第8课 三国至隋唐的文化提纲

第8课 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
1．三教发展概况
(1)汉武帝时期：儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝
①道教：东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。
②佛教：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
③儒学：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
“历史纵横”：魏晋玄学：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
(3)隋唐时期
①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
③武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。
2．反佛
(1)原因：佛教盛行，严重影响到政府财政收入，不断有人反佛。
(2)表现
①民间：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
②统治者四次灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等统治者几度灭佛。
(3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3．复兴儒学
(1)原因：佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战。
(2)表现：唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
二、文学艺术
领域 时间 成就
文学 东汉末年开始 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的
书法 东汉末年 成为一种艺术
魏晋南北朝时期 隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备
东晋 王羲之诸体兼精，世称“书圣”
隋唐时期 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
绘画 东晋 出现知名专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝吴道子被尊为“画圣”
石窟 魏晋至隋唐时期 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
三、科技
领域 时间 成就
数学 南朝 祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6－3.141 592 7之间
农学 北朝 贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书
地理 西晋 裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝 工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期 记载了火药的配方，唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文 唐朝 天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 唐朝 孙思邈完成《千金方》，唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流（传入与输出）
1．佛教文化交流
(1)概况
①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。一些中国名僧也西行取经，如东晋的法显经西域至天竺收集了大批梵文经典。
②唐朝贞观年间玄奘在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，成为佛学大师。
③唐朝高僧鉴真六次东渡到达日本，传授佛法。日本高僧空海来长安求法。
(2)影响
①伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。
2．其他文化交流
(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期，海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。