鱼我所欲也 课件

课件23张PPT。 孟子 鱼我所欲也 孟子：名轲，字子舆。战国时
思想家、教育家，儒家的重要
代表，被人们称为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其弟子
的言行的著作，也是儒家经典
著作之一。作者简介 教学目标1. 朗读背诵文言课文。
2. 积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
3. 学习本文的论证方法。
4. 学习本文对人生的正确抉择。
一箪食 蹴尔
不辟也 所恶
妻妾 弗受
苟得 不屑dāncùbìwùqièfúgǒuxiè读准下列字音 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟 得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得 生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟 患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。


一 疏通课文1.参考注释翻译课文
2.自己解决不了的问题小组讨论解决
3.小组解决不了的问题全班集体解决 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得
兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦
我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦
我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟 得也。死亦我
所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如 使人
之所欲 莫甚于生，则凡 可 以
得 生 者 何不 用也？使人之所恶莫甚于死者，
同时 连词，表承接，不译 生命 正义超过 比 因此 做 苟且 偷生厌恶 祸患 躲避 假如 假使 助词，无意，取消句子独立性 没有 那么凡是 可以用来求得 生存 ...的手段 采用 假使 厌恶 死亡连词，表承接，不译 则凡可以辟 患者何不为也？由是则生而有不用
也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生
者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有
之，贤者能 勿 丧 耳。
通“避”，躲避 祸患 干 因此 却 因此不仅 这样 本性不 丧失 罢了 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
而 与之，行道之人弗受； 蹴尔而与
之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我
何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者 得
我 与？ 乡 为身死而不
饭 汤 吃 活 连词，不译，表修饰 给 过路的饥民 接受 用脚踢合乎礼义 为了 的 华丽 侍奉 熟识 穷人 感激 句末语气助词，表反问，相当于“吗” 为了（礼义） 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不
受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。 停止 叫做 天性、天良 这样看来 接受 为了 做、干
1、二者不可得 兼，舍生而取义者也。
2、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译：如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。翻译下列文句
3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵，那么一切能够求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？4、非独 贤者 有 是 心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅 有道德的人 有 这种 本性，而且人人都有这种本性，不过有道德的人能够不丧失罢了。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。


一论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 即：舍生取义“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”为何从鱼与熊掌写起？以鱼与熊掌设喻，引出论点：舍生取义；生动形象，激发读者的阅读兴趣。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟 得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得 生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟 患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。舍生取义的具体表现是？1、不为 苟 得也（则生而有不用也）。
2、患有所不避也。运用了哪些论证方法？对比论证；道理论证。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。


一这一个语段运用了哪些论证方法？作用是？举例论证；对比论证。孟子的论辩艺术：
孟子是战国时代的散文大家,也是一位有名的雄辩家.其门人公
子都对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答：“我岂好
哉？不得已也！”
郭沫若在《荀子的批判》（《十批判书》）中说：“孟文的犀
利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，
实在各有千秋。”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。??1、孟子论辩善于运用比喻，取譬设喻，形象生动。
2、?运用对比来揭示矛盾，阐发观点。
3、常运用排比等修辞手法，笔锋犀利，气势磅礴，雄辩有力。
??1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样
论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。深入探究舍生取义鱼和
熊掌
设喻正面：不为苟得
患有不辟
反面：何不用也？
何不为也？事例一：穷人不食嗟来之食
事例二：见利忘义中心内容：
本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，应以“义”为重，应选择“舍生取义”的观点，同时批判了那些见利忘义的人。
写作特点：
1、说理深入浅出，层层深入。 2、运用比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证，富有论辩性。
拓展延伸思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 巩固练习鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ 1．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
2．这段文字的中心论点是（　）。?
　　A．①句　B．②句　C．⑧句　D．⑨句?
3．这段文字用到的论证方法有（　）。?
　 　A．比喻论证法、举例论证法、说理论证法?
　 　B．比喻论证法、举例论证法、对比论证法?
　 　C．说理论证法、对比论证法、比喻论证法?
　 　D．说理论证法、对比论证法、举例论证法?参考答案
　　1．生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。　2．B　3．C作业：
归类整理文中重点词语