22 《礼记》二则《大道之行也》拓展教学课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
大道之行也
《礼记》全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇
《礼记·礼运》
《礼记.礼运》
大道之行
1.自读课文，找出重点生字词，疏通文意
2.理解文章，完成任务
任务一：多种朗读，诵文言之美
任务二：咀嚼关键，描大同之貌
任务三：分析思路，明写作方法
任务四：辨析，大同与“桃花源”有何异同
大国崛起
小民心安
——穿越千年的梦想
　　
　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
大道之行也，
天下为公，
选贤与能，讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦（培养和睦气氛）　
与(jǔ)，通“举”，选举
课文翻译
在大道施行的时候，
天下是公共的。
修，培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此、所以
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻
女子出嫁
职分，职守
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
这
是
造反害人的事
兴起
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
探“有”见无，循“不”知求
任务一：多种朗读，诵文言之美
朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”
语言特色：对偶句式，结构相同，音韵相对，简洁凝练，形式整齐，增强表意效果；排比句造成铺排效果，增强气势。
任务二：咀嚼关键，描大同之貌
探“有”见无，循“不”知求
｝
大同
社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
｝
根本特征
1.满足生存需要:人人都受到全社会的关爱
2.满足发展需要：人人都能安居乐业
3.满足精神愉悦的需要：货尽其用，人尽其力
基本特征
儒家大同社会的核心是：
天下为公
最终表现
天
下
无
恶
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（对比）
探“有”见无，循“不”知求
最终表现
天
下
无
恶
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
探“有”见无，循“不”知求
（对比）
任务三：分析思路，明写作方法
探“有”见无，循“不”知求
全文可分三层：
第一层（一、二句）
对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（三、四句）
“大同”社会的基本特征。
第三层（五、六句）
全文的总结语。
你发现了在划分结构时，形式上有什么秘密？
故
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，治理社会的最高准则,一种最合理的政治制度；
大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
任务四：辨析，大同与“桃花源”有何异同
如何理解和评价“大同”理想？
主题探究
理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。
这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
新课导入
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力主“以新
知益旧学”的他，用一个19世纪末先知
先觉者全部的想象力描绘了一个中国的
“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”
——孙中山
民族、民生、民权
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”