9 鱼我所欲也 课件（共22张PPT）

(共22张PPT)
鱼我所欲也
年 级：九年级
学 科：初中语文（部编版）
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待类似生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们来看看孟子会如何选择。
新课导入
孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。
请同学们按暂停键，借助课下注释完成填空。
作者简介
轲
子舆
思想家
教育家
儒
亚圣
仁政
性善
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，论证严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确，对后世散文的发展有很大影响。
作品简介
鱼我所欲也
　 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为（wéi ）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也。使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也！由是则生／而有不用也；由是则可以辟患／而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
请同学们按暂停键，借助课下注释疏通文意，关注重点字词的读音和注释
读准字音和节奏
一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiàng ）为身死而不受，今／为（wèi ）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓失其本心。
读准字音和节奏
请同学们按暂停键，借助课下注释疏通文意，关注重点字词的读音和注释
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】
鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的；如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
喜爱
也
表判断
同时得到
生命
道义
舍弃
请同学们按暂停键，订正自己的答案
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
比喻论证、
类比论证
比喻论证：把生命比作鱼、把大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，形象地区别了“生”与“义”的价值高下。
类比论证：由此及彼，由浅入深，引出中心论点“舍生而取义者也”，举例浅近，说理深刻，化抽象为形象，引人深思。
请同学们按暂停键，结合刚刚翻译过的课文思考并回答以上问题
鱼 熊掌
生 义
舍 取
舍 取
舍生取义
作者围绕中心论点是怎样逐层论述的？（注意指出论证角度和论证方法）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【译文】生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。
这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。
正面论证，义重于生时，就有了不苟活，不避死的抉择
“患”指遭到迫害，遇到生命危险等。
超过、胜过
做
苟且取得，这里指苟且偷生
厌恶
祸患
通“避”，躲避
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
【译文】如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一种手段不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？
“如使”是假设推理“人之所欲莫甚于生”，“人之所恶莫甚于死”所带来的后果。
假设推理，反面论证观点“义重于生”。
假如、假使
那么
采用
做、干
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
【译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。这是由于，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
在一些人心目中，他们有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的事情，即“所欲有甚于生者（义），所恶有甚于死者（不义）。”
由：根据、凭借
是：指示代词，某种手段
表转折
这是由于
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【译文】
不仅仅有贤人有这种心（ 辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有，只是贤人不丧失它罢了。
“独”意思是仅，“皆”意思是都。点明人人都有向善之心，都有舍生取义的本性，只是贤者更能坚持罢了。体现孟子的“性善论”。
不只，不仅仅
这种心
不丧失
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【译文】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不肯接受。
行道之人和乞人宁死不食嗟来之食。他们没有丧失本心，宁死也不失义，把义看得比命更重要，这是对舍生取义最好的诠释和证明。
举例论证，正面论证舍生取义的观点。
不
没有礼貌地吆喝
表修饰
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
【译文】可是有的人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所熟识的穷人感激我吗？
孟子对不辩礼义接受万钟的人的心理做了集中推测，认为这样的人可能经受不住宫室之美，妻妾之奉的物质诱惑，也可能是想得到贫困亲戚朋友的赞许而见利忘义。
举例论证，反面论证舍生取义的观点。
优厚的俸禄
通“辨”，辨别
有什么益处
侍奉
同“德”，感恩、感激
同“欤”
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
作者用了三组排比，批判他们重利轻义，见利忘义，丧失本心。作者认为这种做法应该停止了。
可见，要做到舍生取义，必须有羞恶之心。
同“向”先前、从前
这种做法
停止
叫做
本性，人固有羞恶之心
孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以孟子甚至将“富”与“不仁”对立起来。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。
时代背景
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
——对比论证，不食嗟来之食与“不辩礼义而受（万钟）”之禄进行对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人，突出主题。
结合课文内容，说说你对“本心”的理解。
两段文字结尾都以归纳总结的方式说到“本心”，第一段是“是心”，第二段是“本心”。本心是人与生俱来的良心、良知，表现为： 恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也.
本文侧重的是羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，贤者能勿丧耳。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出，他认为人类良知是一种本能心理状态，“不学而有，不教而在”，所谓修身就是保有本心。
“论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作者的论证思路。（完成思考探究第一题）
提出论点
道理论证
举例论证
类比
正面
反面
正面
反面
舍鱼而取熊掌
舍生而取义
所欲有甚于生者——不为苟得
所欲莫甚于生——何不用——有不用
一箪食，一豆羹...行道之人弗受.....
所恶有甚于死者——患有所不辟
所恶莫甚于死者——何不为——有不为
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉
思维拓展
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个例子吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
本文以鱼和熊掌设喻，阐述了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要以“义”为重，不要失去“本心”。
课堂小结
谢谢