘徊，留恋过去
第二段译文
于是看到（自己）简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我，孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室中反而使人安适。每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
初进家门时的情景和归家后的生活乐趣
第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
1.作者隐居乡村的生活乐趣有哪些？
①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
③与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
⑤美景盈目之乐----木欣欣向荣，泉涓涓始流。
研读第三段
第三段陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余春及，有事西畴
窈窕寻壑，崎岖经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活
乡邻交往，劳动之乐
巾车棹舟出游之乐
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
最后四句抒发怎样的思想感情？
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅。
研读第三段
疏通文意·第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命
巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
使…停止
使…断绝
驾车
助词
疑问代词，什么
以 愉悦
父母兄弟
知心话
意动用法，以…为乐
名作动，弹琴看书
把
到了
耕种之事
田地
有时
有巾帷的小车
名作动，划桨
幽深曲折的样子
循着
草木滋长茂盛
水流细微的样子
形作动，羡慕
顺应天时
将要终结
第三段译文
归去吧，让我同外界断绝交游。这尘世如果和我的情志相违背，还要驾车出去追求什么？对亲人间的知心话感到愉悦，以弹琴读书为乐来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
定居后农村生活的乐趣
第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
第四段“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，
强调顺其自然，这是作者率性洒脱
的人生观的体现，也是对社会
另外一种形式的反抗。
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往
或植杖而耘籽
登东皋以舒啸
临清流而赋诗
悠游山水
躬耕田园
独抒性灵
寄情诗赋
生活追求
精神追求
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？你怎么理解？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
反映了诗人归隐田园的复杂心情
文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
整体上表现出乐天安命，
超然豁达的精神世界。
探究作者思想感情的深层内涵
思考：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？
（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
疏通文意·第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托
天地之间
“何”，为什么
随心所欲
生死
为什么
助词，表停顿
不安
到哪里
神仙居住的地方
期求，企及
留恋，爱惜
倚仗，伏杖
除草培土
高地
放
姑且
顺随大自然的变化
意动用法，以…为乐
那
什么
疑虑
第四段译文
算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？
顺其自然、乐天安命
鉴赏艺术特色
（1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
（2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
（3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
总结全文，概括主旨
思考：魏晋时期的农耕生活真如陶渊明笔下那么美好吗？这么写有何深意？
思维拓展延伸
（1）实则虚写，是想象之景。
（2）人未归，情先有，更能突显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。
思考：如何看待陶渊明的归隐行为？
思维拓展延伸
出仕是古代文人志士必然的价值取向，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从皇权与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。在众多士子中陶渊明的归隐思想只不过比较明显罢了，且付诸了实际行动。 “隐”是古代正直文人因失意仕途或不满浊世而采取的一种避世的人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
从表面上看，诗人“听天由命”的思想是有点消极，但我们不能用今天的眼光来评价古人，在那样一个污浊时代，凭他的个人力量，是改变不了世道的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，应该说“隐”是一种执着于自己理想的积极的人生追求。但是在现代社会我们还是倡导积极入世的思想，多为社会和国家作贡献。
辞官归田（第1节）
田园生活
（第2、3节）
乐天安命
（第4节）
居家之乐
归去来兮辞
叙事线索
园中之乐
交往之乐
出游之乐
感情线索
自责
自我安慰
自安自乐
乐天安命
归纳主旨
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
当堂训练，加深记忆
思考：在《归去来兮辞》和《兰亭集序》中，两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
对比阅读
（1）乐之异同（自然观）
王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。
（2）悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。