15.1《谏太宗十思疏》课件(共72张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共72张PPT)
谏太宗十思疏
魏征
壹
贰
叁
掌握重点字词的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言知识点。
目标
结合具体句子，分析奏疏的表达特色和效果；
准确概括作者的观点，理清文章思路；
明君
贤臣
+
=

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
那么你知道他以谁为镜吗？
魏征，(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。
作者简介
据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。
写作背景
谏
太宗
十思
疏
解题
劝谏
李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。
十种值得深思的情况
疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。
谏太宗十思疏
“谏”，劝谏。
【补充】
浅说“讽、谏、谤、讥、说”
讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》。
谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如《谏逐客书》。
谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。如《召公谏厉王弭谤》。
讥：指责别人的过失，微带讽刺。
劝：劝说，说服。
谥号 汉→隋
古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以寓褒贬善恶，称为谥或谥号。
谥号按性质分为三类：⑴表扬性 ⑵批判性 ⑶表同情。
私谥：非朝廷给，陶渊明私谥靖节，溥仪私谥愍（在国逢难）
庙号 唐→元
帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。
是对已死皇帝的敬称，如唐太宗、宋太祖、元英宗。
年号 明、清
封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创。如汉武帝改了11次年号，唐高宗用过14个年号。到明清时期，一帝一元，如此才有了用年号来称皇帝。如清高宗年号是乾隆
“十思”，即十条值得深思的情况。
“疏”，一种文体。
【补充】
关于“疏”
奏疏，是古代臣下向君主陈述意见的一种文体。包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思。
刘勰《文心雕龙》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
奏疏
外在形式要求：句式整齐（骈句、排比）
劝说性的文章：层层递进、娓娓道来；
特定的读者、特定的行文目的：站在皇帝的立场。
朗读文章，读准字音，并尝试翻译。
臣闻求木之长chánɡ者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长chánɡ ，德不厚而思国之理，臣虽/下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当dāng神器之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng也。
凡/百元首，承天景命，善始者/实繁，克终者/盖寡。岂其取之易/守之难乎？盖在殷yīn忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行xíng路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zài舟覆舟，所宜深慎。
诚能/见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢yì，则思江海下百川；乐lè盘游，则思三驱/以为度；忧懈xiè怠dài，则思慎始而敬终；虑壅yōng蔽，则思虚心以纳下；俱谗chán邪xié，则思正身/以黜chù恶è；恩所加，则思无因喜/以谬miù赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹zī九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
要求，追求
高大
使…稳固
疏通、深挖
虽然
谦词，最愚昧无知
期望
要求
想要
恩德和道义
何况
明智,贤能的人
主持，掌握
帝位
天地间
重要的地位
考虑
砍断树根
堵塞
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样！
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
第一段
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。
比
喻
论
证
对
比
论
证
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
所有的
帝王
大
开头做得好的人
多
能够坚持到最后的人
大概
难道
表推测原因
深重的忧患
竭尽诚心
目的
看不起别人
监督
通“震”，威吓
令人畏惧的怒气
百姓
求苟且而免于刑罚
至亲
路人
表面恭顺
即使
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人；竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
善始者实繁, 克终者盖寡
第二段
民本思想
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
感兴趣的东西
建造，兴建
自我克制
使百姓安定
谦虚
（加强）自我修养
骄傲自满
居于……之下
猎网只布三面
打猎取乐
限度
堵塞蒙蔽
爱说坏话陷害别人的邪恶之人
排斥奸恶小人
不恰当的赏赐
滥用刑罚，过度刑罚
如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；担心（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
使……光大
选拔
好的意见
献出
百官
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将一起任用，皇上垂衣拱手就能治理好天下。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事呢？
魏征向唐太宗提出了哪十思？请同桌间互相翻译，并深入理解十思。
十思
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
思三驱以为度
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒放纵懈怠
戒轻信人言
戒赏罚不公
A 组：
我从“见可欲则思知足以自戒”中懂得了知足常乐。
我从“将有作则思知止以安人”中懂得了________
我从“念高危则思谦冲而自牧”中懂得了________
我从“惧满溢则思江海下百川”中懂得了________
我从“乐盘游则思三驱以为度”中懂得了________
我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中懂得了________
我从“慮壅蔽则思虚心以纳下”中懂得了________
我从“想谗邪则思正身以黜恶”中懂得了________
我从“思所加则思无因喜以谬赏”中懂得了________
我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中懂得了________
任选一组仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。
B 组:
我从“见可欲则思知足以自戒”中学会了克制。
若你把“十思”中的某一条作为自己的座右铭？你会选择哪一条？为什么？
唐太宗如果做到这“十思”，能预见怎样的结果？
①说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
②观点：“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。
③好处：作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。
“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？
宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊!
《尚书》九德
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉!
“十思”固好，魏征为何不在开头提出，而放在最后提出？在提出“十思”之前，他还论证了哪些内容？为什么？
理清文章思路
在准确概括每段中心的基础上，用思维导图的形式，梳理清楚文章的论述脉络。
《谏太宗十思疏》
思
第1段：
人君当思
用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。
第2段：
为何要思
总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
第3段：
思些什么
提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。
魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。
文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。
本文在措辞上有何特点？试简要分析。
比喻论证、举例论证分不清楚？
反观那些勇于跳出舒适圈的人，他们往往会获得更为精彩的人生。投行职员傅真，本拥有稳定的、令人羡慕的事业，但在惊觉自己迷失于世俗标准之后，毅然辞去工作，穷游南美，以南美洲旅游的经历为蓝本，写成了经典之作《最好金龟换酒》。普通人如此，那些早已成就斐然的人，跳出舒适圈的意义也不容小觑。白先勇一部《台北人》已然开启了台湾现代文学的新时代，然而他在晚年却选择了艰难的推广昆曲的工作。娜塔莉·波特曼十三岁主演了让她声名大噪的《这个杀手不太冷》，却在18岁暂停演艺事业，进入哈佛大学学习生物。他们本已拥有了在外人看来非常完美的舒适圈，但却无一例外地选择了告别自己的舒适圈，去迎接更多的挑战，如此丰富的人生正是我辈需要效仿的啊！
举例论证：列举确凿、充分、典型的事例来证明论点
你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。
　 “满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显
辨一辨：以下文段分别使用了什么论证方法？
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
摆现象
挖根源
析危害
反问：加强语气，引起读者注意，增强表达效果；
设问：（为引人注意，无疑而问，明知故问）
通过自问自答，强调思想内容或情感态度；
引起读者注意和思考；
能辅助反映思维过程，起理清思路、提纲挈领的作用。
在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
主题归纳
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
壹
比喻论证
贰
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
载舟覆舟所宜深慎
叁
提出十思
诚能十思垂拱而治
反面
正面
人君当思
为何要思
思些什么
我们 [在厚德楼广场] 看 了 （一场)(精彩的）（拔河）比赛。
句子成分口诀
主谓宾和定状补
主干枝叶分清楚
定语位于主宾前
谓前为状谓后补
董之以严刑，振之以威怒
董之[以严刑]，振之[以威怒]
[以严刑]董之，[以威怒]振之
文言知识梳理
1.重要字音。
①浚（　　）其泉源 ② 无疆（　　）之休
③ 戒奢（　　）以俭 ④ 塞（　　）源
⑤ 殷（　　）忧 ⑥ 载（　　）舟覆舟
⑦ 懈（　　）怠 ⑧ 壅（　　）蔽
⑨ 黜（　　）恶 ⑩ 谬（　　）赏
jùn
jiānɡ
miù
shē
sè
chù
yīn
zài
xiè
yōnɡ
2.通假释义。
①振之以威怒 （ ）　
② 则思无因怒而滥刑（ ）
“振”同“震”，威吓
“无”同“毋”，不要
3.古今异义。
① 必固其根本
②凡百元首
③ 既得志，则纵情以傲物
古义：树木的根。今义：事物的根源或最重要的部分。
古义：指帝王。今义：国家的最高领导人。
古义：放纵情感。今义：尽情。
④傲物则骨肉为行路
⑤ 役聪明之耳目
古义：路人。今义：走路。
古义：听觉、视觉灵敏。今义：智力发达，记忆和理解能力强。
4.一词多义。
能克终者盖寡 （ ）
既克，公问其故 （ ）
克己奉公 （ ）
克
动词，能够
动词，战胜，打败
动词，克制，约束
必竭诚以待下 （ ）
诚能见可欲 （ ）
战败而亡，诚不得已 （ ）
顾
名词，诚心
连词，表示假设，如果，果真
副词，确实
信者效其忠 （ ）
愿陛下亲之信之 （ ）
信手拈来 （ ）
信
必固其根本 （ ）
则智者尽其谋 （ ）
知其不可 （ ）
其
形容词，诚信
动词，信任
副词，随便
代词，它的
代词，他们的
代词，这，那
斯亦伐根以求木茂 （ ）
戒 奢以俭 （ ）
则思知足以自戒 （ ）
则思三驱以为度 （ ）
虽董之以严刑 （ ）
以
连词，表目的，来
连词，表递进，相当于“而”
臣 闻求木之长者 （ ）
岂取之易而守之难乎 （ ）
之
助词，用于主谓之间，取消句子独立性
代词，代指天下
连词，表目的，来
介词，把
介词，用
源不深而望流之远 （ ）
忧懈怠则思慎始而敬终 （ ）
简能而任之，择善而从之 （ ）
蟹六跪而二螯 （ ）
而
连词，表转折
连词，表并列
连词，表顺承
连词，表并列
5.其他重要实词和虚词。
必浚其泉源 （ ）
而况于明哲乎 （ ）
永保无疆之休（ ）
虽董之以严刑 （ ）
其可忽乎 （ ）
则思谦冲而自牧（ ）
则思正身以黜恶 （ ）
动词，疏通水道
名词，明智的人，这里指唐太宗
名词，喜庆，福禄
动词，督察
动词，轻视，怠慢
动词，养
动词，排斥
简能而任之 （ ）
鸣琴垂拱［ ］
代下司职 （ ）
亏无为之大道哉（ ）
能克终者盖寡 （ ）
动词，选拔
动词，垂衣拱手（不亲自处理政务）
动词，管理
语气词，表反问
副词，大概
6.词类活用。
（1）名词的活用
貌恭而不心服 （ ）
（ ）
则思江海下百川 （ ）
貌：名词作状语，在表面上
心：名词作状语，在内心
名词用作动词，居于……之下
（2）动词的活用
臣闻求木之长者，必固其根本（ ）
居域中之大（ ）
则思正身以黜恶（ ）
（ ）
择善而从之 （ ）
形容词的使动用法，使……稳固
形容词用作名词，重大的地位
正：形容词的使动用法，使……端正
恶：形容词用作名词，奸恶小人
形容词用作名词，好的意见、建议
不念居安思危（ ）
（ ）
乐盘游则思三驱以为度 （ ）
忧懈怠则思慎始而敬终 （ ）
安：形容词用作名词，安乐的环境
危：形容词用作名词，危难的形势
形容词的意动用法，以……为乐
形容词的意动用法，以……为忧
7.文言句式。
（1）判断句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 （ ）
载舟覆舟，所宜深慎 （ ）
（2）省略句
则思三驱以为度 （ ）
终苟免而不怀仁 （ ）
（3）状语后置句
虽董之以严刑，振之以威怒 （ ）
……者也，表判断
省略“以”的宾语“之”
句首省略主语“民众”
“以严刑”“以威怒”后置
直接表判断
（4）定语后置句
人君当神器之重，居域中之大
（
）
（5）固定句式
岂取之易而守之难乎 （ ）
“重”“大”形容词作定语，后置，正常语序应为：人君当重之神器，居大之域中
“岂……乎”意为：难道是……吗
8.文化知识。
1. 吴越　指江东地区，即今江苏南、浙江。因春秋时两个敌对的诸侯国吴国和越国而得名。
2. 君王的称谓
神器：指“帝位”，古时认为君权神授，所以称帝位为神器。
万岁： 本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。
陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。
陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。
天子： 古人认为君主是秉承天意的，故称天子。
圣驾： 驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“圣驾”代称皇帝。
殿下： 古代对仅次于天子的王侯或太子的尊称。“殿”即宫殿，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。汉代在称天子为陛下的同时，称太子、侯王为“殿下”。
1.解释下列句中加点的词。
（1）欲流之远者，必浚其泉源 浚： _____________　　　　　　
（2）人君当神器之重 当： _____________ 　　　　　　
（3）凡百元首，承天景命 景： _____________ 　　　　　　
（4）能克终者盖寡 克： _____________ 　　　　　　
（5）夫在殷忧，必竭诚以待下 殷： _____________ 　　　　　　
（6）则思谦冲而自牧 牧： _____________ 　　　　　　
（7）乐盘游则思三驱以为度 盘游： ____________________ 　　　　　　
（8）简能而任之 简： ____________ 　　　　　　　　
课后作业
疏通水道
主持、掌握
大
能够
深
养
娱乐游逸，指田猎
选拔
2.请指出下列句中加点词的活用类型，并加以解释。
（1）必固其根本 （ 　 　） ________________________　　　　　　
（2）欲流之远者 （ 　　　　 ） ________________________　　　　　　
（3）则思江海下百川 （ 　　　 　） ________________________　　　　　　
（4）想谗邪 （ 　　　 　） _____________________________　　　　　　
（5）则思正身以黜恶 （ 　　 　　） ________________________　　　　　　
（6）弘兹九德 （ 　　 　　） ________________________ 　　　　　
（7）择善而从之 （ 　　 　　） ________________________ 　　　　　　
（8）乐盘游 （ 　　 　　） ________________________ 　　　　　　
形容词的使动用法　 使……稳固
动词活用作名词 泉水
名词活用作动词　 居于……之下
形容词活用作名词　 爱说坏话陷害别人的邪恶之人
形容词活用作名词　 奸恶小人
形容词的使动用法　 使…… 光大
形容词活用作名词 　好的方面
形容词的意动用法　 以……为乐
3.下列句子中，加色词的古今意义和用法相同的一项是 （　　）
A. 必固其根本 B. 凡百元首，承天景命
C. 既得志，则纵情以傲物 D. 傲物则骨肉为行路
答案：D　
解析：A.根本，古义，植物的根。今义，①事物的根源或最重要的部分；②主要的，重要的；③本来，从来；④从头到尾；⑤彻底。B.元首，古义，帝王；今义，国家的最高领导人。C.纵情，古义，放纵自己的性情；今义，尽情。D.骨肉，古今皆指父母兄弟子女。。
4.对下列各句的句式特点的说明，不正确的一项是（　　）
A. 居域中之大（定语后置句）
B. 虽董之以严刑（状语后置句）
C. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（判断句）
D. 虑壅蔽则思虚心以纳下（省略句）
答案： D 　
解析：D 项为被动句。
5.下列对文中的文学、文化常识的解说，不正确的一项是（　　）
A. 太宗，是中国古代帝王常见谥号，从汉朝始，王朝第二代帝王谥号常常为“太宗”。
B.“愚”谦称自己不聪明。其他的谦称还有：“鄙”谦称自己学识浅薄；“敝”谦称自己或自己的事物不好；“卑”谦称自己身份低微；“舍”谦称自己的家或自己的卑幼亲属。
C.“域中”指天地间。语出《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
D“. 九德”，九种优良的品德。语出《尚书·皋陶谟》“：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
答案： A 　
解析：A 项，太宗，是中国古代帝王常见庙号，而不是谥号。从汉朝始，王朝第二代帝王庙号常常为“太宗”。
6.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 （　　）
A. 文章第一段以“固木”“浚泉”为喻，提出全文主旨：“思国之安者，必积其德义。”接着在原来比喻的基础上从反面设喻，一正一反，对比鲜明。
B. 第二段指出历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是“既得志，则纵情以傲物”，劝说唐太宗要竭诚以待下。这给当时骄奢忘本的唐太宗当头棒喝。
C. 文章第三段提出“十思”的内容，是“积其德义”的具体化。并诚挚地指出，若照其行事就可以不必“劳神苦思”了。
D. 进谏的方法有两种，一种是直言不讳，想说什么就说什么，效果强烈，但是比较冒险；另一种就是婉转进谏，更像是在讲故事，却不乏趣味，魏征用的是第二种。
答案：D 　
解析：魏征用的是第一种方法。
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。
（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
（3）念高危则思谦冲而自牧。
开始做得好的实在太多，能够保持到底的大概很少。
引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）；人民（像水能负载船只，也能倾覆船只一样）能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
8.根据意思，填写名句。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“_________________， ________________”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。
（2）《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出本文的中心论题：
______________， _____________ 。
（3）《谏太宗十思疏》中劝导君主待人诚恳、不可倨傲的句子是：
____________， _______________ 。
（4）《谏太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句子是：_________________________ 。
有善始者实繁 　能克终者盖寡
思国之安者 　必积其德义
夫在殷忧 必竭诚以待下
乐盘游则思三驱以为度