15-2《答司马谏议书》课件(共28张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共28张PPT)
答司马谏议书
王安石
任务目标
1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2.理清驳论逻辑，把握文章结构和作者观点。
3.通过品读语言，感受作者改革的决心，学习并体会其对国家大事的担当精神。
朝代 起始年份 结束年份 大约时长 备注
夏 -2100 -1600 600
商 -1600 -1046 554
周 -1046 -256 791 春秋战国
秦 -221 -207 15
西汉 -202 9 193 合计422年，两汉
东汉 25 220 195
三国 220 280 60 魏晋南北朝
合计369年
两晋 265 420 155
南北朝 420 589 169
隋 581 618 38
唐 618 907 289
五代十国 907 960 53 宋
合并320年
北宋 960 1127 157
南宋 1127 1279 162
元 1271 1368 97
明 1368 1644 276
清 1636 1912 276
背景
宋朝变革史
作者简介
王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王 安 石 经 历
答司马谏议书
答复、回复
指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议
书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。
某启：昨日蒙教（承蒙赐教），窃（私认为，表谦辞）以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法）多异故也。虽欲强聒（勉强在您耳边唠叨不休），终必不蒙见察（被谅解），故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚（看重和厚待我），于反复不宜卤莽，故今具道所以（······的原因），冀（希望）君实或见恕（谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”）也。
　　
文本内容：
古人书信开头称“某启”表写信的人向对方表白启告
文学常识积累：
①鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅薄。
②臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。
③仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称仆，借以表示对对方的敬重。
④晚生：旧时对前辈称己的谦辞。
⑤不肖：旧时男子自谦。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
⑥不才：旧时男子自谦。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
⑦不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。
⑧在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
盖儒者所争，尤（副词，特别）在于名实（名和实是否相符），名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（用来···的）见教（指教）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致（因此招致）天下怨谤也。
某则以为受命于人主（认为从皇帝那里接受命令），议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举(施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（驳斥，排除）邪说，难（排斥）壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固（本来）前（预知）知其如此也。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，公开讨论和在朝廷上修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜刮钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（顾念、忧虑）国事、同俗自媚于众为善（附和世俗，向众人献媚讨好当做好事），上乃欲变此，而某不量（估量）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众（众人）何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度（计划），度义（考虑到适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔（值得反悔的地方）故（缘故）也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事事（不做事），守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。
无由（没有缘由）会晤，不任（不胜）区区（小，自称的谦辞）向往之至。
人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为得计。皇上却要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。
梳理文章思路
段落 内容概括
1 交代写作缘由
2
3
4 书信常规结尾
梳理文章思路
段落 内容概括
1 交代写作缘由
2 驳斥谬论
3 分析这样做原因
4 书信常规结尾
答司马谏议书
王安石
学习目标
1.理清驳论逻辑，把握文章结构和作者观点。
2.通过品读语言，感受作者改革的决心，学习并体会其对国家大事的担当精神。
王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，甚至针锋相对，阅读文章第二段，找出司马光责难王安石的观点，并阅读素材《与王介甫书》，找出这样责难的原因，并分析王安石是如何辩驳的？
思考感悟：
提出辩驳标准
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
主要看名义和实际是否相符
司马光责难 名 实(王安石回复） 是否相符
小结：这是王安石针对司马光的责难而发出的义正辞严的驳斥。
夫侵官，乱政也。
尽变更祖宗旧法，先者后之···此岂老氏之志乎！
今介甫为政，首建制置条例司···此岂孟子之志乎？
而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？
今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。
侵官
生事
征利
拒谏
致怨
受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司
举先王之政，以兴利除弊
为天下理财
辟邪说，难壬人
至于怨诽之多，则固前知其如此也····则众何为而不汹汹然？
×
总结本段的辩驳思路：
第一步：确立辩驳标准
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
第二步：明确对方责难原因，找准靶向，逐一批驳。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
第三步：得出辩驳结论。
名与实不相符，所作所为没有问题。
逻辑清晰，条理分明，有理有据
面对积重难返的社会，面对施行的改革政策，众人的态度如何？阅读文章第三段，以小组为单位讨论一下，完成学案表格。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
积重难返：经过长时间形成的思想作风和习惯，很难改变。
1.沉默的大多数
人习于苟且非一日
士大夫多以不恤国事，同俗自媚为善
2.犬儒主义者
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
则众何为而不汹汹然？
3.现实主义者
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
4.理想主义者
而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
孔子：“知其不可而为之。”
孟子：“虽千万人吾往矣。”
鲁迅：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”
面对一个积重难返的社会，各人的态度如何？
习于苟且之人：沉默的大多数（不管不顾）
守前所为之人：现实主义者呈现世界（保守妥协）
怨诽指摘之人：犬儒主义者嘲讽世界（消极抵触）
出力改革之人：理想主义者改变世界（激进改变）
要谦让，更要当仁不让！
多少事，从来急，一万年太久，只争朝夕！
满篇的文字中，我只看到在纷纷扰扰里，他只一个人力排众议变法革新。他没有一个与他一同作战的知己，他的背后，只有他自己的影子和一路走过的足迹。“而某不量敌之众寡”，我看见他笔直的站着，迎着掀天白浪，可他终究还是失败了，一个人倒在海浪里，孤独而执拗。
他满腔热血为了祖国，可终还是被世界打败，郁郁而终。他的变法过于激进，没能考虑良多，可宋王朝的沉疴又如何能给他时间慢慢来啊，如果······可惜历史最终也没有如果！
课后作业：
背诵本篇文章。