11.《种树郭橐驼传》《庖丁解牛》联读教学设计2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

于设事明理中品济民情怀
——《种树郭橐驼传》《庖丁解牛》联读
【教材分析】
《种树郭橐驼传》是部编版高中语文教材选择性必修下册第三单元的第11课，根据课后学习提示可知，本文采用了传记常见的写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。其中蕴含着很强的现实针对性，由种树之道移之官理，内容上呼应了单元导语中的“以理取胜，理趣盎然，发人深思”。结合课标，该单元所属学习任务群是“中华传统文化经典研习”，该任务群中的一个学习目标为“在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献”。柳宗元以“以传为形，以寓为质”的方式，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批判了当时的弊政本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。教学时，要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。需要引导学生通过对语言文字的品味、文脉的梳理以及相关资料的拓展来理解作者的写作意图。
【教学目标】
1.正确流利有感情朗读课文并背诵，了解柳宗元的生平及文章写作背景。
2.积累文言知识（文体、词类活用、特殊句式、古代人称代词），能借助工具书和注释疏通文意，概括郭橐驼的人物形象，把握文章的说理结构，理清郭橐驼、他植者和长人者在方法、态度、结果、原则上的不同。
3.领会文章的现实哲理，要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展。
4.通过对比阅读，体会寓言传记“婉而多讽”的特点，把握对比和类比的写作方式，多种人称视角的运用，深入领悟“文章合为时而著”的创作态度，体会作者笔下劝谏官吏、兼济百姓的儒家情怀。
【教学过程】
一、导入
同学们有没有过养花或者种树的经历？养花种树是非常不容易的。古代素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的诗句。今天我们跟着柳宗元认识种树人郭橐驼，了解他种树背后的哲理。
二、文题解读
种树：职业
郭橐驼：主人公
传：文体，人物传记
三、作者复习
柳宗元，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚，原籍河东（今山西省永济市）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”，认为道应该于国民有利，切实可行，注重反映社会现实问题。以山水游记（永州八记、小石潭记）和寓言传记（三戒）的文学成就最高。
四、背景探寻
柳宗元成长于“安史之乱”后的动乱年代。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”《旧唐书·食货志》，当时的社会情况是：“今制度弛紊，疆理隳坏，咨人相吞，无复畔限。富者兼地数万亩，贫者无容足之居。依托豪强，以为私属，贷其种食，赁其田庐，终年服劳，无日休息。”陆贽《均节赋税恤百姓第六条》仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。柳宗元这个时候任监察御史里行(即国家监察部高级公务员助理)，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
五、初读课文
听音频，正字音，理脉络。
郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 佝偻gōulóu 移徙xǐ
早实以蕃fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng
好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 传zhuàn其事
辍chuò飧sūn饔yōng
1段意：简介郭橐驼的形象及名号由来。
2段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。
3段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同。
4段意：写种树之理“移植”到做官治民之理。
5段意：表明写作目的劝谏官吏。
六、文本研读
任务一：识其人——绘橐驼之像
郭橐驼是怎样的人呢？自由诵读1-2段，完成基本信息表。
姓名 郭橐驼 身份低微（随和、坦然处之） “不知始何名”可见是草根小人物
籍贯 长安丰乐乡
形象 隆然伏性，有类橐驼者 形貌奇特
职业 种树 技艺高超 ①侧面描写：凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。通过豪富人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超，不仅可以满足观赏游玩者的精神需求，也可以满足种树卖果者的物质需求。 ②正面描写：视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。 ③对比反衬：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。
性格 善，名我当。 甚善，名我固当。 乐观豁达
【1段】郭橐驼，不知始（起初）何名。病（n-v，患……病）偻（脊背弯曲），隆然（脊背突起的样子）伏行（弯腰走路），有类（像）橐驼（即骆驼）者，故（所以）乡人号（为v，为……取号）之“驼”。驼（郭橐驼）闻之（此事）曰：“甚善（很好）。名（n-v，称呼）我固（确实）当（恰当）。”因（于是）舍其名，亦自谓（自称）“橐驼”云（句末助词，无义）。
【2段】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（意v，以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为（经营）观游（观赏游览）及卖果（种树卖果）者，皆争迎取（迎接）养（使，雇用）。视驼所种树，或（有的）移徙（移植），无不活；且硕茂（高大茂盛），早实（n-v，结果实）以（表递进，且）蕃（多，稠密）。他植者（其他种树的人）虽（即使）窥伺（暗中观察）效慕（效仿），莫（没有谁）能如（比得上）也。
任务二：观其事——学种树秘诀
1.郭橐驼种树如此技艺高超，出神入化，他秉持什么原则、用的什么方法、什么样的态度、最后什么结果？请找出来分析。
郭橐驼 他植者
原则 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树
方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 根拳、土易、培土或过或不及
态度 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃。 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
结果 其天者全而其性得 木之性日以离
一正一反，对比说理
【3段】有（有人）问之，对曰：“橐驼非能使木寿（n-v，活得久）且孳（繁殖，滋长茂盛）也，能顺（顺从）木之天（天性），以（表目的）致（使v，使……达到）其（指使树顺应本性生长）焉尔（语气助词，罢了）。凡植木之性（方法），其本（根）欲（要）舒（舒展），其培（培土）欲平（平整），其土欲故（旧土），其筑（捣土）欲密（密实）。既（已经）然（这样）已（语气词，相当于“了”），勿动勿虑（惦记，忧虑），去（离开）不复顾（照看）。其莳（shì 栽种）也若子（像对待孩子一样），其置（种完放一边）也若弃（抛弃，丢弃），则其天（天性）者全（保全）而其性（本性）得（实现）矣。故（所以）吾不害（妨害，妨碍）其长而已（罢了），非有能硕茂（使v，使……长得硕大茂盛）之也；不抑耗（损伤）其实（果实）而已，非有能早（使v，使……早结果实）而蕃（使v，使……多）之也。他植者则不然（这样）。根拳（蜷曲）而土易（更换），其培（培土）之也，若（如果）不过（太多）焉则（就）不及（不够）。苟（如果）有能反是（反此，指与此相反，培土恰好）者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤（频繁）。旦（n-状，在早上）视而暮（n-状，在晚上）抚（抚摸），已去（离开）而复顾（回头看）。甚（过分）者，爪（n-v，用指甲抠）其肤（树皮）以验（察验）其生枯（活着还是枯死），摇其本（树根）以观其（培土）疏密（松紧），而（表顺承）木之性（天性）日（n-状，一天天地）以（表修饰）离（背离）矣。虽曰爱（爱惜）之，其实害（损害）之；虽曰忧（担忧）之，其实仇（仇恨）之；故（所以）不我若（比得上）也（宾语前置：故不若我）。吾又何能为哉（宾语前置：吾又能为何哉）？”
2.联系生活，如何理解这句话：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
【案例一】南太平洋的小岛上，有一只幼龟艰难爬行，想爬到海里去，一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客不忍心，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出。原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到海滩上。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了，把这些小海龟全部叼走了。游客的动机是善良的，但却违背了自然界的生长规律。→→爱，有时也是一种伤害
【案例二】神童张炘炀13岁考上研究生，逼着父母在北京买房，博士毕业却花了17年。天才也是普通人，顺木之性。→→有一种爱叫放手
郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”,但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”；种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为有所不为,该放手时才放手。
任务三：悟其理——探养民之术
【4段】问者曰：“以（把）子之道（方法），移（迁移）之（到）官理（做官治民），可乎？”驼曰：“我知种树而已（罢了），理（治理），非吾业（工作，业务）也。然（然而）吾居乡（乡下），见长人者（做官的人，治理百姓的人。长，治理。）好烦（使动，使……繁多）其令（政令），若甚怜（爱）焉（代词，指百姓），而卒（最终）以（因）（省略“之”）祸（n-v，祸害百姓）。旦暮吏来而呼曰：‘官（官府）命促（催促）尔耕（耕种），勖（xù鼓励）尔植（种植），督（督促）尔获（收获），早缫（sāo 煮茧抽丝）而（尔、汝、你）绪（丝头）（此句为：早早地煮茧抽丝），早织而（尔、汝、你）缕（线），字（养育）而幼孩（小孩），遂（成）而鸡豚。’鸣鼓（击鼓）而聚（聚集）之，击木（梆子）而召（召集）之。吾小人辍（停）飧（sūn 晚饭）饔（yōng 早饭）以（表目的，来）劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇（闲暇），又何以（宾语前置：以何）蕃（使v，使……繁盛）吾生（人口）而安（使v，使……安定）吾性（天性，此处指生活）耶？故病（穷困）且怠（疲倦）。若是（像这样），则与吾业（工作，事业）者其（推辞语气，大概）亦有类（类似）乎？”
【5段】问者曰：“嘻，不亦善（很好）夫！吾问养树，得养人（民，百姓，唐代避李世民讳，所以不用“民”字）术（方法）。”传（zhuàn 记载）其事（他的事迹）以为（以之为，把它当作）官戒（鉴戒）也。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？——唐太宗
利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。——习近平
他植者 长人者
方法 根拳、土易、培土或过或不及 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
态度 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根 若甚怜焉
结果 木之性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠
相同点 勤虑害树 繁政扰民
由此及彼，类比说理
任务四：种树之道写作
你认为郭橐驼种树还有何寓意？请你以“以郭橐驼之道，移之……亦可！”开头写一个片段。
【示例】以郭橐驼之道，移之家庭教育亦可！教育孩子的根本方法是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育孩子，不能太过或不及，更不能束缚或伤害孩子身心的发展。看似百般的爱护孩子，恨铁不成钢，周末上各种各样的辅导班，反而会适得其反，令孩子厌学。凡是为孩子考虑，衣来伸手饭来张口的溺爱反而使孩子丧失独立成长的能力。学会放手就是对孩子最深的爱。
【示例】以郭橐驼之道，移之教育亦可！种树与教育的道理是相通的，都要顺其天性。每一个学生都是具有无限潜力且持续发展中的人，教育者要尊重学生的身心发展规律，让学生健康生长，快乐学习；教育者要尊重学生的学习发展差异，因材施教，静待花开。教育的本质不就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
七、对比中欣赏创作特色
通过一个故事来说明道理，这样的文章我们之前也学到过，比如《庖丁解牛》。《庖丁解牛》讲述一个叫丁的厨师，通过高超的解牛技术，让文惠君悟到了养生之道。《种树郭橐驼传》的结构也是这样，先讲郭橐驼高超的种树技术，最后得出做官治民的道理，这种写法叫设事明理。同样是设事明理，都是通过对话的形式描写小人物的文章，但二者在文体、艺术风格和主题思想上却有所不同，试比较分析。
明确：
篇目 文体 艺术风格 主题思想
《种树郭橐驼传》 寓言传记 ①婉而多讽 ②对比和类比 表现柳宗元讽谏官吏、兼济百姓的儒家思想
《庖丁解牛》 寓言体 ①语言简练，生动传神 ②比喻、对比 表达庄子无为而治、清净养生的道家思想
分析：
1、寓言传记
（以传为形，以寓为质）《种树郭橐驼传》从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。这也符合柳宗元“文以明道”的文学创作主张，文章的形式与内容要统一起来，重文亦重道。
2、婉约而多讽
“婉而多讽”是柳宗元写这篇文章最大的艺术特征，婉就是用寓言说理，以传为形，以寓为质，让讽刺不那么锋芒毕露。
一讽乡人嘲人陋习，以貌取人之浅薄。我们想想，《大堰河——我的保姆》中保姆名字的来源，还有《阿Q正传》中阿Q名字的由来。郭橐驼他出身的卑微和社会的冷漠，人物的辛酸已扑面而来。
二讽丰乐非实，长安贫富悬殊。“丰乐”从地名看，应是物产丰饶、人民乐居之地，但在长安西。后面“长安富豪人”这个词一出，贫富差距就暗示出来。这里名曰丰乐，未必丰乐，极具讽刺的地名，为后文张本，让人产生联想，回味无穷。丰乐之乡不丰乐，长安岂能真长安？
三讽长人者好烦其令，庙堂不识民间苦。用婉而多讽的手法，深刻地揭示了朝廷黑暗、官吏横行、民不聊生的残酷现实。
3、人称代词丰富
篇章 人称 例句 作用 总结
《种树郭橐驼传》 第一人称 1.名我固当 2.故吾不害其长而已 叙述亲切自然，便于直接抒情，能自由地表达作者的思想感情，给读者以真实生动之感。 “吾和我”用于对话均可作主语、宾语或定语。
第二人称 1.以子之道 2.促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 便于感情交流，增强文章的抒情性和亲切感（连用七个“尔”代指百姓，突出官吏们居高临下、命令轻蔑的口吻） “而”常用作定语，表示你的、你们的。
第三人称 1.顺木之天，以致其性 2.他植者 直接客观地展现生活，不受时间和空间限制，反映现实，灵活自由。 “其”“他”既可以用来指人或物，又可以用来代事，表示他(它)的、他(它)们的。
小结：
可以说柳宗元是大智者，讽刺不留痕，让中国寓言由哲理寓言走向讽刺寓言。他的寓言里反映的生活，是唐末现实生活的一个缩影。 柳宗元是悲悯者。借郭橐驼之口为百姓发声，由种树之道论及为官之道。他一心想要恢复大唐盛世，提出要治民，更要养民。他针砭时弊，批评了当时的弊政，体现了“文章合为时而著”的创作态度，也体现出“不平则鸣”的士大夫情结。今天我们共读《种树郭橐驼传》，或许就是对柳宗元最好的怀念。
八、课堂小检测
1.下列划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．病偻（脊背弯曲） 木寿且孳（活得长久）
B．若甚怜焉（怜爱） 故病且怠（困苦）
C．字而幼孩（教育） 其莳也若子（栽种）
D．勖尔植（勉励） 驼业种树（以……为业）
【答案】C。“字而幼孩”意思是“养育好你们的小孩”。所以“字”养育。
2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。
B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理。
C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。
D．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。
【答案】D。与正史写法不同，本文是传记，兼具寓言性质，但并非议论说教，而重在托讽。
默写题
1.《种树郭橐驼传》中，人们问郭橐驼树种得好的原因，他说树木长寿且茂盛不是他的功劳，而是因为“ ， ”
2.《种树郭橐驼传》中，“ ， ， ， ”句揭示了种树的方法。
3.柳宗元在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验的时候说。为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， 。”这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发。
4.《种树郭橐驼传》中，总结了他植者错误的种树方法，其中，“ ， ”表明太过爱惜树苗，过度关心，无论早晚都要频繁查看它的情况。
能顺木之天，以致其性焉尔。
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾。