古诗词诵读《李凭箜篌引》课件（共25张PPT） 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

(共25张PPT)
作者：李贺
李凭箜篌引
1、了解作者生平及创作情况。
2、赏析该诗的内容和描写音乐的艺术特色。
3、陶冶音乐情感，感受独特意境。
教学目标
壹
01
文学知识
作者简介
李贺（791-817）
字长吉，陇西成纪人。是没落的宗室后裔。李贺年少时便有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇。唐代应试极重家讳，因其父名（李晋肃）中的“晋”和“进”（进士）同音，故李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试，后只做过奉礼郎（九品）等一类小官。他终身抑郁不得志，27岁就去世了，被称为“诗鬼”。
①南山：终南山，在陕西长安城南。
②鬼雨：凄惨的冷雨。
③袅袅：树木在风中摇摆之貌。栎：树名，又名橡树或柞树，木材坚实但木理斜曲，古代多作炭薪。因其枝叶青翠，故称“青栎”。
④月午：月到中天。立：一作“无”。
⑤漆炬：鬼灯、鬼火。新人：新死的人，新鬼。
⑥萤：萤火虫，这里借指磷火。
李贺写死亡
鬼才，鬼蜮（yù）幽冥
创造力，背离常人逻辑。
李贺《感讽（其三）》
南山何其悲，鬼雨洒空草。
长安夜半秋，风前几人老。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。
月午树立影，一山唯白晓。
漆炬迎新人，幽塘萤扰扰。
飞鹑chún：形容衣衫褴褛。
马如狗：形容马极瘦小。
临歧：面临岔路。
旗亭：此指酒肆。
贳shì：赊欠。
宜阳：地名，即福昌县，在今河南省。
填豗[huī]：豗，相击。填豗，就是填塞心胸的意思。
李贺写愁
《开愁歌》
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。
光：飞逝的光阴。
煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”
若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。
衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。
服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。
任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。
滞骨：残遗的白骨。
时光易逝，年命短促
如何解除“昼短”的痛苦
讥刺通过求仙获得长生者荒唐愚昧
李贺写时光
苦昼短
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
雁门太守行
李贺写战争
评价
“白香山‘江上琵琶’，韩推之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”
——清 方扶南 《李长吉诗集批注》卷一
作者简介
李贺是中唐到晚唐诗坛诗风转变时期的一个代表，其作品继承了前代积极浪漫主义的传统，驰骋想象，运用神话传说，立意新奇，创作出一种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。
写作背景
此诗大约作于唐宪宗元和六年至八年间，李贺当时在京城长安任奉礼郎。
李凭当时是供奉宫廷的梨园弟子，因善于弹奏箜篌名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，其身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名乐工李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，境界奇幻，艺术感染力很强。
贰
02
品读诗歌
古代西域传来的一种弦乐器，体制不一，有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌数种。饰有凤首的箜篌酷似一只顾盼生姿的大凤凰。
箜篌
诵读
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
先声夺人，李凭出场。
正面写乐声
侧面写乐声产生的动人心弦的效果。
巧用对比，移情于物。“张”与“颓”形成对比，情韵高远饱满，直上云天，而浮云为此凝滞不前，引发人的联想。
侧面描写，以虚写实。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体，从客体入手。通过写“空山凝云”，以浮云堆积极力烘托箜篌声的神奇美妙。
化用典故，极力夸张。娥皇女英听了对竹挥泪，素女听了自愧不如，以此表现乐声精妙。
1.诗人是如何极力渲染李凭的出场的？有什么效果？
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
通感通过视觉写听觉
请按下列的格式并用诗意的语言来描述这两句诗：
乐声有时 （ ），像是昆仑玉石的碎裂；
有时（ ），像是凤凰的鸣叫；
有时（ ），像是带露的芙蓉花在哭泣；
有时（ ），像是盛开的兰花在微笑。
清脆悦耳
清亮激越
凄伤哀怨
明朗欢快
《左传》 云：“凤凰于飞，和鸣锵锵”。 锵锵，形容凤凰这种神鸟的嘹亮的鸣叫声。锵锵作象声词时还有形容金石撞击发出的洪亮清越的声音等意思。也可以用来形容鸟叫。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
句子 角度 声音特点
“昆山玉碎凤凰叫”
“芙蓉泣露香兰笑”
表现琴声起伏多变，华丽悦耳
表现琴声或悲抑或欢快，感情丰富
以声写声
以形写声
2.“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句诗各从什么角度写箜篌之声？分别表现了声音的什么特点？
合作探究
效果
聆听到美妙的乐声，听众们都有什么反应？
诗人运用了什么手法来描写乐曲？有什么效果？
月光——整个长安城的月光都变的柔和；
紫皇——乐声使道教至高之深紫皇都心动；
女娲——听得入迷，忘了补天之责；
补天石——为之破裂，天受震惊，降下秋雨；
极尽夸张
①逗，招引逗引。一个“逗”字 ，乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被音乐震破，引来了一场秋雨。
②连秋雨都被招引逗引下来了，写出了音乐的强大魅力，和震撼力。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
哪一个字最为传神？
“秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，铺天盖地的秋雨象征着茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。
听众——仿佛梦见李凭在教神女弹奏；
老鱼——年迈的老鱼听了也能腾跃；
痩蛟——瘦弱的蛟龙听了翩翩起舞；
吴刚——入迷地倚在桂树上，睡不着觉；
玉兔——全神贯注地聆听乐曲，被露水打湿。
极尽夸张
①运用反衬手法，“老鱼”和“瘦蛟”本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律追风逐浪、腾跃起舞。
②这种出其不意的形象描写，使无形美妙的箜篌声形象地呈现在读者的眼前,使读者感受到箜篌曲具有化腐朽为神奇的力量！
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
“老”“瘦”修饰“鱼”“蛟”有何妙处？
合作探究
虚实结合
“融冷光” “动紫皇” “逗秋雨” “老鱼跳波痩蛟舞” “吴质不眠” 等，将我们引入一个“艺术幻觉”的“真实”之中。
“紫皇”“女娲”“神妪”“吴刚”等，诗人活用典故，几乎不着痕迹地把它们化用在自己独造地奇峭句中。
活用典故
荣格曾经把艺术创作题材分为“心理型”与“幻觉型”。
心理型是人的意识生活的反映。幻觉型是人的集体无意识的反映。他认为，读幻觉型作品不会使人想起日常生活，而是记起我们所做的梦、黑夜间的恐惧以及那些时常使我们忧心如焚的疑虑。
无疑，李贺的诗歌是属于幻觉型的作品。他的诗歌主要表现的是神仙、鬼怪和梦幻三大超自然的境界，而对于这些境界的描写寄托着他的理想、反映着他的焦虑，以及他对于生与死的看法、对于生命终极意义的追问。
叁
03
对比阅读
对比阅读
回顾白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑
幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进
铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛
在音乐描写时所用的不同技法：
《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，为侧面烘托手法。
《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。
风格迥异：
《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。
《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。