17 短文两篇 陋室铭 教学课件(共24张PPT)

(共24张PPT)
课前导入
刘禹锡在任监察御史期间，曾参加王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。半年时间，当地知县强迫其搬了三次家，面积一次比一次小，遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》。接下来，让我们共同体会刘禹锡当时的心境。
陋
室
铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
学习目标
1.熟记文言字词及句式，识记作家作品。
2.理解文本内容，学习托物言志的写法。
3.理解作者的思想感情，认识作品的现实意义。
预习检测
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陋室 馨 鸿儒
案牍 诸葛庐
西蜀 铭
1.给下列标红字注音。
（lòu）
（xīn）
（hóng rú）
（àn dú）
（zhū gě lú）
（shǔ）
（míng）
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名：出名，有名。 灵：神异。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
鸿儒：博学的人。 白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。
丝竹：弦乐器和管乐器。 案牍：官府文书。
形：形体、躯体。 何陋之有：有什么简陋的呢？
2.结合课下注释解释词语。
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3、文学常识填空。
（1）《陋室铭》选自 ，作者是 朝著名 、
，字 。他晚年与白居易唱和甚多，并称“ ”。
被白居易推崇备至，被称为“ ”。
（2）铭是古代刻在器物上 的文字，后来演变成一种文体，这种文体都是用韵的。
《刘禹锡集》
唐
诗人
文学家
梦得
刘白
诗豪
用来警诫自己或者称述功德
“诗魔”
整体感知
作品原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
节奏划分
请用“/”划分下列句子的朗读节奏。
1、山 不 在 高，有 仙 则 名。
2、苔 痕 上 阶 绿，草 色 入 帘 青。
3、无 丝 竹 之 乱 耳，无 案 牍 之 劳 形。
4、孔 子 云：何 陋 之 有 ？
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主/谓结构
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虚词
动宾结构
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虚词
“曰”“云”等表示对话的词语
特殊句式：“之”宾语前置标志
作品原文
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
内容解析
梳理文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
指能传播很远的香气，这里指德行美好
不加装饰的琴
博学的人
平民，指没有功名的人
指佛经
出名，有名
神异
这
山不一定高，有了仙人（居住）就有名。水不一定要深，有了龙（居住）就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，可以阅读珍贵的佛经。
只
梳理文意
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
指弦乐器
指管乐器
有什么简陋的呢
指官府公文
形体，躯体
用在主谓之间，取消句子独立性，不译
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳形伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
字词归纳
1、词类活用
（1）山不在高，有仙则名。
（名词作动词，出名，有名）
（2）水不在深，有龙则灵。
（形容词用作动词，神异）
饭疏食饮水 吃饭
意将隧入以攻其后也 钻洞
香远益清 远播
亲贤臣，远小人 亲近 远离
字词归纳
（3）苔痕上阶绿
（上：方位词用作动词，蔓延上）
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
（形容词的使动用法，使......受到扰乱，使......劳累）
苔痕上阶绿
行舟绿水前 前行
君子正其衣冠 使......端正
春风又绿江南岸 使......变绿
1、词类活用
字词归纳
（1）无丝竹之乱耳
古义：弦乐器和管乐器 今义：蚕丝和竹子
（2）无案牍之劳形
古义： 形体、躯体 今义：形状
2、古今异义
字词归纳
之
无丝竹之乱耳
何陋之有
水陆草木之花
学而时习之
久之，目似瞑，意暇甚
吾欲之南海
用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，不译。“有何陋”
结构助词，的
代词，它，指学过的知识
助词，补充音节，可不译
动词，可译为“到.....去”，“往” “到”
而两狼之并驱如故
孤之有孔明，犹鱼之有水也！
宋何罪之有？
送杜少府之任蜀州
3、虚词“之”
文本探究
文本探究
1、文章从哪几个方面描写陋室的？
室中之事（生活情趣高雅）
从三个方面突出了陋室
“雅”的特点。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
室中之景（自然环境幽雅）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
室中之人（交往人物儒雅）
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
文本探究
2、文章的题目是《陋室铭》，文章最后结尾却引用的孔子的话“何陋之有？”为什么说“陋室”不陋，这样说是否矛盾？
(不矛盾)
比喻：山水喻室，仙龙喻德
斯是陋室，惟吾德馨（中心句）
孔子云：何陋之有？（与中心句呼应，画龙点睛，深化了文章的主旨）
文本探究
3、全文写陋室不陋是想表达作者怎样的高洁志趣呢？这是一种怎样的写作手法？
身居陋室却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室，表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志
文本探究
4、文中多处运用了一种类比的手法，请找出对应的句子，并分析其作用。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
（2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
用自己的“陋室”类比古代先贤之室，表明作者以古自况，突出自己的高雅脱俗以及安贫乐道、淡泊名利的君子之风。
类比：基于两种不同事物或道理间的类似，借助比喻的特征， 通过联想对本体加以修饰描摹。
陋
室
铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？