12《祝福》课件(共36张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共36张PPT)
鲁
迅
导入
在坐的女孩子们，你们有名和姓，你们的名字被父母赋予了美好的意义。
可是在旧社会，有好多生活在最底层的女人就都没有名字，他们地位低贱，连享有名和姓的权利也没有，只能作为男人的附庸而存在。
今天我们来认识一个女人，一个没有名字，没有春天，不被祝福的女人。
素养目标
语言建构与运用：梳理故事情节，准确概括祥林嫂的变化及形象特点。
思维发展与提升：学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
审美鉴赏与创造：品味小说语言，感受其中丰富的内涵和深厚的韵味。
文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
情境任务：
我校将举办“演绎文学，秀出艺术”高中语文课本剧大赛，我班挑选了《祝福》作为参赛篇目，来完成对经典跨越百年的演绎。
下面，让我们一起走进《祝福》，联系时代背景，深入解读人物形象，为更好地完成对经典文学的演绎打下扎实的基础。
作者介绍
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。
小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集:《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
写作背景
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命后，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
解题
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
祝福仪式上，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的。
最后，祥林嫂在祝福声中走上了死路。
任务一
概括情节，梳理人物命运
现实：祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
回忆：祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
现实：祝福景象和我的感受（112）
1.请概括情节，并说说哪一部分是现实，那一部分是回忆？这是什么叙事手法？以什么为叙事线索？
叙事手法：倒叙
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
2.这种叙述方式有什么表达效果呢？
本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣。②从小说主题看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。
叙述方式
顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。
作用：可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。
倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
作用：这样容易造成悬念，引人入胜。
插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件相关的回忆或故事。
作用：这样可以对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
补叙：用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代
作用：可以使故事内容更加完整。
平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。
作用：可以使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，但要交代清楚事件的始末时间等。
3.请根据“我”的所见所知，梳理一下祥林嫂的悲惨遭遇。
26-27岁 春天前夫死、抗婚、初到鲁镇
27-28 岁 春上被迫改嫁，年底生阿毛（一岁）
28-31 岁 二夫死，春末阿毛死，被迫再回鲁镇
32-33 岁 捐门槛赎罪，冬至祝福再被拒绝
33-34 岁 被赶出鲁家
34-39 岁 街头行乞
40岁左右 春天来临前、祝福声中冻死街头。
4.祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天，这样安排有什么含义？
①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。②更突出了祥林嫂的悲剧性。
一个没有春天的女人
任务二
分析人物，学习描写手法
1.作者是从哪方面描写祥林嫂的？他笔下的祥林嫂究竟是一个怎样的人呢？
肖像描写
神态描写
语言描写动作描写
祥林嫂从初到鲁镇、再到鲁镇、临死前容貌神态上有什么变化？
①初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。又只是顺着眼。（朴实温顺）
表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）
②二到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（精神倍受刺激，内心极度悲伤）
③临死前：年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她还是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（精神麻木，濒于死亡。）
肖像描写、神态描写
祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，我们可以从这些眼睛的特写镜头中看出祥林嫂怎样的性格、心理特点？
初到鲁镇——顺着眼
再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪
讲阿毛故事——直着眼
捐门槛后——分外有神
不让祝福——失神、窈陷
行乞——眼珠间或一轮
问有无灵魂——忽然发光
神态描写
安分
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
通过祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。
语言描写
祥林嫂主要与谁对话，从中看出来她有什么心理特点？
她为什么反复讲阿毛的故事？众人是怎么对待这件事的？
与我对话：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”（封建迷信）
对四婶和大家讲阿毛：“我真傻，真的。我单知道……不知道春天也会有”（痛苦自责、麻木空虚）
与柳妈的对话：“那两个死鬼的男人……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”她脸上就显出恐怖的神色来（精神重压，陷入恐惧）
祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。
众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。人们麻木不仁，祥林嫂得不到同情，还要忍受各方面巨大的精神压迫。
动作描写
文中同样用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？
她讪讪的缩了手——难为情
转了几圈，疑惑的走开——心怀希望
受了炮烙似的缩手，失神的站着——彻底崩溃
祥林嫂对不幸的命运做过哪些抗争 这种抗争的实质是什么
抗争的表现：
逃嫁：山中出逃,做工鲁镇——敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
撞头：改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗
捐门槛：倾其所有,洗刷“污秽” ——追求人的平等权利
问鬼神：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑。
祥林嫂的逃嫁撞头是“从一而终”的封建观念在作祟；捐门槛也是向封建迷信低头。
祥林嫂的抗争缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
形象总结
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
任务三
品味语言，探究悲剧原因
祥林嫂在祝福之夜死去，是谁杀死了祥林嫂？造成她悲剧命运的原因到底是什么
（请分析众人在祥林嫂死前和死后的态度和言行，判断谁是凶手）
鲁四叔：
讨厌：祥林嫂初到鲁镇，四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。（）
反感、毫无同情心：四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”祥林嫂婆婆来领人：“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”祥林嫂被绑走：“可恶！然而……。”　“可恶！”　“然而……。”祥林嫂再到鲁镇，他告诫四嫂说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……不干不净，祖宗是不吃的。
生气她死的不是时候，晦气：祥林嫂死后说“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答。
鲁四叔说的两次“可恶”“然而”　，内涵丰富，有什么隐藏意思在里边？
第一个“可恶”是说大白天在家门前抢人，有损鲁家尊严，“抢人者”太可恶。
第一个“然而”是说祥林嫂婆家抢人也有理，表明了鲁四老爷维护封建礼教的态度。
第二个“可恶”是对劫人以后又来的卫老婆子说的，是说卫老婆子不该给鲁家推荐一个不守封建礼教的人来，又合伙劫她走。
第二个“然而”是暗示再找一个像祥林嫂一样勤快能干的人很难。
顽固守旧，冷酷自私，没有同情心，是封建思想礼教的忠实卫士。
他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼上了绝路，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
鲁四婶：
第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。
头一次留祥林嫂是看她能干，惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂没有以前那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当作一件工具，没有把她当人来看。
鲁四爷鲁四婶夫妻赶走祥林嫂，使她无容身之所，乞讨为生，走向死亡。
我：
“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。
然而我的惊惶却不过暂时的事……心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，同情祥林嫂却无能为力，彷徨，逃避，妥协。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，“我”粉碎了祥林嫂的最后一丝希望，是祥林嫂死亡的间接推手。
柳妈：
不耐烦她讲阿毛，奚落她改嫁时留下的伤疤，恐吓她，骗她捐门槛。
“唉唉，我真傻，”“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
柳妈是深受封建迷信思想毒害的“善女人”，既是那个社会最底层被压迫、被损害者，又不自觉地成了畸形社会制度的维护者。所以，在某种程度上，她成了杀害祥林嫂的帮凶。
镇上人：
冷淡：祥林嫂改嫁后，仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
先猎奇后厌烦她讲阿毛：全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。似笑非笑的先问他，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
嘲笑她的伤疤：“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。
“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。
对祥林嫂的死漠不关心：从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。
他们愚昧麻木，冷漠空虚。也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，所以，他们鄙视祥林嫂，增加她精神上的痛苦，把祥林嫂逼上了死路。
婆婆：卖掉祥林嫂，吞掉工钱，逼她改嫁。
小叔子：用她的卖身钱娶媳妇
卫老婆子：合谋绑走祥林嫂
堂伯：大伯收屋，赶走她
祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……
封建社会的族权、夫权的行使者
婆婆是利用封建族权逼迫祥林嫂犯下“败坏风俗”之罪的罪魁祸首；大伯迫使祥林嫂无家可归，只得再次来到鲁镇做女工，沦为众人鄙视、唾弃的对象。
鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。
祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。
柳妈背后体现的是封建神权。
鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。
“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“吃人”的封建礼教。
贞节：饿死事小，失节事大；从一而终
三从四德：妇女，服也；三从四德
祭祀：清白、圣洁
迷信：鬼神、阴司、灵魂
祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，也都是封建思想的牺牲品。
主题小结
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
拓展提升
电影《祝福》对原著《祝福》进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节（祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参与祭祀活动。于是拿起菜刀,跑到土地庙怒砍门槛。），你怎么看待这个改编？好还是不好？
好。一个人最痛苦的，就是无处宣泄痛苦，只知道痛苦，却没办法减轻一些些。祥林嫂是个苦命的女人，她的痛苦源于她不反抗，因此，要一个顺从命运、无力也无心反抗的人拿起刀，可以说不可思议——除非她疯了！而小说中的祥林嫂正是这样一个人，她被痛苦折磨得没有了自我，没有了理智，这样一个人的确有可能砍门槛。她把门槛变相地看成了自己，认为自己罪大恶极，捐了门槛依然无法赎罪，只有“砍”才有效。祥林嫂是个普通的劳动妇女，没有文化人的觉悟，她的“觉悟”就是：一切痛苦源于罪孽。
这样不好。祥林嫂是生活在封建中国的一个被愚弄、被践踏、被遗弃的劳动妇女。她虽然不屈服于命运,但这种反抗是十分有限的,终究不能逃脱苦难和厄运。改编者增写“刀砍门槛”,拔高了人物形象,反而脱离当时的社会现实环境,造成人物形象的不真实。
布置作业
预习《林教头风雪山神庙》，概括情节内容，分析林冲性格变化。