1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共31张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共31张PPT)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
你认为当今世界面临着怎么的危机？
第二、粮食匮乏危机
第一、世界大战危机
第三、能源短缺危机
第四、政治对抗危机
第五、国际金融危机
第六、医疗健康危机
第七、国际贸易危机
第八、环境安全危机
1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”
学习目标
语言建构与运用
掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。
思维发展与提升
把握每篇文言文的思想观点及其意义、价值。
审美鉴赏和与创造
鉴赏《论语》风格特点，学会从对话中分析人物性格，评价四子志向。
文化传承与理解体会
体会其中蕴涵的中华民族精神，领略先秦儒家的智慧，树立正确的价值观。
孟浩然
四书
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
五经
《诗》《书》《礼》
《易》《 春秋》
六经
《诗》《书》《礼》
《易》《乐》《春秋》
六艺
礼乐射御书数
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
解题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
仲由
曾点
冉求
公西赤
陪长者坐
字
名
孔子与弟子年龄对照表
姓名 子路 曾皙 冉有 公西华 孔子
年龄 51 39 31 18 60
子路，性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
曾点,喜欢弹琴唱歌。父子同师孔子，痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
冉求，以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。
公西赤，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，善于言辞交际。
解密称呼之谜：
为什么在行文中称孔子学生的字，而孔子招呼他们时，就直呼其名？
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
……子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
“求，尔何如？”
……
“赤，尔何如？”
……“点，尔何如？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
古人有姓、名、字以及号
字，也叫表字，男子二十岁冠礼、女子十五岁笄礼后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是由父亲或尊长另取一与本名涵义相关的别名，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。
古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼。
号,以显示某种志趣或抒发某种情感, 可由自己取定，对人称号也是一种敬称。
孔子（公元前551年－公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，鲁国人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
时代:礼崩乐坏
据不完全统计，这一段时间共发生133场战争，分别有：宋与郑52场，齐与晋25场，晋与楚22场，楚与吴24场，吴与越10场；发生弑君事件共39人次，分别有：在齐国，换国君39位，弑君12次；在鲁国，换国君36位，弑君5次；在卫国，换国君43位，弑君5次；在宋国，换国君34位，弑君6次；在晋国，换国君39位，弑君11次。
从政：
51岁—55岁，在鲁任中都宰，后任司空、大司寇，后与鲁国执政者季氏发生矛盾，弃官离鲁；55岁—68岁，凡十四年周游列国，历卫、陈、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等7国，虽多受礼遇，但并不重用，最后回到鲁国，著书讲学。
孟浩然
孔子的一生起起落落（“累累若丧家之狗”）
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“ 东门有人，……累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉，然哉！”
——丧家之狗：比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
孔子的尊号“大成至圣先师”:集大成之最的圣人先师。
大成：集中各个方面，达到相当完备的程度。
（1）孔子的伦理道德思想：
仁，即对人的尊重和同情，是个人道德的最高标准。
（2）孔子的在治国方略：
主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家、施行仁政是最高尚的治国之道。
（3）孔子的最高政治理想：
建立“天下为公”的大同社会，夜不闭户，道不拾遗，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
（4）孔子的经济思想：
重义轻利、见利思义
（5）孔子的治史思想：
“直”，实事求是。
（6）孔子的教育思想：
孔子的尊号“大成至圣先师”:集大成之最的圣人先师。
大成：集中各个方面，达到相当完备的程度。
（6）孔子的教育思想
——有教无类：不应贵贱贤愚，一视同仁
——学思并重：学而不思则罔，思而不学则殆”
——均衡发展：礼乐射御书数
——“学而优则仕”“学以致用”：将学到的知识运用于社会实践，培养从政的君子。
孔子的尊号“大成至圣先师”:集大成之最的圣人先师。
大成：集中各个方面，达到相当完备的程度。
——因材施教
子路问：“闻斯行①诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退②，故进③之；由也兼人④，故退之。”
①行动 ②退缩 ③激励 ④（勇气等）超过别人
“世界十大文化名人” （联合国教科文组织）：
孔子 、柏拉图、亚里士多德 、哥白尼 、牛顿
达尔文 、培根、阿奎纳、伏尔泰 、康德
“影响世界100个名人” （《纽约时报》）：
穆罕默德、牛顿、耶稣、释迦牟尼、孔子
孔子雕像姿态：
身躯微微前倾，双掌叠放，双手交叉于胸前，掌心朝内，左手在外，右手在内，不露大拇指，四指并拢，腋窝下还夹着一根木杖。那么它有什么特殊含义？
第一，反映孔子在教育上的贡献。
爻，表示的是阴阳交织，意为天地万物变动、生生不息的规律。
双手合十，十指相交，寓意五行阴阳在天地间纵横交错，以求天地万物和谐。而老师的职责就是探究自然的规律传授于世人。
孔子雕像姿态：
身躯微微前倾，双掌叠放，双手交叉于胸前，掌心朝内，左手在外，右手在内，不露大拇指，四指并拢，腋窝下还夹着一根木杖。那么它有什么特殊含义？
第二，身体微微鞠躬，双手交叉于胸前，不露大拇指表示虔诚谦恭，是当时“礼”的具化。孔子认为人必须约束自己，使言行符合于礼。
第三，四指并拢代表四海之内皆兄弟，天下大同。
孔子雕像姿态：
身躯微微前倾，双掌叠放，双手交叉于胸前，掌心朝内，左手在外，右手在内，不露大拇指，四指并拢，腋窝下还夹着一根木杖。那么它有什么特殊含义？
理清作者行舟的线索
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平日就说：‘（别人）不了解我 ！’假如有人了解你们， 那么（你们）打算怎么做呢？”
学不可以已。（《劝学》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
理清作者行舟的线索
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平日就说：‘（别人）不了解我 ！’假如有人了解你们， 那么（你们）打算怎么做呢？”
探究：
1、课堂氛围怎么样？
——亲切、融洽
2、我们能够看到一群怎样的学生形象？
——怀才不遇、心里苦闷、爱发牢骚
3、我们能够看到孔子是一位怎样的教师？
——平易近人：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑
——善于引导：鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想
理清作者行舟的线索
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路言志
子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有军队来攻打他，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇气，而且还懂得合乎利益的行事准则。"孔子听了，微微一笑。
加之以师旅：把侵略的军队加到它身上
饥馑：泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。
子路的志向是什么？
理清作者行舟的线索
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路言志
你会怎样评价子路言志？（从志向内容看人物形象）
——有抱负、担重任、有自信，却有点鲁莽轻率
孔子对子路言志是怎样评价的？
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
孔子说：“用礼治理国家，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”
理清作者行舟的线索
孔子曰：“侍于君子有三愆①：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）
①愆：过失
孔子说：“侍奉君子要注意三种过失：不该说话时却说叫做浮躁，该说话了却不说叫做隐瞒，不察看脸色就轻易说叫做不长眼。”
孔子评子路志
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那礼乐教化，只好来等待君子了。”
冉有言志
你会怎样评价冉有言志？（从志向内容看人物形象）
——态度谦逊，说话有分寸
冉有的志向是什么？
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那礼乐教化，只好来等待君子了。”
冉有言志
孔子对冉有言志是怎样评价的？
难道冉求所讲的就不是国家大事吗
怎么见得方圆六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也与？”
公西华言志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西赤，你怎么样啊？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
——两个“愿”，一个“学”，一个“小”：谦恭有礼、娴于辞令
你会怎样评价公西华言志？（从志向内容看人物形象）
公西华的志向是什么？
公西华言志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西赤，你怎么样啊？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
孔子对公西华言志是怎样评价的？
公西赤所讲的不是国家大事吗？
宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归。”
“曾点，你怎么样啊？”
这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”
孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙言志
你会怎样评价曾皙的言志？
——洒脱高雅、从容淡定
曾皙的志向是什么？
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
“孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
孔子为何赞赏肯定曾皙的志向？
孔子对曾皙言志是怎样评价的？
1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”(杨树达《论语疏证》)
老少同乐的春游图：天下太平，人民生活美好，人与自然和谐
——礼乐治国之下的太平盛世
2、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的想法。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。--《先秦文学参考资料》
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”
孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由吧？”
用之则行，舍之则藏:受到聘用就出任，不受聘用就隐居。
孔子的“叹” 是赞叹，还是叹息？
时代:礼崩乐坏
据不完全统计，这一段时间共发生133场战争，分别有：宋与郑52场，齐与晋25场，晋与楚22场，楚与吴24场，吴与越10场；发生弑君事件共39人次，分别有：在齐国，换国君39位，弑君12次；在鲁国，换国君36位，弑君5次；在卫国，换国君43位，弑君5次；在宋国，换国君34位，弑君6次；在晋国，换国君39位，弑君11次。
从政：
51岁—55岁，在鲁任中都宰，后任司空、大司寇，后与鲁国执政者季氏发生矛盾，弃官离鲁；第三段，55岁—68岁，凡十四年，历卫、陈、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等7国，虽多受礼遇，但并不重用，形如“丧家犬”，最后回到鲁国，著书讲学。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归。”
你更欣赏子路、冉有、公西华、曾皙中的哪一个的志向？