2.《孔雀东南飞》课件 (共42张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共42张PPT)
鲁迅先生说：“悲剧是把美好的东西毁灭给人看。”无论是《诗经.卫风.氓》还是《梁祝》，男女主人公都曾彼此相爱，但都以离散告终。
今天我们一起来学习的这首乐府民歌《孔雀东南飞》也演绎了一出夫妻相爱却各自离散的悲剧，今天让我们一起来感受他们的爱情故事，聆听这一曲流传千古的爱情挽歌。
孔雀东南飞
并序
高中语文选择性必修下册
学习目标
1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。
2、了解偏义复词，掌握其他文言知识点。
3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析人物性格。
4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，托物起兴的开头，铺陈排比的描写手法，浪漫主义的神话结尾。
5.从封建礼教、人物性格等方面多角度分析刘兰芝悲惨命运的原因。
了解相关文学常识
关于“乐府”
汉代的音乐机关
一种音乐性诗体
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
关于“乐府”
政治讽喻诗
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，有称词、曲为“乐府”的。
汉乐府民歌的特征
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，全诗357句，1785个字。最早见于南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。
汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等教条。这个故事是在真人真事的基础上创作的，在那个时代，封建的伦理说教剥夺了人们的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲剧。当时的人们为此事感伤，因而作了此诗。
故事背景
那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
背景补充
梳理文章脉络，鉴赏故事情节
读诗前小序，体会其作用
（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用
开头
运用比兴手法
以孔雀失伴，比喻夫妻离散；以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出下文故事；
孔雀徘徊反顾，为全诗奠定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围
在结构上，和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”
两句诗运用什么手法？有何作用？能不能删去，为什么？
划分层次
情 节 大 意
引子（1） 比兴开头（孔雀东南飞）
开端
发展
再发展
高潮
尾声
（2—6）
（7—12）
（13—21）
（22—31）
（32）
兰芝被遣
双双殉情
魂化鸳鸯（告诫后人）
夫妻誓别
兰芝抗婚
小组活动：
任选一处情节，限时5分钟准备，即兴表演
叁
三
兰芝的命运能够改变吗？
活动一：兰芝的命运轨迹是怎样的？根据文本，为兰芝制作一份较为详细的人物档案，梳理她的人生经历。
人物档案 姓名 朝代
性别 婚姻状况
籍贯 特长
年龄 外貌
家庭条件 结局
社会关系 刘兰芝
女
庐江郡
约20岁
较为富裕
东汉末年
已婚（婚龄2~3年）
纺织、女工、音乐等
容貌美丽、体态轻盈
投湖殉情
夫家：婆婆（焦母）、丈夫（焦仲卿）、小姑子
娘家：母亲（刘母）、兄长（刘兄）
新夫家：新丈夫（太守之子）
未嫁：
出嫁：
婚后：
被休：
遣返：
订婚：
重逢：
永别：
补充人物经历
十三能织素、十四学裁衣、十五弹箜篌、十六诵诗书
十七为君妇、箱帘六七十、物物各自异、种种在其中
贱妾留空房、鸡鸣入机织、夜夜不得息、妾不堪驱使
君家妇难为、徒留无所施、吾意久怀忿、遣去慎莫留
感君区区怀、不久望君来、君当作磐石、妾当作蒲苇
处分适兄意、那得自任专、虽与府吏要、渠会永无缘
怅然遥相望、知是故人来、同是被逼迫、生人作死别
我命绝今日、魂去尸长留、揽裙脱丝履、举身赴清池
活动二：命运之路，将何去何从？鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”同学们不忍心看到兰芝惨死，想穿越到《孔雀东南飞》文中，改写她的命运轨迹。请大家思考：兰芝的人生还有哪些路可以走？
成果展示
1.我会穿越到文章第二段，就是兰芝对焦仲卿表示“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施”时，我会劝她不要说这一段话，忍一时风平浪静。这样她的家庭、婚姻都不会破裂，也不至于落得被休的尴尬境地。
出路1：隐忍
2、会在焦仲卿送兰芝回娘家的途中，打感情牌，做通焦仲卿的思想工作，让他早日来接兰芝回家。这样，休妻风波平息了，兰芝的颜面也挽回了，两人又能在一起，多好！
出路2：复婚
3、我会建议兰芝被休后，在娘家休息一段时间。如果遇到合适的人就再嫁，如果没有，就清清静静地独居过一生。
出路3：独居
4、我支持兰芝再嫁，太守家对这桩婚事非常重视，准备了丰厚的聘礼，派了郡臣来说媒，选择良辰吉日迎娶兰芝。这样的排场正好能打击焦母的嚣张气焰。
出路4：再嫁
5、兰芝再嫁之前，曾经和焦仲卿在夜晚短暂相见。我劝他们不如趁机一起远走高飞，远离焦家和刘家，这样就没有人反对他们了。
出路5：私奔
活动三：条条大路，哪条才能走通？同学们已为兰芝支招，给出了5条出路，这些人生之路能否走得通呢？可以从人物形象的角度去分析。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
在离开焦家的清晨，兰芝以精致的妆容、光彩照人的状态与焦母告别，毫无弃妇悲戚之态，这也是一种无言的反抗。
,
你能从这段对话中读出什么？
兰芝人物形象
揽裙脱丝履，举身赴清池。
宁为玉碎不为瓦全的决绝姿态
这种有骨气的女子，决不会用未来几十年的委曲求全和卑微隐忍换取他人的怜悯，来维持一个生活幸福的假象，也不会再嫁。
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语。
唯唯诺诺、胆小懦弱
文中交代，焦仲卿长期待在官府，鲜少回家，和妻子“相见常日稀”；甚至在兰芝被休当日，焦仲卿都没有把她送回娘家，只说了一句“吾今且赴府”，就在大路口分别。
焦仲卿的懦弱注定了出路2是一条死胡同。
焦仲卿人物形象
性行暴戾、趋炎附势、见利忘义、尖酸刻薄、冷酷无情
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
娘家再也不是兰芝的温馨港湾
刘兄人物形象
焦仲卿得知兰芝再嫁后来找兰芝，不是来互诉衷肠的，而是来兴师问罪的。“贺卿得高迁”“卿当日胜贵”等话语无疑都是尖酸刻薄的讽刺。兰芝悲愤地回答：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。”可见这次见面并不愉快。其次，本诗的背景是东汉末年，与《氓》所处的春秋时代背景不同，此时封建礼教的影响力很大，而私奔是一种违背礼教的行为。兰芝“十六知礼仪”，焦仲卿“仕宦于台阁”，两人的身份和教养也不允许他们做出逾矩之事。
私奔是绝不可能的。
通过讨论，大家会发现，兰芝的命运也无法改变。因此，以死明志成了兰芝最无奈的选择，也是最决绝的反抗！
本诗无疑是把矛头指向了黑暗压抑的封建社会，对封建家长制及封建礼教进行了猛烈的批判，表现出了被压迫、被摧残的青年男女强烈的反抗精神和不屈的斗志。
小结
叁
四
人物对话有什么作用？
新妇谓府吏：
“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！
读这两段对话，思考：兰芝态度为何转变？
府吏默无声，再拜还入户,
举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇,
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
举手长劳劳，二情同依依。
府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；
吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
表现人物心理变化；为下文情节埋下伏笔
还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。”
阿女含泪答:“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，
岂合令郎君？幸可广问讯，
不得便相许。”
读这两段对话，思考：兰芝母亲态度为何转变？
媒人去数日，寻遣丞请还，
说有兰家女，承籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。
遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，
既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人:“女子先有誓，
老姥岂敢言！”
······
阿母谓阿女:“适得府君书，
明日来迎汝。何不作衣裳？
莫令事不举！”
照应上文伏笔
总结：人物对话的作用
一是展现人物的细微心理变化。
焦仲卿在焦母“捶床”大怒之后，与兰芝的对话，兰芝离家前两人的对话。因为处境的不同，焦仲卿外化的语言显示出了内在心理的微妙变化，兰芝的应对也就随之改变。
二是塑造了多样立体多面的人物。
比如兰芝，仲卿，焦母等人。
三是推动情节的发展。
比如焦母，“小子无所畏，何敢助妇语”，这一段话彻底断绝了兰芝留在焦家的可能。分析对话的作用，要从具体的对话内容着手，注意说话人的身份、个性、处境，避免以惊人的认识去臆断古人，揣摩对话蕴含的人物心理、潜台词，洞察对话体现出的细微的人性。
互文手法：“参互成文，合而见义”。
可使上下文的词语相互照应、相互渗透、相互补充，增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美。
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
朝成绣夹裙，
晚成单罗衫，
修辞手法讲解——互文
早晚一天时间就做成了绣夹裙和单罗衫。
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
聪明能干多才多艺很有教养
外表美丽勇于反抗自尊自爱坚强沉着外柔内刚
(反衬）
不慕荣利
强化悲剧色彩
艺术手法
便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父母 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶
偏义复词：是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只起到构词的作用。
例如：备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）
“出”“入”是反义词，此处只取“入”的意思。
口语中：“有个好歹”
“好歹”偏在“歹”。
“相”的用法
（1）相”充当文言实词时读作“xiàng”，意思是：相貌。
（2）“相”“xiāng”
①［副词］，表示双方彼此对待关系时，译成“互相”。
②［副词］，表示动作偏指一方，有称代作用，相当于现代汉语的“我”“你”“她（他）”。
①相见常日稀
②及时相谴归
③儿已薄禄相
④会不相从许
⑤还必相迎取
⑥久久莫相忘
⑦好自相扶将
⑧嬉戏莫相忘
⑨誓不相搁卿
副词，互相
副词，表示动作偏指一方，我
名词，xiàng，相貌
副词，表示动作偏指一方，你
副词，表示动作偏指一方，你
副词，表示动作偏指一方，我
副词，表示动作偏指一方，她
副词，表示动作偏指一方，我
副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指
⑩誓天不相负
⑾登即相许和
⑿六合正相应
⒀蹑履相逢迎
⒁怅然遥相望
⒂黄泉下相见
⒃枝枝相覆盖，叶叶相交通
⒄仰头相向鸣
副词，表示动作偏指一方，你
副词，表示动作偏指一方，他
副词，互相
副词，表示动作偏指一方，他
副词，表示动作偏指一方，他
互相，副词
互相，副词；互相，副词
互相，副词
古代12时辰
十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定
时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
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文化常识
古代坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻