5.1《阿Q正传（节选）》教学设计统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 5.1《阿Q正传（节选）》教学设计统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 31.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-05-11 16:49:05 | ||
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文档简介
《阿Q正传（节选）》教学设计
教学目标
结合文本，深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点。
教学重点
结合文本，深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点。
教学难点
结合文本，深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点。
教学过程
导入：
同学们，鲁迅先生在《我怎么做起小说来》谈到：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
Ppt：我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ——鲁迅《我怎么做起小说来》
那么，社会有怎样的病态，人们又有怎样的不幸，又该如何进行疗救呢？今天，就让我们一起翻开《阿Q正传》，深入理解鲁迅先生笔下“国民性”的精神内涵和时代的特征。
Ppt：学习目标：
深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点
（二）学习活动一（小组探究）：
《阿Q正传》是鲁迅先生在1921年底到1922年初，发表在《晨报》副刊上的一篇小说，所以我们的第一个学习活动是阅读文本、小组合作探究：
如果你穿越到1921年的未庄，来到鲁迅笔下的病态社会，会给这个社会和这些人们开出怎样的疗救单呢？请同学们结合文本完成《未庄病苦疗救单》。
PPT：学习活动一：
如果你穿越到1921年的未庄，来到鲁迅笔下的病态社会，会给这个社会和这些人开出怎样的疗救单呢？
未庄病苦疗救单
姓 名 年 龄 职 业
症 状 诊 断 处 方
学生回答预设一：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 阿Q 年 龄 不详 职 业 自由职业
症 状 诊 断 处 方
没有家，没有固定的职业，给人家打短工，很能做，赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃，喜欢别人夸。 勤劳但是贫穷 改变经济状况 加强教育 规范思想和行为
所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。他又很鄙薄城里人。 自尊 自大自负
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 自欺欺人 自轻自贱
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好 我是虫豸——还不放么 ”
然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。 自轻自贱
（1）我们小组的疗救对象是阿Q。他没有家，没有固定的职业，给人家打短工，很能做，赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃，喜欢别人夸，勤劳但是贫穷。
（2）他很自尊，又自大自负。所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。他又很鄙薄城里人。
（3）他总是自欺欺人，自轻自贱。他被闲人打了，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。被闲人逼着承认自己是畜生，他却说“打虫豸，好不好 我是虫豸——还不放么 ”还要夸耀自己是“自轻自贱”第一人。他欺负小尼姑，骂剪了辫子的钱少爷是假洋鬼子，欺负弱小、因循守旧。
（4）阿Q还有好赌，被人骗了还挨了打也不知反省等很多恶习，所以我们小组认为要对阿Q进行疗救，就要改变他的经济状况和加强对他的教育，打开他的眼界，规范他的思想和行为。
学生预设回答二：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 人们 年 龄 不详 职 业 不详
症 状 诊 断 处 方
因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。 冷漠、自私 注重教育 改变恶习和错误的心态，正能量的引导 制定法律 打击不法行为 规范社会风气和认知
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“哙，亮起来了。” 冷漠、自私
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。 欺负弱小
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当 奸滑势利
我们小组的疗救对象是未庄的人们。
未庄的人们冷漠自私，只要阿Q帮忙，只拿阿Q玩笑，从来不留心阿Q的“行状”。他们还喜欢无底线开阿Q的玩笑，拿别人的短处开心，丝毫不顾及别人的感受。
这些人还喜欢欺负弱小。殴打阿Q要打得心满意足才放手，阿Q说自己是虫豸，他们也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了。
这些人们还奸滑势利。得知阿Q因为说自己姓赵，被赵太爷打了，却也害怕他真跟赵太爷有亲戚关系，对他格外尊敬。而阿Q在欺负小尼姑的时候，他们都“大笑”，而且还要有“九分的得意”。
他们还很黑心，利用赌局，骗阿Q的钱，骗不到便明抢，抢到了还要打人。
我们小组认为要对未庄的人们进行疗救，还是要注重教育，改变他们的恶习和错误的心态，加强正能量的引导；同时要制定相关的法律，打击不法行为，规范社会风气和认知。
学生预设回答三：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 王胡 年 龄 不详 职 业 不详
症 状 诊 断 处 方
在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子。 贫穷 改变经济 思想启蒙
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。 无聊空虚
我们小组的疗救对象是王胡。
他跟阿Q有很多相似之处。他在墙根的日光下，赤着膊捉虱子，说明他跟阿Q一样的贫穷。就身份上来说，他们都是给人打短工，在情感上，理应与阿Q有惺惺相惜之感，但是他跟阿Q却也是死对头，跟阿Q打架，“一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。”这就是典型的内讧。而这次打架的原因源自一次无聊的抓虱子比赛，也可以看出王胡与阿Q的无聊和空虚。我们认为王胡这个人物形象是从另一个角度对阿Q形象的补充。
所以我们小组认为疗救王胡这样的人，也是需要从经济情况和教育启蒙这两个方面入手，丰富他们的精神，教他们要团结。
学生四回答：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 钱少爷 年 龄 不详 职 业 不详
症 状 诊 断 处 方
他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。 虚伪 改变虚伪的心态 加强社会责任感
不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 自视清高
我们小组的疗救对象是钱少爷，也是阿Q口中的“假洋鬼子”。
他是一个上了洋学堂的读书人，回乡后，腿也直了，把辫子也剪了，表明他是受过先进教育的。但是，他回乡后，又要弄一条假辫子，他的母亲还要跟别人说是坏人剪去的，他老婆还要为此跳井，又表现出他的虚伪。
对阿Q的质疑，他举起“哭丧棒”啪的一声打了阿Q，表明他自视清高，也表现出他与阿Q这些底层人民的隔阂。
所以我们小组认为要疗救钱少爷这样的人应当改变他们虚伪、瞧不起底层人民的思想，加强他们的社会责任感教育。
学生五回答：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 小尼姑 年 龄 不详 职 业 尼姑
症 状 诊 断 处 方
小尼姑全不睬，低了头只是走。 软弱可欺 提高妇女社会地位 树立自我保护意识和反抗意识 扭转社会风气
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 软弱可欺
“这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 软弱可欺
我们小组要疗救的对象是小尼姑。
阿Q受了欺辱，拿小尼姑出气，说自己晦气全是因为小尼姑。这时小尼姑的态度只是“全不理睬”，只低了头走。阿Q伸手摸她的头，她也只是满脸通红的说：“你怎么动手动脚……”，一面赶快走，而不敢反抗。阿Q扭住他的面颊，用力拧，她也只敢远远地骂一句“这断子绝孙的阿Q！”这些都表明小尼姑的软弱可欺。但这种状况，除了她个人的问题，还有当时社会的问题。阿Q在未庄的社会地位已经很低了，连阿Q这样人都敢随意欺负她，而且周围的人还要得意地哈哈大笑，可见在未庄女性的社会地位很低，这就造成了她们逆来顺受，不敢反抗的个性。所以，我们小组的疗救意见是提高妇女的社会地位，树立妇女的自我保护意识和反抗意识，同时政府应该制订相关制度，扭转整个社会欺凌妇女错误意识，要求大家要互相尊重。
3、教师总结
（1）同学们通过对小说的人物和情节进行分析，总结出了国民性的精神特征，也提出了疗救的方案。那么这些方案能不能起到疗救的效果呢？
（2）我们一起来回顾一下从1840年到1921年，这近80年的时间，中国的有识之士进行的改革：师夷、体用、洋务、实业、科学、废科举、共和、解放生产力等等，甚至于辛亥革命。
我们发现这些改革的结果却总以失败告终，这又是为什么呢？
学生预设回答一：
我认为是国内的封建势力太强大和国外的反动势力的阻挠，阻碍了这些改革的进程；
学生预设回答二：
我认为是这些改革没有完全得到民众的支持，思想宣传不深入，不彻底导致的失败；
学生预设回答三：
我认为这些改革只是偏重社会的一个方面，没有抓住最核心的问题，才导致的失败。
其实这个问题也是20世纪20年代中国有识之士共同思考的问题。1840年的鸦片战争，西方列强的坚船利炮打开了中国的大门，也打碎了中国人“天朝上国”的美梦。梦醒了，面对环伺的强敌，丧权辱国的现状，中国该何去何从，中华民族又该何去何从？在最初的迷茫和彷徨之后，中国的有识之士们开始探求解救之法，在一次次的失败中寻求前进的方向。鲁迅先生也是其中的一员，在经历了迷茫、彷徨和失败的痛苦之后，鲁迅先生开出的药方是改变国民的精神。
PPT:
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客-------所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
——鲁迅《呐喊》自序
（三）学习活动二：
1、引入：
那“精神”是什么呢？精神是人的意识、思维活动和一般心理状态。
2、我们的第二个学习活动，请同学们再读文本，找出心理描写的语句，深入研讨国
民性的精神内涵。
学生预设回答一：
（1）我找到的心理描写语句是：
说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐;说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
他睡着了。
（2）分析：
阿Q的钱被人抢了，他还是会感到痛苦，但是他却没有办法解决，只能给自己两巴掌，用精神上的满足来安慰自己。这样的解决方法，在小说中还有很多，比如阿Q被人打了，他会说“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是就心满意足了。我认为这就是阿Q的精神胜利法，也是鲁迅先生通过阿Q这个人物形象描画出的国民性精神内涵。
学生预设回答二：
我找到的心理描写的语句是：
阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。
分析：
阿Q见到总是欺负他的闲人就胆怯，见到不如自己的王胡就勇武。他不敢反击比
他强的人欺辱，就欺负比自己更弱的人来达到精神的胜利，让自己获得心理的平衡。阿Q被钱少爷打了，他也是通过欺负小尼姑来获得精神的胜利。
学生预设回答三：
我找到的心理描写的语句是关于闲人们的：
未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位
名人如赵太爷者相关， 这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何 就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢 这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。
（2）分析：
未庄的闲人们对赵太爷一类人天然畏惧，但是对比他们弱小的人，如阿Q就肆意欺
辱，他们也是通过欺负比自己更弱的人来获得精神的胜利。此外，当阿Q欺负小尼姑时，他们也哈哈哈大笑，有九分的得意，似乎自己也获得了精神的满足。
学生预设回答四：
我找到的心理描写语句是：
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。
因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么
阿Q无可适从的站着。
（2）我发现未庄的人们要么是自轻自贱，要么是欺软怕硬。他们都是对现实无能为力，只能通过精神的胜利来获得心理的平衡。王胡与阿Q的互殴，就是这种心态的集中体现。一向被阿Q奚落的王胡，居然开始动手，还一定要给阿Q碰了头，才满足的去了，这背后是对赵太爷势力大小的忖度。
学生预设回答五:我认为阿Q把被王胡打的缘由归结为皇帝停了考，赵家减了威风上，也是精神胜利法的一种表现
教师引导：用精神的胜利来逃避现实的失败，这种国民心态我们称为精神胜利法。
那这种心态是如何产生的呢？让我们一起来回顾课文。
PPT：
否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因些赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么
阿Q无可适从的站着。
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
教师点拨：
能做畜生，就得意；做不成了，就无所适从。直到钱少爷给他几棍，才忽然高兴
起来。这是一种什么样的心理呢？
学生（齐）：做奴才的心理。
文学是时代的镜子。除了阿Q，我们在未庄众人身上也能看到奴才的影子。除了
在未庄，祥林嫂、孔乙己、闰土所在的鲁镇，又何尝不是如此呢。所以，鲁迅先生说我们不要做奴才，先要学会做人。
鲁迅先生从1918年到1922年，四年间创作了14篇小说，从社会的各个阶层对国
民性进行描画。他把这个小说集命名为《呐喊》。他希望能唤醒在铁屋中沉睡的人们。
一百年的时间过去了，鲁迅先生的呐喊有没有唤醒民众呢？
学生预设回答一：我认为唤醒了。这一百年里，我们经历了抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，以武装的革命反对武装的反革命，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了人民当家做主的中华人民共和国，实现了民族的独立、人民的解放。中华民族获得了世界的尊重。
学生预设回答二：我认为并没有完全唤醒。在现实生活中，一些年轻人因为生活、学习、事业、情感等的不顺，就想放弃努力，还用一些调侃的词语来为自己开脱，这何尝又不是一种新的阿Q精神胜利呢？
教师点拨：
小尼姑在被阿Q欺辱时说：“断子绝孙的阿Q!”阿Q在被杀头前却说：“二十年后，又----”所以，鲁迅先生在《呐喊》自序谈到：大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人。这几个人既然起来，就不能说决没有毁坏这铁屋的希望。这种思想我们就称为“启蒙”。
PPT：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
————鲁迅《呐喊》自序
（四）总结：
阿Q的故事发生在“未庄”。这个“未”，有未必然有，未必然无的意思，也有未来意思。而不以现在之必无，抹杀将来之希望，又何尝不是一个时代的希望，一个救世的良方呢？
教学目标
结合文本，深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点。
教学重点
结合文本，深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点。
教学难点
结合文本，深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点。
教学过程
导入：
同学们，鲁迅先生在《我怎么做起小说来》谈到：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
Ppt：我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ——鲁迅《我怎么做起小说来》
那么，社会有怎样的病态，人们又有怎样的不幸，又该如何进行疗救呢？今天，就让我们一起翻开《阿Q正传》，深入理解鲁迅先生笔下“国民性”的精神内涵和时代的特征。
Ppt：学习目标：
深入理解鲁迅笔下“国民性”的精神内涵和时代的特点
（二）学习活动一（小组探究）：
《阿Q正传》是鲁迅先生在1921年底到1922年初，发表在《晨报》副刊上的一篇小说，所以我们的第一个学习活动是阅读文本、小组合作探究：
如果你穿越到1921年的未庄，来到鲁迅笔下的病态社会，会给这个社会和这些人们开出怎样的疗救单呢？请同学们结合文本完成《未庄病苦疗救单》。
PPT：学习活动一：
如果你穿越到1921年的未庄，来到鲁迅笔下的病态社会，会给这个社会和这些人开出怎样的疗救单呢？
未庄病苦疗救单
姓 名 年 龄 职 业
症 状 诊 断 处 方
学生回答预设一：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 阿Q 年 龄 不详 职 业 自由职业
症 状 诊 断 处 方
没有家，没有固定的职业，给人家打短工，很能做，赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃，喜欢别人夸。 勤劳但是贫穷 改变经济状况 加强教育 规范思想和行为
所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。他又很鄙薄城里人。 自尊 自大自负
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 自欺欺人 自轻自贱
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好 我是虫豸——还不放么 ”
然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。 自轻自贱
（1）我们小组的疗救对象是阿Q。他没有家，没有固定的职业，给人家打短工，很能做，赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃，喜欢别人夸，勤劳但是贫穷。
（2）他很自尊，又自大自负。所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。他又很鄙薄城里人。
（3）他总是自欺欺人，自轻自贱。他被闲人打了，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。被闲人逼着承认自己是畜生，他却说“打虫豸，好不好 我是虫豸——还不放么 ”还要夸耀自己是“自轻自贱”第一人。他欺负小尼姑，骂剪了辫子的钱少爷是假洋鬼子，欺负弱小、因循守旧。
（4）阿Q还有好赌，被人骗了还挨了打也不知反省等很多恶习，所以我们小组认为要对阿Q进行疗救，就要改变他的经济状况和加强对他的教育，打开他的眼界，规范他的思想和行为。
学生预设回答二：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 人们 年 龄 不详 职 业 不详
症 状 诊 断 处 方
因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。 冷漠、自私 注重教育 改变恶习和错误的心态，正能量的引导 制定法律 打击不法行为 规范社会风气和认知
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“哙，亮起来了。” 冷漠、自私
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。 欺负弱小
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当 奸滑势利
我们小组的疗救对象是未庄的人们。
未庄的人们冷漠自私，只要阿Q帮忙，只拿阿Q玩笑，从来不留心阿Q的“行状”。他们还喜欢无底线开阿Q的玩笑，拿别人的短处开心，丝毫不顾及别人的感受。
这些人还喜欢欺负弱小。殴打阿Q要打得心满意足才放手，阿Q说自己是虫豸，他们也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了。
这些人们还奸滑势利。得知阿Q因为说自己姓赵，被赵太爷打了，却也害怕他真跟赵太爷有亲戚关系，对他格外尊敬。而阿Q在欺负小尼姑的时候，他们都“大笑”，而且还要有“九分的得意”。
他们还很黑心，利用赌局，骗阿Q的钱，骗不到便明抢，抢到了还要打人。
我们小组认为要对未庄的人们进行疗救，还是要注重教育，改变他们的恶习和错误的心态，加强正能量的引导；同时要制定相关的法律，打击不法行为，规范社会风气和认知。
学生预设回答三：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 王胡 年 龄 不详 职 业 不详
症 状 诊 断 处 方
在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子。 贫穷 改变经济 思想启蒙
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。 无聊空虚
我们小组的疗救对象是王胡。
他跟阿Q有很多相似之处。他在墙根的日光下，赤着膊捉虱子，说明他跟阿Q一样的贫穷。就身份上来说，他们都是给人打短工，在情感上，理应与阿Q有惺惺相惜之感，但是他跟阿Q却也是死对头，跟阿Q打架，“一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。”这就是典型的内讧。而这次打架的原因源自一次无聊的抓虱子比赛，也可以看出王胡与阿Q的无聊和空虚。我们认为王胡这个人物形象是从另一个角度对阿Q形象的补充。
所以我们小组认为疗救王胡这样的人，也是需要从经济情况和教育启蒙这两个方面入手，丰富他们的精神，教他们要团结。
学生四回答：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 钱少爷 年 龄 不详 职 业 不详
症 状 诊 断 处 方
他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。 虚伪 改变虚伪的心态 加强社会责任感
不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 自视清高
我们小组的疗救对象是钱少爷，也是阿Q口中的“假洋鬼子”。
他是一个上了洋学堂的读书人，回乡后，腿也直了，把辫子也剪了，表明他是受过先进教育的。但是，他回乡后，又要弄一条假辫子，他的母亲还要跟别人说是坏人剪去的，他老婆还要为此跳井，又表现出他的虚伪。
对阿Q的质疑，他举起“哭丧棒”啪的一声打了阿Q，表明他自视清高，也表现出他与阿Q这些底层人民的隔阂。
所以我们小组认为要疗救钱少爷这样的人应当改变他们虚伪、瞧不起底层人民的思想，加强他们的社会责任感教育。
学生五回答：
PPT：
未庄病苦疗救单
姓 名 小尼姑 年 龄 不详 职 业 尼姑
症 状 诊 断 处 方
小尼姑全不睬，低了头只是走。 软弱可欺 提高妇女社会地位 树立自我保护意识和反抗意识 扭转社会风气
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 软弱可欺
“这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 软弱可欺
我们小组要疗救的对象是小尼姑。
阿Q受了欺辱，拿小尼姑出气，说自己晦气全是因为小尼姑。这时小尼姑的态度只是“全不理睬”，只低了头走。阿Q伸手摸她的头，她也只是满脸通红的说：“你怎么动手动脚……”，一面赶快走，而不敢反抗。阿Q扭住他的面颊，用力拧，她也只敢远远地骂一句“这断子绝孙的阿Q！”这些都表明小尼姑的软弱可欺。但这种状况，除了她个人的问题，还有当时社会的问题。阿Q在未庄的社会地位已经很低了，连阿Q这样人都敢随意欺负她，而且周围的人还要得意地哈哈大笑，可见在未庄女性的社会地位很低，这就造成了她们逆来顺受，不敢反抗的个性。所以，我们小组的疗救意见是提高妇女的社会地位，树立妇女的自我保护意识和反抗意识，同时政府应该制订相关制度，扭转整个社会欺凌妇女错误意识，要求大家要互相尊重。
3、教师总结
（1）同学们通过对小说的人物和情节进行分析，总结出了国民性的精神特征，也提出了疗救的方案。那么这些方案能不能起到疗救的效果呢？
（2）我们一起来回顾一下从1840年到1921年，这近80年的时间，中国的有识之士进行的改革：师夷、体用、洋务、实业、科学、废科举、共和、解放生产力等等，甚至于辛亥革命。
我们发现这些改革的结果却总以失败告终，这又是为什么呢？
学生预设回答一：
我认为是国内的封建势力太强大和国外的反动势力的阻挠，阻碍了这些改革的进程；
学生预设回答二：
我认为是这些改革没有完全得到民众的支持，思想宣传不深入，不彻底导致的失败；
学生预设回答三：
我认为这些改革只是偏重社会的一个方面，没有抓住最核心的问题，才导致的失败。
其实这个问题也是20世纪20年代中国有识之士共同思考的问题。1840年的鸦片战争，西方列强的坚船利炮打开了中国的大门，也打碎了中国人“天朝上国”的美梦。梦醒了，面对环伺的强敌，丧权辱国的现状，中国该何去何从，中华民族又该何去何从？在最初的迷茫和彷徨之后，中国的有识之士们开始探求解救之法，在一次次的失败中寻求前进的方向。鲁迅先生也是其中的一员，在经历了迷茫、彷徨和失败的痛苦之后，鲁迅先生开出的药方是改变国民的精神。
PPT:
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客-------所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
——鲁迅《呐喊》自序
（三）学习活动二：
1、引入：
那“精神”是什么呢？精神是人的意识、思维活动和一般心理状态。
2、我们的第二个学习活动，请同学们再读文本，找出心理描写的语句，深入研讨国
民性的精神内涵。
学生预设回答一：
（1）我找到的心理描写语句是：
说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐;说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
他睡着了。
（2）分析：
阿Q的钱被人抢了，他还是会感到痛苦，但是他却没有办法解决，只能给自己两巴掌，用精神上的满足来安慰自己。这样的解决方法，在小说中还有很多，比如阿Q被人打了，他会说“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是就心满意足了。我认为这就是阿Q的精神胜利法，也是鲁迅先生通过阿Q这个人物形象描画出的国民性精神内涵。
学生预设回答二：
我找到的心理描写的语句是：
阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。
分析：
阿Q见到总是欺负他的闲人就胆怯，见到不如自己的王胡就勇武。他不敢反击比
他强的人欺辱，就欺负比自己更弱的人来达到精神的胜利，让自己获得心理的平衡。阿Q被钱少爷打了，他也是通过欺负小尼姑来获得精神的胜利。
学生预设回答三：
我找到的心理描写的语句是关于闲人们的：
未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位
名人如赵太爷者相关， 这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何 就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢 这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。
（2）分析：
未庄的闲人们对赵太爷一类人天然畏惧，但是对比他们弱小的人，如阿Q就肆意欺
辱，他们也是通过欺负比自己更弱的人来获得精神的胜利。此外，当阿Q欺负小尼姑时，他们也哈哈哈大笑，有九分的得意，似乎自己也获得了精神的满足。
学生预设回答四：
我找到的心理描写语句是：
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。
因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么
阿Q无可适从的站着。
（2）我发现未庄的人们要么是自轻自贱，要么是欺软怕硬。他们都是对现实无能为力，只能通过精神的胜利来获得心理的平衡。王胡与阿Q的互殴，就是这种心态的集中体现。一向被阿Q奚落的王胡，居然开始动手，还一定要给阿Q碰了头，才满足的去了，这背后是对赵太爷势力大小的忖度。
学生预设回答五:我认为阿Q把被王胡打的缘由归结为皇帝停了考，赵家减了威风上，也是精神胜利法的一种表现
教师引导：用精神的胜利来逃避现实的失败，这种国民心态我们称为精神胜利法。
那这种心态是如何产生的呢？让我们一起来回顾课文。
PPT：
否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因些赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么
阿Q无可适从的站着。
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
教师点拨：
能做畜生，就得意；做不成了，就无所适从。直到钱少爷给他几棍，才忽然高兴
起来。这是一种什么样的心理呢？
学生（齐）：做奴才的心理。
文学是时代的镜子。除了阿Q，我们在未庄众人身上也能看到奴才的影子。除了
在未庄，祥林嫂、孔乙己、闰土所在的鲁镇，又何尝不是如此呢。所以，鲁迅先生说我们不要做奴才，先要学会做人。
鲁迅先生从1918年到1922年，四年间创作了14篇小说，从社会的各个阶层对国
民性进行描画。他把这个小说集命名为《呐喊》。他希望能唤醒在铁屋中沉睡的人们。
一百年的时间过去了，鲁迅先生的呐喊有没有唤醒民众呢？
学生预设回答一：我认为唤醒了。这一百年里，我们经历了抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，以武装的革命反对武装的反革命，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了人民当家做主的中华人民共和国，实现了民族的独立、人民的解放。中华民族获得了世界的尊重。
学生预设回答二：我认为并没有完全唤醒。在现实生活中，一些年轻人因为生活、学习、事业、情感等的不顺，就想放弃努力，还用一些调侃的词语来为自己开脱，这何尝又不是一种新的阿Q精神胜利呢？
教师点拨：
小尼姑在被阿Q欺辱时说：“断子绝孙的阿Q!”阿Q在被杀头前却说：“二十年后，又----”所以，鲁迅先生在《呐喊》自序谈到：大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人。这几个人既然起来，就不能说决没有毁坏这铁屋的希望。这种思想我们就称为“启蒙”。
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“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
————鲁迅《呐喊》自序
（四）总结：
阿Q的故事发生在“未庄”。这个“未”，有未必然有，未必然无的意思，也有未来意思。而不以现在之必无，抹杀将来之希望，又何尝不是一个时代的希望，一个救世的良方呢？