2015-2016九年级语文上册 第21课《短文两篇》课件 （新版）鄂教版

课件55张PPT。陋室铭铭——原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
题目解析本文“陋室铭”，意思是刻在简陋居室里的文章。 本文选自《全唐文》。
作 者刘禹锡（772——842），
字梦得，唐代诗人，文学家
哲学家。曾中进士，官授监
察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，
反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败
后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是
他贬为和州刺史时在任上写的。作家作品简介 陋室铭山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
(唐)刘禹锡1 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 初读课文 陋室铭
刘禹锡整体感知，疏通句意
对照课下注释，疏通全文。
（同学之间可以交流、讨论一下）1有仙则名：
有龙则灵： 斯是陋室：
惟吾德馨：苔痕上阶绿：
草色入帘青： 谈笑有鸿儒：
往来无白丁：无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：何陋之有？出名
灵异这惟：只德馨：品德高尚长到映入指琴瑟、箫管等乐器，
这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累倒装句，之：表宾语前置
意思是：有什么简陋的呢？有学问的人
没什么学问
的人 译文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻
名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”1 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。第
一
层运用比喻、对偶起兴，以虚衬
实，以山水引出陋室。“仙、龙”
都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语
统领全篇，以下文字皆由此生
发出来。？修辞
作用？作用
含义 点明全文主旨，
说明房屋虽然简陋，
但室主人品德高尚，
就不仅不觉其“陋”
反而能显出其高雅。第
二
层苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。？写
什
么以景色之雅 见“惟吾德馨”
明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，
可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的
情致，怡然自得的神情。
居室环境清幽
交往人物高雅
日常生活脱俗
“陋室不陋”
处处紧扣
“惟吾德馨”第
三
层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？ 运用类比，引古贤之名
室证“陋室”，意在以古代圣
贤自比，表明自己也具有古
代名贤的志趣和抱负。？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，
这是全文的画龙点睛之笔。突出
表明作者安贫乐道、淡泊宁静的
情怀。回忆落实，把握主旨 2．你知道统领全文的词语是什么吗?
3、 为什么作者能让“陋室不陋”， 你能用文中的一句话来回答吗？
1．本文是从哪几个方面来写陋室的?
请同学们试着归纳概括出来。
13、 为什么作者能让“陋室不陋”， 你能用文中的一句话来回答吗？
斯是陋室，惟吾德馨。（中心句）14、作者在文中想表达一种怎样的思想感情呢 ? 这是什么写法 ？托物言志陋室（志）（物）德 馨 安贫乐道、
淡泊宁静1 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——（仙）名水——（龙）灵陋室 不陋1背诵全文1赏析课文，评论古人
谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋室不陋。1公仆铭??
位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”　?　　　?　　　　　　　　　　　　　　　　 1不必因出身贫寒而自卑
也不必因居于豪宅而炫耀
只要有高尚的情操和坚持不懈的努力
就能拥有充实的人生！ 1不管世事如何变迁 给自己在心底留一块净土周 敦 颐爱莲说周敦颐 周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。 是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，与现代杂文和杂感类似。“ 说 ”念一念：
蕃( ) 濯 ( ) 亵( ) 玩
淤( )泥 清涟( ) 噫 ( )
隐逸 ( ) 鲜( )有闻 新鲜( )ｆáｎｚｈｕóｘｉèｙūｌｉáｎｙīｙìｘｉǎｎｘｉāｎ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。爱莲说 周敦颐　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。多唐代　　水上、地上各种草木的花，值得爱的很多。晋朝的陶渊明惟独爱菊。自唐朝以来，世上的人们多很喜爱牡丹。值得予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染美丽而不庄重树立亲近而不庄重我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳；茎梗中间贯通，不长枝蔓枝节；香气远播，越发清香；笔挺洁净地站在那里地，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。我洗涤长枝蔓 长枝节更加到远处　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为品德高尚的人噫！菊之爱，
陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，
宜乎众矣。Yī叹词Xiǎn少，难得应当唉，喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的，像我一样的人有几个呢？喜爱牡丹的人，当然很多了。精粹活泼的语言超凡脱俗的形象含蓄深刻的意蕴三
美语言美语音美句式美表达方式美本文的语言美表现在哪里？举例说明。美“ ”一句比喻“ ”说话训练“ ”美出淤泥而不染濯清涟不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩不与世俗同流合污纯真自然不显媚态内心通达行为方正不攀附权贵美名远扬独立高洁自尊自爱令人尊敬君
子
莲托物言志莲生长环境体态香气风 度出淤泥而不染（高洁）濯清涟而不妖（质朴）中通外直，不蔓不枝 （正直）香远益清（美名远播）亭亭净植，可远观而不可亵玩（清高）陶渊明为何爱菊？世人为何爱牡丹？隐逸者富贵者正面衬托反面衬托君子不消极避世能洁身自好陶渊明爱菊世人爱牡丹予独爱莲（鲜）（众）（无）隐逸者富贵者君子托物言志（正衬）（反衬）（突出）赞美惋惜十分鄙视情有独钟以花喻人 为“纪念中国人民抗日战争胜利66周年”，许多网站如“新华网”“人民网”“民族魂”“血铸中华”等千家网站发起第四届“网上祭英烈、共铸中华魂”清明节网上鲜花活动。网上向我们提供了下列供选择的花，请你从中任选一种花献给烈士，并附上简短的留言。
背诵我爱 ，爱它的 ，爱它的 。我爱 ，爱它的 ，爱它的 。我爱 ，爱它的 ，爱它的 。兰花：高洁
竹子：虚心 有气节红叶：历风霜而愈红白杨树
民族精神
力争上游 团结
不屈不挠
笔直向上的枝干
枝枝叶叶靠紧
对抗西北风白杨礼赞 茅盾 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。
——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。
--—乐府民歌 阶下莲
唐—白居易
叶展影翻当砌月,花开香散入簾风,
不如种在天池上,犹胜生於野水中。
採莲曲
唐—王昌龄
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸兩边开。
乱入池中看不见,闻歌始觉有人來。