第三单元名著导读《经典常谈》知识清单 2023—2024学年统编版语文八年级下册

《经典常谈》知识提纲
一、名著概览
作者简介
朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》等；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。
作品简介
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。于1942年出版，全书共13篇，它按照传统的经、史、子、集分类法的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
分别是：《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
作品主旨
这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措，启发他们的阅读兴趣，从而亲近经典，继承和发扬传统文化。
作品分类
古籍四分法：“经 史 子 集”
“文字学”（“小学”）： 《说文解字》第一
经：经书，儒家经典著作。 《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、“三礼”第五、
“春秋三传”第六 、“四书”第七、 （四书五经）
史：史书，即正史。 《战国策》第八、《史记》《汉书》第九
子：先秦百家著作，宗教。 诸子第十
集：文集，即诗词汇编。 辞赋第十一、诗第十二、文第十三
艺术特色
①内容简洁精炼，兼具学术性和通俗性。
②叙述脉络清晰，语言流利畅达，生动有趣。
③融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。
阅读意义
①学习语文知识。古代典籍中包含了数千年的知识汇总，例如通过《说文解字》可以了解汉字的造字法和每个字的造字本义，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
②了解古代社会状况。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实。
③充实精神内涵。古代典籍中渗透着先贤的智慧，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界。
④提升个人修养。古代典籍中记载了许多先贤的言论，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理。
阅读策略
①选择性阅读。带着某个具体目的去阅读，选择自己最感兴趣的部分作为切入点，然后进行精读。
②组合阅读法。如选择《诗经》第四、《辞赋》第十一、诗第十二进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。
③摘抄和做笔记。采用提纲的方法，用精炼的语言准确概括每一篇的内容要点，这样能够快速把握篇章内容，达到纲举目张的效果。
④联系课文阅读。
章节梳理
《说文解字》第一
仓颉造字说（造字来源：看到地上兽蹄鸟爪的痕迹）
传说，仓颉是黄帝的史官，拥有双瞳四目。据说他看到了地上的兽蹄儿、鸟爪儿留下的痕迹，才以此为灵感造起字来。
《说文解字》基础常识（作者、性质、地位）
①《说文解字》不是凭空产生的，在此之前已经出现过
最早的字书《史籀（zhòu）篇》——周宣王的太史籀所作
李斯《仓颉篇》7章；赵高《爰历篇》6章；胡母敬《博学篇》7章；史游《急就篇》（汉处，三篇合一为《仓颉篇》）
②作者：许慎，东汉文字学家、经学家
性质：字书，语文工具书
地位：中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书；世界上最早的字典之一；收入了大量小篆和晚周文字，让后人可以追溯文字的本源；许慎还分析了偏旁，定出了部首；《说文解字》本身是一部文字学的典籍，同时也是一切古典的工具。
编排顺序：按部首编排
关键知识点：“六书”
造字和用字的“六书”（造字法4种和用字法2种）
造字法——①象形：用简单的线条描画物体的形状；②指事：以象征性的符号来表示意义；
③会意：将两个或以上的字根据意义之间的关系合成一个字；
④形声：由形旁（表示字的意思或类属）和声旁（表示字的相同或相近发音）组合而成。
用字法——⑤转注：两个字或者两个以上的字，意义全部或一部相同，可以相互理解；
⑥假借：语言里有很多有音无形的字，借了别的同音字，当做那个意义用。
字体演变过程（注重隶书和楷书的字形）
金、篆、隶、草、楷、行
演变的主因是应用，演变的方向是简易
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二
八卦起源
①八卦和生活密切相关，《周易》是讲八卦的书。
②相传：伏羲依“河图”描成八卦。
③史官（巫与卜官）创制八卦。
④卜筮官将卦爻辞编辑起来，便成了《周易》。
《周易》流传发展
战国末期，儒家受阴阳家、道家影响，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，《周易》成为儒家经典。儒家的新解释便是所谓《易传》。《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。此外还有《文辞》《系辞》。汉代《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《系辞》是最重要的一部《易传》。《周易》上升为儒家“六经”之首。《周易》被誉为“群经之首，大道之源”。
《尚书》第三
《尚书》的地位
中国最古的记言的历史（其次发展记事文），中国最早政令文献汇编。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的发展。（记言是比较直接的，记事比较是间接的）
《尚书》的内容
①《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。②伏生传书。③今古文之争。④真伪《尚书》之辨。
发展历程
①秦始皇焚书，伏生传《尚书》，仅剩二十九篇，这就是所谓《今文尚书》。
②汉景帝时，鲁恭王从孔子旧宅墙壁里得“古文”经传数十篇，孔安国整理为《古文尚书》。
③汉哀帝时，刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争，今古文之争实质上是利禄之争。
④汉成帝时，张霸伪作《古文尚书》，三国末年，魏国王肃伪作《古文尚书》。
⑤直到清朝，前年伪作才被证伪，伏生《尚书》才重新露出真面目。
《诗经》第四
《诗经》的由来
诗的源头是歌谣，歌谣分为徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
《诗经》的发展历程
①赋诗（“诗言志”——关联政治或教化）：春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。
②用诗：孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。孔子之后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。
③解诗：解释《诗经》最权威的是毛氏《诗传》和郑玄的《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。
《诗序》
《诗序》有《大序》和《小序》，其中《小序》是毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）所作。
“六艺”：风、雅、颂、赋、比、兴
“三礼”第五
礼
①三本：天地，生命的本源；亲，祖先，家族的本源；君师，政教的本源。
②礼制：政治制度（贵贱有别，长幼有序，各司其职）、宗教仪式和社会风俗习惯。
③伪礼：不近人情，束缚人。
乐
①乐附属于礼，用来补助仪文的不足。②乐有改善人心、移风易俗的功用。③孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”
三礼
关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。
①三经：汉代学者所传习的《仪礼》《礼谷经》《周礼》。《礼谷经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》是一套理想的政治制度。
②记：《大戴记》《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣。
③三礼：儒家经典——《周礼》《仪礼》《礼记》
《春秋》三传 第六
孔子与《春秋》
“春秋”是古代记事史书的通称。
各国有各国的“春秋”，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。
《春秋》是我国现存最早的第一部编年体史书，也是我国第一部通史。
“三传”
《左传》《公羊传》《榖梁传》
特点：特别注重《春秋》的劝惩作用。
区别：《公羊传》《榖梁传》以解经为主，《左传》以叙事为主。
《左传》
作者：左丘明； 成书时间：大概在战国，比公、榖二传早些。
中国第一部叙事完备的编年体史书。
“四书”第七
“四书”的由来
《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的，将其普及的是朱子（朱熹）的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有。（最初提倡的是程颢、程颐兄弟，朱熹接受二程的见解，贯穿四书）
“四书”的顺序
普通顺序：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
朱熹：《大学》《论语》《孟子》《中庸》
五经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
儒学经典，科举官方指定用书。
“四书”的内容
《礼记》里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。
《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。
《论语》孔子弟子及其再传弟子记的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编制的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严，而辩“性善”，影响更大。
《战国策》第八
时代背景
①春秋末年，封建制度崩坏，列国纷纷称王。②七雄争霸，兵戈相见，战国时代开始。
③战国七雄：秦 楚 燕 韩 魏 赵 齐
策士产生
代表人物——合纵派：苏秦；连横派：张仪。纵横家鼻祖是鬼谷子。
特点：知识广博，机智灵活，有计谋，会辩说。
《战国策》
作者：刘向，西汉著名的经学家、目录学家和文学家。
内容：全书共三十三卷，分十二国的“策”论。上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
地位
《战国策》是中国古代史学名著、国别体史书
《史记》《汉书》第九
总述
①《史记》《汉书》都是最早的有系统的历史，都是“正史”的源头，都成了文学的经典。
②《史记》创了“纪传体”，叙事自皇帝到汉武帝长达三千多年的历史。《汉书》断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年。
《史记》
作者：西汉司马迁，字子长，被誉为“史圣”。
特点：据事实录，使善恶自见；长于描写人物。体例有五：十二本纪，记帝王政绩，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。
地位：中国第一部纪传体通史。
《汉书》
作者：东汉班固、班彪、班昭、马续。
特点：断代成史；增加《艺文志》，叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录。
地位：中国第一部纪传体断代史。
诸子第十
社会背景
春秋战国时期，封建制度崩坏、思想解放；“士”阶级形成，诸子百家兴起。
（诸子都处于职业的“士”……贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，养不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生……这些“士”，这些专家，后来居然开门授徒起来……）
诸子百家
儒家——孔子，名丘，第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官，主张“有教无类”，第一个将
学术民众化的人。他是“士”阶级的老祖宗，创始了儒家。 孟子，名轲，提出“仁政”，
主张“性善”。 荀子，名况，主张“性恶”。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥
护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。
墨家——下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人
的意思，墨家本是贱者，也就不辞这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的
首领叫“巨子”，墨大约是第一任“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”，都和儒家相反。
道家——道家出于隐士，反对一切文化和制度。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。后来先锋杨朱将这种态度理论化了，建立了“为我”的学说，主张“全生保真，不以物累形”。老子、庄子的学说也从此出发。老子，姓李名耳，楚国隐士，主张顺应自然，无为而为，不治而治；庄子更进一步，名周，宋国人，主张绝对自由平等，一切顺应自然。老庄两派汉代总称为道家。
法家——法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
阴阳家——古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。
思想统一
秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。
“辞赋”第十一
楚辞——屈原与楚辞
①介绍屈原人生遭遇：芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均。
②地位：屈原是中国历史上伟大的爱国主义诗人，是“楚辞”的创立者，是中国浪漫主义文学的奠基人，开辟了“美人香草”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
③政治经历：楚国贵族，楚怀王时期曾受重用，后遭排挤，被放逐，后又二次被放逐。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原的著作
《离骚》《九歌》《九章》《天问》《远游》《招魂》
“辞”与“赋”
荀子的《赋篇》最早称“赋”。东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。
“诗” 第十二
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
“文” 第十三
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
补充
《尚书》我国最早的记言的历史，是中国最早的一部历史文献汇编。
《诗经》我国第一部（现实主义）的诗歌总集；《楚辞》我国第一部浪漫主义的诗歌总集。
《史记》二十四史之首，中国历史上第一部纪传体通史。
《汉书》班固，二十四史之一，中国第一部纪传体断代史。
《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是第一部通史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。
《国语》又称《春秋外传》，我国最早的国别体史书。
《左传》是我国第一部叙事完备的编年体史书。