八下9《桃花源记》教学实录

八下9《桃花源记》教学实录
教学目标 ：
1、积累文言词语，疏通文意，复述课文内容。
2、抓住文章的线索，理清结构层次。
3、联系作者背景，说说你对“世外桃源”这一理想的社会的看法。
教学重难点：
1、抓住文章的线索，理清结构层次。
2、联系作者背景，说说你对“世外桃源”这一理想的社会的看法。
教学过程
一、偶遇桃花林——“行”的密码
师：“世外桃源”，一个令人神往之地，源自陶渊明笔下的《桃花源记》，今天我们就一起来学习这篇课文。请大家自读课文，疏通文意，不懂之处我们一起交流。
生自学。
师：这个渔人是干什么的？
生：捕鱼。
师：他此时在干什么？
生：在捕鱼。
生：在行走。
生：“行”是“行船”，应该是在船上，可能是捕鱼，也可能是随意行船。
师：如果是捕鱼，我们可以用“缘溪捕”，那这里的“行船”是为了捕鱼，还是随意的行船？
生：应该是随意行船，因为后面有“忘路之远近”，这个“忘”是“忘我”的意思，渔人沉醉在沿岸的风景里了，所以他不知道自己此时的船在哪里了。
师：那我们可以用《与朱元思书》的一句话来形容一下渔人此时的心境，哪个句子？
生：从流飘荡，任意东西。
师：所以，第一句话是平淡的叙述，第二句话就有了情感了，我们应该以怎样的感觉去读这句话？
生：那是一种悠然闲适的心情，读得时候应该是舒缓的，慢节奏的。
生：就像水波荡漾一样。
师：我们试试。
生读：缘（稍上扬，声音延长）溪行（“行”字以平滑的声音拖延，不知不觉消失），忘路（“路”字声音拉长，然后稍顿收音）之远近（稍顿）。
师：此时的渔人是悠然的，闲适的。但“忽逢”二字却打破了这一心境。你能读出“忽逢”里的味道吗？
生：这里有一种惊喜，渔人之前是悠然的、闲适的，但此时他就没那么平静了，面对眼前的桃林美景，他的内心开始澎湃了。
师：文章是怎样写桃林的？
生：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
师：桃林的面积如何？
生：“夹岸数百步”，有一眼望不到边际的感觉。
师：有其它树吗？
生：中无杂树
师：给你的感觉是？
生：有点夸张。
师：大家想一想渔人站在船上，他会看到哪些颜色？
生：桃花的粉色，芳草的青色，天空的蓝色。
师：还有吗？
生：还有溪水的碧色，两岸岩石上青苔的青黑斑驳之色。
师：好一派迷人的色彩。刚有人说“忽逢”里就露出的是渔人的惊喜，现在请大家关注语言。写桃林美景的语言与之前的语言有何区别？
生：遇见桃林前的语言有点散乱随性，但写桃林的语言比较整齐。
师：语言不同的背后透露着什么？
生：应该是人物的内心。一开始渔人的心境是随性的，悠然的，这和文字的错落刚好一致。而后面渔人见到桃林美景之后，他很惊喜，而整齐的语言节奏感很强，很有力量，与渔人的惊喜是一致的。
师：文章的语言与人物的心境合二为一。让我们读一读这个“惊喜”，该如何读呢？
生：“忽逢”要读出惊喜，速度稍快，“数百步”三字要强调着读，以体现桃林的范围之广。“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”三个句子的要以二二的节奏断开，但前后之间要以语气贯连，读得似断实连，语速要稍慢，将一幅幅画面呈现出来，就像放电影一般，以体现渔人此刻的痴迷沉醉之情。
生读。
师：接下来渔人的内心感受我们可以怎样形容？
生：兴奋的，急切的。这从“甚异”“复”“欲穷”三词可见。前面已是惊异，后文用了“甚异”，更进一层，而“穷”字则将渔人探寻桃林的愿望推到了极点。
师：短短的一段文字，渔人的内心是不断变化的。从“行船”的悠闲，到“忽逢”桃林的惊喜，再到欲探究竟的“穷”的兴奋与急切，情感的变化可谓跌宕起伏。
评析：沿“行”而下，在“忽”“甚”“穷”这些文字缝隙处，甚至于整散错综的句式中理出情脉，再现意境，深入寻绎人物的内心景致，将抒情上的春秋笔法点染得不露声色，也使语文审美教学中的“增润”（enrichments）达到了浑然天成的境地。
不过，桃花林奇景反衬理想社会虚幻的艺术表现功能，渔人惊艳而忘渔的细节中所折射的隐逸、游仙的时代风貌，教学中是可以相机开示的。纵览教学全程，教者没有涉及，不知是有意的过滤，还是无意的遗忘？
二、访问桃花源——言语形式的密码
师：现在让我们将目光聚焦到桃花源，从文字出发，以“这是一个怎样的桃花源？”为核心，说说你读出的桃花源的印象。
生：这是一个神秘的桃花源。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”好像有光又好像没有，这种似有似无带给人一种神秘感。
师：“仿佛”的意思是？
生：好像。
师：课文注解是“隐隐约约”，比较下，“隐隐约约”与“好像”有区别吗？
生：一个是若隐若现，讲的是事实，一个是个人的感觉。
师：你觉得哪个更好？
生：“隐隐约约”更好。它带给人很强烈的神秘感。这和下文的“初极狭”“豁然开朗”的变化有着一致性。
师：好的。继续我们的核心话题。
生：我觉得这是一个“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的桃花源。“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”“才通人”的“极狭”通道有几十歩之长，给人一种恐慌感、神秘感，怀疑前无去路，但之后的“豁然开朗”却给人柳暗花明之感。
生：这是一个美丽富足的桃花源。“平旷”可见视野开阔，“良田”可见土地肥沃，“美池”里可能有莲花，有采莲少女，有蛙鸣阵阵，还有蓝天的倒影，溪流的清澈，而“桑竹”则让人想起了陶渊明的“桑竹垂馀荫”“春蚕收长丝”与“良田”以及后文的“往来种作”组合成一起，则可见出此地居民生活的富足。
师：“有良田、美池、桑竹之属”之前入选教材的版本是“有良田美池桑竹之属”，哪一种更适合？
生：我觉得是有顿号的更符合。顿号加入之后，朗读时在相应处有一个停顿，而这个停顿让语速减慢了。
师：语速慢了就好吗？
生：渔人刚进入桃花源时，面对眼前怡人的美景应该是欣赏与陶醉的，他的眼光应该是慢慢欣赏的，而语速的减慢正符合这种心境。
师：好，标点流露的是渔人欣赏时的心境。
生：这是一个和平安宁的桃花源。“鸡犬相闻”以声写静，突出此地的宁静祥和。
生：这是一个怡然自乐的桃花源。“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出。
师：老人在干嘛？
生：和小孩一起玩耍。
师：可以描述一下具体的场景吗？
生：有的老人在晒太阳，有的老人在一起聊天，还有的老人在给小孩子讲故事。
师：他们不干活吗？
生：前文说“其间往来种作，男女衣着，悉如外人”，说明不需要老人了。
师：老人不是男人？
生迟疑。
师：我们能否从句子的结构去考虑下？“其间往来种作，男女衣着，悉如外人”与“黄发垂髫，并怡然自乐”之间是什么关系？
生：并列。他们之间用了句号，说明作者有意要把“黄发垂髫”与前面的“往来种作”之人区分开来。说明这里的老人是不需要“种作”的。
师：有道理。
师：老人与小孩一起“怡然自乐”，让你想到哪个成语？
生：天伦之乐。
生：这是一个热情好客的桃花源。当渔人回答了村人的问题后，村人是“便要还家，设酒杀鸡做食”，一个“便”字体现了其时间之短，速度之快，村人的好客感就出来了。
师：“设酒杀鸡做食”这句话能否再深入一点？
生：这里连用了三个动词，画面感很强。
师：可否这样说：设酒、杀鸡、做食。
生：这样动作之间断开了，没有那么紧凑 ，好像速度放慢了。与不加标点比起来，似乎热情的程度有点减弱。所以还是不加的好。
师：有道理。让我们以饱满的热情读一下这个句子。（生读）还有能够体现村人热情的句子吗？
生：“余人各复延至其家，皆出酒食”也可以看出。
师：可以抓住重点字词分析下吗？
生：“各复”是“各自又”的意思。你想，每一户人家都要邀请渔人，而且“皆出酒食”，那渔人要吃到什么时候啊？我们甚至可以想见村人排队邀请的场面。
生：这是一个热爱安宁的桃花源。这从村人告诉渔人“不足为外人道也”的嘱咐里可以看出，还可以从他们为躲避秦朝战乱，不再从这里出去也可以看出。
生：这是一个与世隔绝的桃花源。它的所处非常神秘：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”这不易被人发觉。
师：这个句子让我们想起一个故事的开头：“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚。”它很像一个传说，但凡传说都具有一点神秘感。刚才我们从内容的角度探讨了桃花源。现在让我们把思维转向“作者是怎样写桃花源的？”
出示幻灯片——
林尽水源，（ ）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（ ）便舍船，（ ）从口入。初极狭，才通人。（ ）复行数十步，豁然开朗。
见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问（ ）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。（ ）停数日，（ ）辞去。此中人语（ ）云：“不足为外人道也。”
师：请根据语境思考，括号处应填入什么？
生：应该填入“渔人”。
师：那我们在不可以去掉的地方加入“渔人”行不行？
生：加进去后，觉得句子读起来很啰嗦。
生：还有，如果加入之后，句子的美感好像打破了。本来是“林尽水源，便得一山，山有小口”都是四个字的，加了后就乱了。比如“便舍船，从口入。初极狭，才通人”都是三个字的，但加进去后节奏感就不强了。
师：从音韵美的角度去思考，很有道理。按照现在的语言表达习惯，加横线的部分可以省略吗？
生：在现代汉语中加横线的省略部分一般不能省略，不然句子就不通了。
师：这样，问题就来了。难道陶渊明写作时仅仅是为了读起来好听吗？
生：古文讲究简洁，省略后可以让语言更简洁。因为省略后我们还是能够读懂省略部分的。
师：这个理由可以成立。倘若如此，是否所有的古文都为了追求简洁应该把人称都略去了呢？所以这个理由还是有点不够全面。
生迟疑。
师：请大家试着在每一个括号里填入“我”字，你再读一读有什么感受？（生读）
生：句子比较通顺。
师：除了通顺之外呢？还有什么感觉？
生迟疑。
师：现在请在括号里填入“渔人”或“他”读一读，再比较填入“我”字，看看两者之间有何不同？
生：加入“我”字，感觉好像是自己在桃花源里，与那里的人交流着。加入“渔人”，我们没有这种“自我”感。
生：对，加入“我”有一种身临其境之感。
师：简洁的语言里有着丰富的内涵。
出示幻灯片——
以渔人的视角写他的所见所闻，却尽可能省略了渔人的称谓，让读者在读文字呈现的一切时，产生自居的幻觉感——“我”和渔人融为一体。
评析：提供思维支架——这是一个怎样的桃花源，学生的审美体验得以汨汨而出：神秘→山重水复→美丽富足→和平安宁→怡然自乐→热情好客→热爱安宁→与世隔绝叙，且能结合文本进行个性化地阐释，实属不易。随机渗透标点使用、动词连用、人称省略的秘妙，更是匠心独具。加上文本间的打通（如由“桑竹之属”想到陶渊明的“桑竹垂馀荫”），师生间的思维博弈，此环节的教学充满了审美的理趣。
但是，让学生在人称省略处添加“我”，以体验“身临其境之感”，似有不妥，因为这破坏了文本的全知视角。省略“渔人”和“村人”，整体看是为了更好地表现叙述节奏中的“春秋笔法”——集中体现双方“发现”的惊奇，还有村人的爽直、热情、欢愉，渔人的陶醉、贪婪和心机。渔人虽被留白，但是联系他后来的处处志之，还有迫不及待的告密，其贪婪、算计之心呼之欲出，且是在古道热肠的村人热情招待他之际，人性的丑陋令人惊悚，作者的鞭挞含而不露。这与杜甫《石壕吏》对话中人称的省略有异曲同工之妙——后者主要是为了凸显官吏的咄咄逼人，志在必得，老妇人的满腹辛酸和忍痛奉献。
三、离寻桃花源——“遂”中的悲凉与火焰
师：这样一来，谁读了这篇文章似乎自己都是文中的那个渔人，似乎自己就身处在桃花源中。这个桃花源中的美景真的那么令人向往吗？在我们当下的环境里，这样的地方多不多？
生：挺多的。比如三清山、黄山、杭州的西湖等等风景名胜都很优美。
师：既然如此，为什么陶渊明要在文章的结尾把它写得那么神秘而不可追？
出示幻灯片
太守即遣人……寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥……闻之，欣然规往。未果，寻病终。
生：我想这样的地方在那个年代可能是不存在的。
师：为什么？
生：因为战争实在是太平凡了。
师：文章也已经涉及到了战争，是哪个句子？
生：自云先世为避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
师：那是很久前的事情了，陶渊明写作此文的时候还是战乱年代吗？
生沉思。
师：文章有一个点，看似无足轻重，却有着四两拨千斤的劲道，它点出了时局，能找出来吗？
生：晋太元中。
师：对，“晋太元中”是一个什么样的时局呢？
出示幻灯片
太元，东晋孝武帝年号（376—396），共21年。其间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫、互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短的21年里就爆发了数十场大小战争。
师：战乱让这个世界不得安宁，战争的结果就是：
出示幻灯片
三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存着且偷生，死者长已矣。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
师：那个年代，何处有清净地？何处有家园欢？“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作”“黄发垂髫，怡然自乐”只是一个梦想啊！
所以，陶渊明笔下的桃花源在那时那刻是无法寻求到的。所以俗世之人难以寻到：
出示幻灯片
太熟即遣人……寻向所志，遂迷，不复得路。（请生读）
师：即便“高尚”如刘子骥，也难以追寻到：
南阳刘子骥，……闻之，欣然规往。未果，寻病终。（请生读）
师：先生留给我们的梦是灰色的：
出示幻灯片
——后遂无问津者。
师：这个句子我们该怎样读？
生：后/遂无问津者
师：先生在写下此句时，他的内心该是怎样的感受？
生：是无奈的。
生：是悲痛的。因为他觉得这样一个美好的世界只是一个理想而已。
师：理想还是有实现的可能的。是理想吗？说什么更好？
生：梦想，或者说痴心妄想。在这里有着凄凉之感：此后，就再也没有寻找桃花源的人了。他是多么想有人再继续追寻啊！但是，再也没有了。
师：请以悲痛、无奈、凄凉的感觉读一下此句。
生：（读）后——，遂无-问津者。
师：现实虽然凄凉，先生的心虽然伤感，但是，他内心的火焰却依然不息，他在他的《桃花源诗》里说：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”
评析：既然桃花源那么令人神往，为什么作者在结尾还把它写得那么神秘而不可追？这一问触及了篇性的核心部位——游记只是“肉身”，对理想社会愿景的勾勒、憧憬和无望才是“灵魂”。从这个角度说，教者引领学生体味陶渊明悲痛、无奈、凄凉而又内心火焰不灭的内心世界，的确是将陶渊明丰富的内心情致再现出来了，也真正上出了陶文“质而实绮，癯而实腴”的特点。
不过，用唐代杜甫、陈陶的诗句证晋太元中的战乱史实有些轻率。群文教学，即使要纵向会通，也应聚焦相同的议题——晋太元中的史实，呈示该历史时期的相关史料更为妥当。
四、桃源遗梦——精神、文化的寄寓体
师：现在，《桃花源记》呈现的那个和平安宁的世界已然成为一个现实，可是为什么还有那么多地方依然争着做“桃花源”呢？北方的坞壁说它是桃花源的原型，南方的武陵说它自己是桃花源，江西的庐山也说它是桃花源。
出示幻灯片
“桃花源”只是“桃花源”吗？
生：桃花源应该是一个象征。人们看中的不是现实美不美，而在它上面寄寓了自己的向往和追求。
生：比如杭州的断桥，从外观而言也不漂亮，但就是有无数游客慕名而来，因为在它上面有着许仙与白娘子的故事，有着人们对美好爱情的向往。
师：对的。一处风景也好，一篇文章也罢。因为它的身上有着人文的色彩，是人们寄寓的凭借，就显得不一般了。桃花源不只是陶渊明笔下的桃花源，它已然成为了人们心中的：
课堂小结：
感谢陶渊明，给了我们这么一个神圣之地，得以延续我们的桃源之梦。