第22课《礼记二则》同步练习（含答案）

《礼记》二则随堂练习
姓名 班级
文学常识
《礼记》亦称《小戴礼》或 ，相传是 （朝代）的 （人名）编纂，是 间 家论著的汇编。
四书是指 ， ， ， ，五经是指 ， ， ， ， ，四书当中的 与 选自《礼记》。
2.给划线字注音
嘉肴（ ） 学学半（ ）（ ） 矜寡孤独（ ） 兑命（ ）
讲信修睦（ ）选贤与能（ ）
3.用课文原文填空
《虽有嘉肴》一文的中心论点是 。
《虽有嘉肴》一文中，借助品尝佳肴的日常现象，类比好道理不学习就毫无意义的句子是 ， ， 。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《虽有嘉肴》中，与本句含义接近的句子是 ， 。
《大道之行也》中，揭示大同社会纲领性原则的句子是 ， 。 ， 。
黄发垂髫，并怡然自乐。这句话在《大道之行也》中的 与 。中也得到了体现。
4.找出句中通假字并解释
1.《兑命》曰“学学半”
“ ”通“ ”，
2.选贤与能
“ ”通“ ”，
3矜寡孤独
“ ”通“ ”，
5.词类活用与古今异义
1.词类活用
故人不独亲其亲：
不独子其子：
使老有所终：
壮有所用：
幼有所长：
2.古今异义
不知其旨也
古义： 今义：
教然后知困
古义： 今义：
女有归
古义： 今义：
讲信修睦
古义： 今义：
不知其善也
古义： 今义：
6.解释划线字词意思
虽有至道
然后能自反也
然后能自强也
虽有嘉肴
货恶弃于地也
男有分
盗窃乱贼而不作
7.翻译句子
是故学然后知不足，教然后知困。
选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
其此之谓乎
故曰：教学相长也。
文本理解
下列对《虽有嘉肴》一文的理解有误的一项是( )
A.本文论述了教与学的关系，从中我们可以认到:在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
B.文章首先通过比喻引出“弗学，不知其善”， 接着论述教与学的重要性及辩证关系，最后才归纳出“教学相长”这个中心。
C.“学学半”运用引用论证，进一步论证了“教学相长”的观点，增强了文章的说服力。
D.本文为新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。
2.根据《大道之行也》的具体内容，概括大同社会的三个基本特征。
3.《虽有嘉肴》开头写“虽有嘉肴”有何作用？
4.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么道理？
对比阅读
（一）
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学学半。"其此之谓乎？
（选自《礼记．学记》)
【乙】读书之法，循序而渐进，熟读而精思。读书须是自小至大，熟读精思。大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑。勿遽取舍于其间，先使一说自为一说，而随其意之所之而究极其说，反覆相就事理兼收并览博而反约或日温故而知新然后以"思"去其实非见臆所得于己亦无少损益。若此然后可以言读书，不然则未为得也。
（选自朱熹《读书之要》)
1．解释下列词语。
(1）不知其旨也 旨：
(2）教学相长也 长：
(3）后可以有得尔 得：
(4）勿遽取舍于其间 遽：
(5）温故而知新 故：
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
(2）若此然后可以言读书，不然则未为得也。
3.简答填空。
【甲】文和【乙】文都谈到了"熟读精思"的读书方法，但论述的角度不同。【甲】文是从 的角度论述【乙】文则从 的角度论述。
5.【甲】文中说："教学相长。"你如何理解？结合自身实际谈一谈。
（二）
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
1．解释下列句中词语的意思。
(1)选贤与能 与： (2)不独子其子 子：
(3)女有归 归： (4)秦民大说 说：
2．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
(2)募民有能徒置北门者予十金。
4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。(2分)
5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)
参考答案
文学常识
《礼记》亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传是西汉（朝代）的 戴胜（人名）编纂，是 战国至秦汉 间 儒 家论著的汇编。
四书是指 大学 ， 中庸 ， 论语 ， 孟子 ，五经是指 诗 ， 书 ， 礼 ， 易 ， 春秋 ，四书当中的 大学 与 中庸 选自《礼记》。
2.给划线字注音
嘉肴（yáo） 学学半（xiào xué ） 矜寡孤独（ guān ） 兑命（ yuè ）
讲信修睦（ mù ）选贤与能（ jǔ ）
3.用课文原文填空
《虽有嘉肴》一文的中心论点是 教学相长 。
《虽有嘉肴》一文中，借助品尝佳肴的日常现象，类比好道理不学习就毫无意义的句子是 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《虽有嘉肴》中，与本句含义接近的句子是是故学然后知不足，教然后知困。
《大道之行也》中，揭示大同社会纲领性原则的句子是大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
黄发垂髫，并怡然自乐。这句话在《大道之行也》中的使老有所终与幼有所长。中也得到了体现。
4.找出句中通假字并解释
1.《兑命》曰“学学半”
“ 学 ”通“ 斅 ”， 教导
2.选贤与能
“ 与 ”通“ 举 ”， 推举
3矜寡孤独
“ 矜 ”通“ 鳏 ”， 老而无妻
5.词类活用与古今异义
1.词类活用
故人不独亲其亲： 以.....为亲
不独子其子： 以.......为子
使老有所终： 形作名，老年人
壮有所用： 形作名，中年人
幼有所长： 形作名，幼童
2.古今异义
不知其旨也
古义： 味美 今义： 意义
教然后知困
古义： 困惑 今义： 困难
女有归
古义： 女子出嫁 今义： 返回
讲信修睦
古义： 培养 今义： 修理
不知其善也
古义： 好处 今义： 善良
6.解释划线字词意思
虽有至道 最好的道理
然后能自反也 自我反省
然后能自强也 自我勉励
虽有嘉肴 虽然
货恶弃于地也 厌恶
男有分 职分职守
盗窃乱贼而不作兴起
7.翻译句子
是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。
选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不再发生。
其此之谓乎
大概说的就是这个道理吧？
故曰：教学相长也。
所以说：教和学是相互促进的。
文本理解
B
1、人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各个年龄段的人都有适的安排，对五种人要施行生活保障，充分体现社会的关爱。2、人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。3、货尽其用，人尽其力。在共同的生产劳动中，珍惜劳动产品，无自私自利之心， 以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为已有.
以"“嘉肴"与"至道"作类比，指出亲身学习的重要性， 引出下文对教与学关系的论述使说理浅显易懂。这种说理的方法叫作类比论证。
教学相长也.人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道:自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高.教和学是相互促进，相辅相成的.
9.对比阅读
（一）
(1）旨：甘美(2）长：促进(3)得：收获(4）遽：匆忙（5）故：旧的知识。
(1）译文：知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。(2）译文：像这样以后才可以谈论去读书，不然的话还没有完全掌握读书的方法。
【甲】文从读书学习的角度论述了"熟读精思"的读书方法；【乙】文则从教与学的角度论述了这一读书方法。
"教学相长"的意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。一方面，教是学的手段，帮我们获得新的认识；另一方面，教也是学的目的，不断学习才能更好地教。教学过程是师生互动、互利共赢、教学相长的过程。学生可以从教师的教中获得知识、体会思想、认识世界；教师可以通过学生获得反馈调整教学进度和方法等
（二）
1．(1)同“举”，推举。 (2)以……为子 (3)女子出嫁 (4)通“悦”，愉快。
2．(1)译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。
(2)招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
4．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”
5．不同意。言之有理即可