2023-2024学年统编版八年级下册语文第22课《礼记》二则练习题（含答案）

《礼记》二则
积累与运用
1.下列加点字的注音有误的一项是(　　)
A.嘉肴(yáo)　　 学学半(xiào)
B.矜寡(guān) 讲信修睦(mù)
C.兑命(yuè) 选贤与能(yǔ)
D.男有分(fèn) 谋闭而不兴(móu)
2.下列句子与原文不完全一致的一项是(　　)
A.力恶其不出于身也,不必为己
B.是故学然后知不足,教然后知困
C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
D.虽有至道,不学,不知其善也
3．下列加点词解释有误的一项是(　　)
A．不知其旨也(味美) B．知困，然后能自强也(困惑)
C．讲信修睦(修整) D．女有归(女子出嫁)
4．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（ ）
例句：人不知而不愠。
A．是故谋闭而不兴　　　　
B．拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意　　　　
D．故外户而不闭
5.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是(　　)
A.其此之谓乎　　　　B.何陋之有
C.大道之行也 D.宋何罪之有
6.下列朗读停顿划分错误的一项是(　　)
A.故人不独亲/其亲
B.然后/能自强也
C.是故/谋闭而不兴
D.是故/学然后知不足
7.下列句子翻译有误的一项是(　　)
A.货恶其弃于地也,不必藏于己。
译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。
B.故曰:教学相长也。
译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C.故人不独亲其亲,不独子其子。
译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
D.《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎
译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧
8、下列关于文学、文化常识的表述有误的一项是(　　)
A.《大道之行也》选自《礼记 礼运》篇，是《礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。
B.《礼记》，春秋至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
C.《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远的影响。
D.《大道之行也》指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能；这里寄托着儒家崇高的社会理想，也反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
9.名句默写。
(1)实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论，这样就有了
“_________________，____________”的结论。
(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《大道之行也》中与之有异曲同工之妙的句子是“________________，___________”。
(3)“大道”的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。社会制度是公有制，即“_____________”；实行民主选举，即“_____________”。
10、在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
（1）“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：____________________；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：____________________。
（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。（郑夑《墨竹图题诗》）
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）
阅读理解
(一)阅读下文，回答问题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
11．本文在论述时先以“________________________________”类比引出“________________________________”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“________”的道理。(用原文相关语句填空)
12．翻译下面的句子。
(1)知困，然后能自强也。
(2)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
13．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
14.“教学相长”可以给我们怎样的启示？
(二)阅读下文，回答问题。
【甲】大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】大 顺 之 境
四体既正，肤革充盈，人之肥①也。父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正②，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考③，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。
(节选自《礼记·礼运》)
【注释】①肥：强壮；富足。②相正：互相匡正。③考：考察。
15.解释下列加着重号的词。
(1)选贤与能：____________________________
(2)盗窃乱贼而不作：____________________________
(3)肤革充盈：____________________________
(4)大臣法：____________________________
16.乙文中画横线句未断句，请断句(断3处)，并将其翻译成现代汉语。
17.《桃花源记》中每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，这就是“大同”社会中的“　　　　　　　，　　　　　　”(填选文原句)。
18.阅读甲、乙两文，结合具体内容，说说儒家描绘的“大同”“大顺”社会有何共同之处。
（三）阅读下文，回答问题。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记·礼运》)
19．解释下列句中加点的词。
(1)天下为家
(2)以正君臣
(3)以贤勇知
(4)而兵由此起
20．翻译下列句子。
(1)礼义以为纪。
(2)故谋用是作，而兵由此起。
21．“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么？
22．你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了？为什么？
23．根据所给的意思写出文中相应的词语。
(1)老而无子的人。(　　　　)
(2)老而无夫的人。(　　　　)
(3)老而无妻的人。(　　　　)
(4)幼而无父的人。(　　　　)
24．请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同”社会作比较，然后谈谈你的体会，不少于100字。
（四）阅读下面的文言文,完成各题
我辈作文,亦必几经删润①,而后文成。闻欧阳文忠作《昼锦堂记》,原稿首两句是:“仕宦②至将相,富贵归故乡。”再四改订,最后乃添两“而”字。作《醉翁亭记》,原稿处有数十字。粘之卧内,到后来又只得“环滁皆山也”五字。其平生为文,都是如此,甚至有不存原稿一字者。近闻吾乡朱梅崖③先生,每一文成,必粘稿于壁,逐日熟视,辄④去十余字。旬日以后,至万无可去,而后脱稿⑤示人。此皆后学所当取法也。
(选自清·梁章钜《退庵随笔》,有删节)
注①删润:删改和润色。②仕宦:指做官。③朱梅崖:清代进士。④辄:总是。⑤脱稿:(著作)写完。
25.解释下列句子中加点的词。
(1)闻欧阳文忠作《昼锦堂记》(　　　　　　　　)
(2)最后乃添两“而”字(　　　　　　　　)
26、用现代汉语翻译下面的句子。
每一文成,必粘稿于壁,逐日熟视,辄去十余字。
27.“此皆后学所当取法也”,从文中看,取法指什么
三、写作
28.根据“虽有……弗……不知……”仿写句子。
29. 著名教育家陶行知先生说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限，人知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。”根据《虽有嘉肴》的内容谈谈你对这句话的理解。不少于50字。
答案
C 2.D 3.C 4．C　5.C 6.A 7.A 8.B
（1）是故学然后知不足　 教然后知困 （2）故人不独亲其亲，不独子其子
天下为公 选贤与能
（1）人人平等（或：君民同视，平等对待）　博爱、仁爱（或：慈善、体恤）　（2）示例：爱亲人，爱他人，爱民众，爱万物。
11．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也　虽有至道，弗学，不知其善也　教学相长
12．(1)知道自己也有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
(2)《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
13．设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，强调了学习的重要性，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。(大意对即可)
14．示例：一个人只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己还有理解不了的地方，教人和学习是相辅相成、互相促进的。我们在学习的同时要积极和同学沟通交流，才能共同提高。
15、（1）同“举”，推举。 （2）兴起 （3）满 （4）守法。
16、父 子 笃/兄 弟 睦/夫 妇 和/家 之 肥 也。
译文：父子感情坚定深厚，兄弟和睦，夫妻和顺，是家庭的富足。
17、不独亲其亲 　不独子其子
18、共同之处：①从甲文人人安居乐业，社会太平安定，乙文“天下之肥”，可知国家昌盛、百姓和乐；②从甲文“讲信修睦”，乙文“士以信相考，百姓以睦相守”，可知社会和睦，讲究诚信；③从甲文“男有分，女有归”，人尽其力，物尽其用，乙文自天子至百姓等社会各阶层履行自己的职责使命，可知人人各司其职。
19．(1)成为。
(2)摆正。
(3)同“智”，智者。
(4)战争。
20．(1)将礼义视为纲纪。
(2)因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生。
21．私有制的产生和国家的出现。
22．示例：我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文化的发展繁荣创造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”。
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有，人们各自孝敬自己的双亲，各自疼爱自己的子女，财货人力都只为了自己，诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守，将礼义视为纲纪；以此端正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此阴谋也就产生了，而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国的英才。这六个君子，没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。
23．(1)独　(2)寡　(3)矜　(4)孤
24．示例：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高
25.(1)听说　(2)才
26、 每写成一篇文章,必定把它粘贴在墙壁上,天天仔细阅读,每次总会删去十多个字。
27.作文,必几经删润,而后成文。
28、示例：虽有异香，弗闻，不知其妙也；虽有万卷书，弗读，不懂其道也。
29、示例：“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系：“教”与“学”相互依存、相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。也就是说，教与学可以相互促进。同时也表明：师生之间应该相互宽容，师生关系应该是一种共同成长、相互促进的关系，良好的师生关系能充分利用教学资源，营造出良好的学习氛围。